附录：一、梅花派通气法的利用           寿宏堂主 贴医学扶植网梅花派通气法分推气法和引气法，是提插补泻、和捻转补泻衔尾`针向行气等联接而成的复式补泻手法。（一）推气法：下针至地部，得气后提至天部，用紧按慢提的手法贯串行针，不断搓捻。病在上，拇指上前，食指向后行针；病鄙人，食指上前，拇指向后行针。当针再次有浅而深时，如针感传至病所，行将针提至天部，调节针刺办法，使针尖向病所，用摆法运针，股东针气启动 医学教 育网汇注整理 。（二）引气法：针感已传至病所时，扶针直插入地部，行紧提慢按手法如抽如添，又不抽不添，不断捻针。病在上，食指上前，拇指向后行针；病鄙人，拇指上前，食指向后行针。针渐次由深及浅，至天部时可引邪外出，用摇法出针。本种针法适用于气滞血淤的痛证、瘫痪等实证。其意为“疏而决之”。不必拘泥于左转右转，环节是气至病所，推气法可作念运针法使用，引气法可作念行针、出针发使用，这么比拟易于掌合手。如果邪去正衰，尽量不要用引气法，因其针感较强，可在推气法后佐以其他手法，如龙虎交战等。 二、针灸补亏处死         王巍（九三）   贴医学扶植网补圆寂者，众东谈主年至四十后，精气已恣虐泰半，故国医学经典《内经》觉得“五八，肾气衰，发惰齿藁。六八，阳气衰于上，面焦，鬓发颁白。七八，肝气衰，筋弗成动，天癸竭，精少，肾脏衰，形骸皆极。八八，则齿发去。”而更有得天独厚者，若后天不补足精气，则难保康寿。笔者参看仙学史籍，以为医谈通于仙谈，丹真表面觉得，东谈主鄙人生之时，秉受寰宇之炁360铢，合一周天之数，加上禀受父母之炁24铢，共384铢，随年事增长则不断恣虐，至40岁已恣虐泰半，八八，六十四铢元炁终矣，其应乎坤，坤者纯阴也，唯安谷气而生，故名苟寿。“东谈主至于此，去死不远矣。”不雅此二者，倡导一致，都觉得元气是性命的根底，为性命提供原始能量的能源，但跟着年事增长，多样性命的活动及内因（心无杂念）外因（外邪六淫）的影响，元气渐渐恣虐，体内阴邪之气日益加多，阳气渐渐衰落，最终元气耗尽直至圆寂，而唯有仙学修皆能点化体内阴质，排尽体内阴邪之气，以成纯阳之体，逆返天然性命的隆替存一火轨则，最终达到反老还童。而补圆寂，保元气则需平时刻刻着意，处处留心，以防阴邪之气侵入体内。故补圆寂重在平时顾惜，否则到老为时已晚。即以粗俗而论，假使一东谈主每月能有百元进益，纵每月用去十元二十元，尚有八九十元不错储蓄，固于实质无伤，年岁久远，亦不错变为富东谈主。若每月有千元收入，却胡乱奢侈品，久而久之，富东谈主也能变为穷东谈主，则非用我方成熟本不可，终至歇业，是以开源与节流一样要紧，能开源又能节流更好，即弗成开源又弗成节流，则只能坐以待毙，而形骸顾惜之谈亦是如斯。 而培养本身元气，排尽体内阴邪之气，其效最捷者，莫属于针灸之术。仙学鼻祖陈樱宁觉得中医针灸也应包括于仙学之中，因对于修皆者讲十分实用，对于补圆寂，祛阴邪有十分特殊的后果。 补圆寂者，莫过于培补后天之本脾胃，张介宾《景岳全书》：“盖东谈主之始生，本乎精血之源，东谈主之既生，由乎水谷之养，非精血无以立形骸之基，非水谷无以成形骸之壮。而精血之海，又必赖后天为之资。故东谈主之自生至死，凡先天之有不足者，但得后天培养之功，则补天之功，亦可居其强半，此脾胃之气所对于东谈主生者不小。”《格致余论》：“脾其坤静之德，而有乾健之运，故能使心肺之阳降，肝肾之阴上升，成寰宇交泰之势。”故补圆寂，当以补脾胃为根底。 如何利用针法来培补脾胃，则当取阳明，太阴二经。《内经》云“阳明者，表也。五藏六府之海也，亦为之行气于三阳，足太阴者，三阴也。其脉贯胃，属脾，络嗌，故太阴为之行气于三阴。”阳明之经当取合谷，曲池，足三里，三穴皆包摄阳明，且阳明之经多气多血，利用补法有补气血之效，再取脾经太白，三阴交。太白之穴，古东谈主不雅天象，以太白为兵象，具勘定内乱，匡复正宗之意。若久病者或形骸圆寂者，元气已耗，则不宜猛治矣，此穴用之灵验。为补圆寂之要穴。三阴交为三阴之经之会穴，凡属肝脾胃三经之症对于血分者，统能治之，五穴投合则为培补后天脾胃之主方，针后即觉全身暖热，满身舒服，后天脾胃得到补足，历程一段时刻的调整，天然元气心灵繁华，尔后再用针法来培补肾气即先天之本，取气海，肾俞，太溪诸穴，温补肾阳，使体内肾气填塞，命门发热，至此后天先天之本俱以补足，体内阳气隆盛，体内阴邪之气渐渐排尽，尔后方可利用针法来买通任督两脉（详见拙作“炁通任督，必得康寿”一文）。至此，身内应乎乾象，体内先天之精天然化炁，神炁合一，已补足后天圆寂，达到返老还童，无诸苦疾，安乐延年，复原芳华的决议。三、子午流注逐日按期定穴歌     明堂振衣 贴 医学 扶植网征集整理 子午流注逐日按期定穴歌 甲日戌时胆窍阴，丙子时中前谷荥， 戊寅陷谷阳明俞，返本丘墟木在寅， 庚辰经注阳溪穴，壬午膀脐委中寻， 甲申时纳三焦水，荥合天干取液门。 乙日酉时肝大敦，丁亥时荣少府心， 已丑太白太冲穴，辛卯经渠是肺经， 癸巳肾宫阴谷合，乙未劳宫水穴荥。 丙日申时少泽当，戊戌内庭治胀康， 庚子时在三间俞，本原腕骨可祛黄， 壬寅经水昆仑上。甲辰阳陵泉合长， 丙午时受三焦木，中渚之中仔细洋。 丁日未时心少冲，已酉大都脾土逢， 辛亥太渊神门穴，癸丑复溜肾水通， 乙卯肝经曲泉合，丁巳包络大陵中。 戊日午时厉兑先，庚申荥穴二间迁， 壬戌膀胱寻束骨，冲阳土穴必还元， 甲子胆经阳辅是，丙寅小海穴稳固， 戊辰气纳三焦脉，经火支沟刺必痊。 己日已时隐白始，辛未时中鱼际取， 癸酉太溪太白原，乙亥中封内踝比， 丁丑时合少海心，己卯间使包络止。 庚日辰时商阳居，壬午膀胱通谷之， 甲申临泣为俞木，合谷金原返本归， 丙戌小肠阳谷火，戊子时居三里直， 庚寅气纳三焦合，天井之中不用疑。 辛日卯时少商本，癸巳然谷何必忖， 乙未太冲原太渊，丁酉心经灵谈引， 已亥脾合阴陵泉，辛丑曲泽包络准。 壬日寅时起至阴，甲辰胆脉侠溪荥， 丙午小肠后溪俞，返求京骨本原寻， 三焦寄有阳池穴，返本还原似的亲， 戊申时注解溪胃，大肠庚戌曲池真， 壬子气纳三焦寄，井穴关冲一派金， 关冲属金壬属水，母子相生恩义深。 癸日亥时井涌泉，乙丑行间穴势必， 丁卯俞穴神门是，本寻肾水太溪原， 包络大陵原并过，已巳商丘内踝边， 辛未肺经合尽泽，癸酉中冲包络连， 子午截时安定穴，遗留后学莫忘言。 四、针灸应用简集　　明堂振衣   贴取穴法   1、 同經相應取穴法：1、着手確定疼痛的部位，並檢查疼痛的中心點。再確定經絡的歸屬，即病變部位屬於哪一條經絡分佈的範圍。接著進行高下左百右交叉，選擇同名經絡和相應部位的穴位，如果患處不在腧穴上，或相應部位同名經絡相對應的腧穴，也可用阿是穴。如左手腕痛，壓痛點位於手少陽經上陽池穴選擇右足少陽經丘墟穴作用爲治療穴。2、用毫針淺刺，得氣後行雀啄術，反復地進行高下提插。如針刺部位肌肉淺簿，無法提插，也不错行撚轉手法。在針刺的同時令病者作患肢運動，或作疼痛姿勢的活動。大約行手法1－2分鐘後，疼痛即可緩解，如果是扭傷引起的疼痛，可先於患處所屬經絡的井穴點刺出血，然後按同經相應取穴法選穴。 注：本法可用於扭傷或其他原因引起的算作部位局限情疼痛症，諸如肌肉的損傷或痙攣、韌帶的損傷、神經情疼痛，炎症性疼痛、風濕性疼痛等均可。                 ——《針灸治療百病薈萃》   2、井穴補瀉的臨床應用：該穴位感覺敏銳，適用于一切閉鬱症，连忙刺而出血。臨床實踐屡次證明有五條的臟腑疾病，必須在井穴上扩充補瀉，即心、心包、腎、膀胱、胃五經。具體運用時，心經實熱證，當瀉少府穴，腎經虛寒證，當補陰谷穴，其餘肖似。如上牙痛，爲足陽明胃經的實熱症，按補母瀉子法，應當瀉本經的井穴曆兌，於是以滎穴取代，在內庭上施瀉法，上牙痛五刺而止。又如腎陽衰微的癃閉，按補母瀉子法，應當補膀胱經的井穴至陰，於是以合穴取代，在委中施以補法而小便自通。 ——《針灸治療百病薈萃》                       外   科   一 、外科臨證點滴   針灸治療外科疾患時，常用騎竹馬來消腫解毒定痛；用委中瀉痛腫熱毒；用曲池消炎活血；用肺俞治各種皮膚病，屢獲效驗。 1、騎竹馬之灸   騎竹馬大致位於筋縮穴旁開一寸處。每次用繩法折量，多符合此處。此穴主治一切痛疽發背，無名腫毒，痛疔等惡瘡。灸7－10壯，對痛腫有消腫解毒止痛之功。 2、委中之瀉   委中爲足太陽經之合穴。點刺出血，能瀉血熱壅毒，因此，對痛疽發背，紅腫疼痛之症，刺之有清熱解毒鎮痛之效。通常以三棱針刺之，最佳刺在瘀絡青紫處，刺盡，出其瘀血。 3、曲池之灸   曲池爲手陽明之合穴。其功能祛風解表，清熱刺濕，調和營血。此穴不但是治療內科、五官科疾病的要穴，亦然治療外科病的要穴。施灸能防治痛腫的惡化，未成膿者可消腫散結，已成膿者，可促使早潰，預防感染、瘡瘍高熱者針之，有退熱解毒之功。此外，還能治療一些皮膚病和過敏性疾患。對癭氣瘰病均有一定的療效。實爲外科不可零落之穴。 4、肺俞與皮膚病   肺主外相，用肺俞治療一些皮膚病常灵验。如皮癢、皮痛、皮膚濕疹、各種皮瘡等。刺灸均可，實爲治本之法。                                                                 ——《針灸秘驗》238 二、皮膚急性感染性疾患（如腰背部療腫、蜂窩組織炎、丹毒、多發性癤腫、頸淋巴腺炎等）、肝膿腫、肺膿肝等。 處方   騎竹馬（第十胸椎棘突下各旁開5分處，亦有於第九胸椎兩側各旁開一寸處取之）。疔根（病东谈主正坐，平舉一臂向側方，使背部肩胛骨凸起，從肩胛骨下方橫量至近脊柱5分許，有一或紅或黑之小點處是穴。）疔俞（略屬肝仰掌，於患側之神門穴上4寸前臂尺側屈腕肌腱橈側緣。壓迫此穴時，無名指與小指有響且疼痛。） 治法   騎竹馬灸3－37壯或溫灸10－50分鐘。疔根斜刺5－7分，以知痛爲治。或灸5－7壯或溫灸10－20分鐘。左病取右，右病取左。如小紅點不見，用大蒜擦之則見，刺後可立即止痛，轉危爲安，屢次驗。療俞穴灸3－7壯。 注：騎竹馬，足三裏，療俞穴施灸後血細胞，單核蘭噬細胞可加多，前二穴作用更明顯。                                                 ——《經外奇穴篡要》84 三、無名腫毒   視腫毒所發部位，取其所屬經絡的五俞穴治之。發於胸者，取絕骨治之。灸騎竹馬，散刺心俞亦效。也有的於局部進行針刺。（未化膿之前在硬處由邊緣向中心刺入）。 四、凍瘡   在凍瘡中心埋藏皮肉針一支，三日即愈，適用於一、二凍瘡。 五、疔瘡       1、 疔瘡多由熱毒流竄經絡，氣血瘀阻而成。初發宜針治，當出現療毒走黃或流注發生（即軀幹或算作有明顯腫痛處）而引起膿毒症，皆屬危候，不宜單以針治。 處方   靈台     曲澤↓   委中↓   身柱 先取曲澤、委中點刺出血，再針靈台、身柱、後拔火罐。此種刺法，是驻防疔毒轉爲走黃的一種灵验的形式。 然後，再按患部所屬經絡，行根結刺法。即病在結取根，病在根取結。亦謂首尾循經取穴。 如屬紅絲疔（急性淋巴管炎），可從紅線的止點外向起點外沿紅線點刺出血。僅在紅線结尾針制血亦可。 另外，針刺療根形式亦效。找療根的形式是：在身柱、神堂、至陽、肝俞等穴隔邻，噴酒一口，用紗布輕擦，可見汗毛豎起，此處爲疔根，即可刺之。 疔毒疼痛劇烈時，可刺大致並出血，疼痛即刻緩解或消失。 2、疔瘡的灸療：古东谈主常用灸法治療。以後傳到日本、朝鮮頗爲盛行。艾灸治療是灵验驗的。灸穴：手三裏，騎竹馬，養老，疔俞，每穴可灸30－50壯。 另外挑破背部小紅點，刺患側俠白治療亦灵验。 高燒者，配十宜，大椎、委中、曲澤出血。疔毒內攻者，立刺勞   ，神門、曲池。 细隐衷項：1、對疔瘡患處切勿擠壓、挑治。2、病情惡化者，要以時對症救治。 驗療法：疔毒初起，尚未明顯出現療毒症候時，可嚼黃豆一、二粒，如無至腥味，即屬疔毒。以嚼碎的黃豆糊在疔毒處。屢試皆驗。                                                       ——《針灸秘驗》232、222 3、疔瘡   此處著重討論顔面疔瘡和昆玉疔瘡中之沿爪疔。 疔瘡多發於肌膚之表，形如柔米，根盤堅硬，深如釘狀。如爲顔面疔瘡，見於面部，初起癢或麻，漸現仁腫熱痛，甚者畏寒發熱，便秘溲赤，口渴欲飲，脈數，唇黃膩，如爲沿爪療，初起多限於指甲一側邊緣近端，輕微紅腫熱痛，既而釀膿，延迟對側，甲背萬呈黃或灰白色積膿之象，脈數或平，唇黃，如爲療瘡走黃，則瘡頂黑無膿，周圍膚色暗紅，高熱頭痛，煩躁神昏，皮膚瘀斑，脈洪數，唇黃糙。 治則   清泄火毒。 處方   身柱 靈台 阿是穴；面疔加合穀，手疔加曲池，足疔加足三裏，疔瘡走黃加委中、十宣、大陵。 治法   阿是穴，周圍敷以蒜泥，深切疔瘡之頭，用艾卷雀啄法灸之，疼者灸至不疼，不疼者灸至疼。十宣、委中穴以三棱針點刺出血。余穴均施瀉法，療瘡走黃症清險   ，宜衔尾其他中西醫療法。                                                       ——《急證針灸》126       4、紅絲疔   治法：在發於上肢或下肢的紅絲疔盡頭處，以針柄壓之劇痛部位爲阿是穴，用2寸28號毫針以套管進針法在其頂頭處快速進針，施提插撚轉，平補平瀉或單用瀉法，赐与中等或強制激。針1－1.5寸。得氣後，視紅絲消退的快慢，酌情留針5－15分鐘，每3分鐘運針一次。逐日針一次，一次不愈者，可連續針2－3天。對原發病竈亦應症處治，如因撞傷者，應上藥粉（膏），口服抗生素3天，輕者只用碘酒燒灼患疔即可。蟲蛟咬傷者，赐与風油精外塗，或用火罐拔之，以吸毒外出。若系癤腫潰破屬實者，可用活絡效靈丹加穿山甲、皂角刺；虛者，宜本方加黃   ，以托毒外出。治50例均愈。   ——《針灸治療百病薈萃》127   5、紅絲疔   本症系由於皮膚破損，感染毒氣，以致毒流經脈，朝上是竄而繼發。   治法：一、用三棱針在紅絲盡頭處挑刺出血少許，最後用消毒敷料塊複蓋包紮。二、紫河車60g，水煎2次爲一日量，一日2次分服（以上爲成东谈主服用量，小兒酌減）針藥齊下，其效見速。   ——《針灸治療百病薈萃》128   6、顔面疔瘡   治法：用右手食、中、無名指切脈狀，沿第二胸樵至第六胸樵從上向下渐渐移動，至有搏動應指處即爲反應點，以28號毫針，在此點直刺5分傍边，用瀉法，得氣即可出針。出針後在周圍擠壓，使針孔出血。配穴：惡寒發熱者加曲池；唇部疔瘡加合穀；顴部疔瘡配陽陵泉。配穴均用瀉法，不留針。   ——《針灸治療百病薈萃》128   7、五指盡痛，手生痛疔，針指根穴（伸掌、於食指、中指、無名指、小指的第一節近掌處之橫紋中央處取之，傍边共八穴。）針尖向手掌办法刺入萬分。病初起時，刺之后果尤著。 凡手指生疔，無論何指，刺第三指近掌處指根，初起刺之，不獨疔可隐匿，且可免毒竄旁指。 六、全身瘡癤痛腫（包括偏口、對口、斬頭瘟、跨馬疽、發背、腰疽、疔毒。）臁瘡，凡在未化膿前均可獲愈。已化膿者無效，但能止痛。 治法   直刺治療痛穴0.5－1寸，一般以7分爲宜。 取穴法 坐位，兩臂下垂，肘關節屈曲成90度角，掌心朝上，在肩峰下一中指處（同身寸，位於三角肌緣，相當或近於   會穴）以手指按壓局部有   麻感處（位置稍上稍下皆可，但一定要有   麻感處）。 手法   先針患側，後針對側，如病竈在身體正中，則按男左女右順序，先後刺入。一般陽症可用左手拇指上前的瀉法，對陰症用左手拇指向後退的補法，進針後撚針七次，每隔5分鐘撚針一次，每一針連撚轉三下，手法同上，留針1－2小時。（留針時間越長越好。）                                                       ——《經外奇穴篡要》170、147 七、疔痛、多發性癤腫、腸痛     治法於肘實，於肘尖，疔根，疔俞，治療痛等四穴同時進行針灸，后果连忙。                                               ——《經外奇穴篡要》153   八、頭面部癤腫及面神經炎   於地合穴（在顔唇 、   與下頜體高下緣之間的正中線上）以交卷行雀啄炎，每次5－10分鐘，局部以紅潤爲度，每獲良效。痛疔疽一切惡瘡、瘰癧諸風 處方 痞根（本穴位置其說不一，有說十一胸椎下也有說十二胸椎下，或說十三胸椎下者，旁開3.5寸處。）騎竹馬。 治法   痞根灸3－15壯或溫灸10－30分鐘，騎竹馬灸3－37壯或溫灸10－50分鐘。                                                 ——《經外奇穴篡要》12、80   九、血熱算作生瘡癤   處方 委中、曲澤、血海、足三裏。                                     ——《針灸心悟》142   十、背痛   背部隨處可生，初起局部一刹腫脹不適， 軟無頭，表皮 紅，逐漸擴大變爲高腫堅硬，疼痛劇烈，惡寒發熱，頭昏頭痛，重者，壯熱口渴，便秘溲赤，脈象洪數，舌紅     。 治則 清熱解，消腫止痛。 處方：瀉肩井，委中刺血，阿是穴隔蒜灸，如病變面積較大，以   卷迴旋法灸之。（条件同前頁疔瘡條阿是穴灸法），灸騎竹馬（於尾骨 骨尖朝上沿督脈截取患者腕內側橫紋中點至中指尖之長度，再旁開寂然寸。）七至十壯。                                                       ——《急證針灸》128 十一、發際瘡         1、即後發際毛半灸，此病除其他感染症狀外，還有後頭局部疼痛。 主證   沿後發際長有散發的或連成片的紅結節，有時有膿點，有時流黃水，伴嚴重的局部疼痛。舌紅、苔 、脈滑數。 治則   瀉熱解毒，條達氣機，決血化瘀，通絡散結。 處方   大樵放血。如肝鬱氣滯加肝俞毫針點刺。。                                                       ——《針灸治痛》29 2、發際瘡 本病多爲火（熱）毒之邪，乘表虛而入，致氣血雍滯， 阻寒而發病。 用以下各方治療均效： 一、處方   大樵   、 大抒   ，在瘡部周圍點刺出血。 二、處方       點刺背部灰褐色的異點。 三、處方   委中↓，女膝穴（於足後跟骨中央赤白肉際處）同圓利針刺之。 四、處方 于患處施隔蒜灸赤效。                     ——《針灸秘驗》225 十二、王瓜瘡（大腿根瘡疾）忽發紅腫，成瘡，形狀長塊。小便痛，由敗精阻經所致。 治法：先取患側三陰交，大行瀉法，繼刺健側，各炙七壯。又取關元，以清膀胱之邪，灸如前壯。未来，又取瀉氣穴，以解少陰結邪，又取瀉陰陵泉，以通水谈，灸如前壯。                                                         ——《針灸要決與推拿十法》260         十三、肩瘡   找兩肩胛骨間及脊柱兩旁皮膚有洋火頭樣大的紫色或黑紫色顆料，如找不到則取命門穴。 治法：挑破紫色點或命門穴局部表皮，至皮下組織，可見白色纖維樣物，挑斷數根。隔五天再挑第二次。 療效：治21例。一般只挑1－2次，肩瘡即蔞縮結痂漸愈，不復發。                                 ——《廣西赤足醫生》1976.3   十四、頸後癤腫 治法：常規消毒後，用梅花針輕輕叩擊癤腫周圍皮膚，以出小数血液爲度。（已成膿者，須先擦法膿液，再施術）以消毒敷料覆蓋。逐日針一次，每次，每次2分鐘，切忌擠壓癤腫。   十五、頭面部單發癤腫   治法：一、癤腫初期。常規消毒後，用火針從癤腫頂尖直刺一針，深達根部。對範圍較大者，再者癤腫傍边或癤腫頂端兩旁向中央斜刺兩針，速入疾擊，針後令其適量出血，使熱毒外泄。大多患者施術一次即愈，未愈可行第二次。二、膿成未潰期。可用毫針刺探，當剌入癤腫下有空松感時，說明膿已变成。治法：常規消毒後，用火針從癤體或頂端快速剌入膿腔，立即出針，後將去底的青、鏈黴素小瓶拔於針孔上，用打针器抽去瓶內空氣，拔出膿液。每次拔2－5分鐘，勿按壓針孔，讓殘餘膿血流盡，再用消毒紗布包敷，以防感染。治30例均愈。                                                 ——《針灸治療百病薈萃》133   十六、瘰病     1、瘰病相當於現代醫學中的頸部淋巴結結核，是感染結核桿菌所致的疾病。是發生於頸部淋巴結的慢性感染疾病。本病的特點是好發于兒童及后生，多見於耳後及頸部。發病較緩慢。表現爲一側或雙側多數淋巴結不同进度的腫大。初期結核如豆狀，較硬，無痛，推之可移動，繼之逐漸变成不活動的結節狀腫塊。腫塊變 軟而有波動感，成膿時皮色較爲略紅，潰後流出白色米湯樣膿液。多夾有敗絮樣物質，往往此愈彼潰，变成經久不愈風熱，挾痰凝阻少經絡，以致營衛不和，氣血凝滯而生瘰癧。   慢性：       1.多因忿怒抑鬱，情志不暢，致肝氣鬱結，鬱而生火，煉液爲痰，痰火上升，結於頸項，     或因氣滯傷脾，脾失健運，痰熱內生，結於頸項而發爲些症。有時可轉爲虛損型。       2.腎陰虧虛，致陰虛火旺，灼津爲痰，变成本病。3、肺陰不足，以致肺津弗成敷布，灼津     爲痰，痰水凝結，变成本病。       治則   散結消腫，通經活絡。       處方   1、肘尖。2、嚴重的加曲池，肩井。3、局部火針（可刺數針）。                                                 ——《針灸治痛》78 2、瘰癧   病因情志不舒，相火內灼，或感風熱，邪火生痰，痰陰經絡而成。     辯證   多發生在耳前後及頸項間，初起形小如至，漸大如桃核，數目一至數個不等，不紅不痛，經年累月不愈，尚潰後膿水淋漓，難斂，難複。 處方   瀉肩井，足臨泣。             ——《針灸治要》150 3、瘰癧   未化膿時，不错針灸治療。 1.針天井或灸肘尖，每天一次。針之使針感至頸部病新，灸之使溫熱由肘尖，上臂至肩達項。 2.火針療法。用26＃粗鎢針針，用乙醇燈燒紅，一手捏住瘰癧，從根部刺入，每次剌3－4針。須手法純熟，勿傷好肉。 3.截根法。用皮尺量兩乳頭，鬆開结尾，將尺從頸後繞過，再放到鬆開的乳頭，將尺兩端比齊，再由頸前向後圍，兩下端合在一谈，達到背椎某處，再旁開1.5寸，其穴因东谈主而並，大約在肝俞，膽俞隔邻。捏起皮膚，以圓利針，快速剌入，約1寸許，留針20分鐘，不用手法。起針時，快速撥出，急以消毒幹棉球按壓輕揉。每隔四、五日，見針痕已平復，只留小小黑點。仍可再剌，進針處略移一針尖許。最多可針五次，頗有后果。（此法也可治疔毒，良性腫瘤，痤瘡，癤腫，發際瘡，濕疹等。）或在百勞（大椎上2寸，旁開1寸）結核穴（大椎旁開3.5寸）、肝俞、隔俞等穴用針或刀割斷皮下纖維組織。 4、瘰癧   本病多由情志抑鬱，體弱等受結核菌感染而發病。實證與急性淋巴結炎相似，虛證與結核性淋巴結炎相似。   1.以疏肝解鬱，理脾消痰爲治本，宣散活絡爲治標。核體與周圍可用溫針或火針。 主穴   太沖 太白 豐隆 足臨泣 手五裏 膈俞。 配穴     俞 肩井俞 風門 天井 極泉   扶突   翳風。 每次可隨病因、病位選3－5個穴，輪流針治。     2. 挑剌法：取結核穴、百勞、膈俞、肝俞、臂俞。每7－10天可挑治一次。此法后果較好，臨床經驗   不少。     3. 奇穴灸瘰法：取消瘰穴、瘰癧穴、百勞、肘尖。每次可取4個穴，交炷灸或灸條灸均可。     4.火針法   取穴與挑治穴调换。兼剌腫大的淋巴結。     5.截根法（同前边截根法）                 ——《針灸秘驗》125、226 5、瘰癧（參看5頁痛疔疽一切惡瘡瘰癧諸風條。二、皮膚急性感染性疾患條。） 頸淋巴結核處方   瘰癧穴（大陵穴直上3.5寸，橈側屈腕肌與掌長肌腱之間。）騎竹馬、消瘰穴（以繩繞喉結一周，將此長度從大椎穴量下，盡處旁開1寸處是穴約第十胸椎兩側）。 治法：瘰癧針5－7分或灸3－5壯。如在本穴行截割術，療效比單純灸爲明顯。騎竹馬3－37壯，消瘰灸7－50壯。                                             ——《經外奇穴 要》155 6、淋巴結核、皮膚結核   主穴：膈俞、肝俞；配穴：肺俞、鳩尾。 治法：先用紫藥水定穴，常規消毒後，鋪無菌孔巾，用1％普魯卡因2毫升，作局部浸潤麻醉，然後切口狀2－3釐米。深及皮下組織，用尖手術刀或三棱針挑斷肌纖維5－10條，以患者自感酸、麻、脹、痛爲度。一般割治2－6次可愈，痊可率99％。 7、項淋巴結核   治法：患者坐位，雙上肢放在椅背上，從肩胛區至骨氏尾部的背住兩側找一顔色深于正常皮膚，而不升迁皮膚，如穀粒大小的小黑點，進行常規消毒，用挑治針挑破表皮後，再向深處挑，即有白色似蛛絲樣纖維數根。挑斷即可。在挑治時，一般不出血或有小数的溢血，反之療效欠佳。療程：2 周挑一次，5次爲一療程。治28例，挑治4次以下治癒2例，5－15次治癒12例，16次以上治癒13例，無效1例。 8、頸淋巴腺結核   針具：直徑1.5－1.8毫米的不銹鋼針。藥撚製作：以陳醋和豬膽500毫升，盛入珐琅盆內，用火煎沸至粘膏狀爲止（煎沸時需不斷攪拌，以免煎糊），然後放入紅粉5g，輕粉2g，搀杂揉均後搓成長爲2－5釐米，如洋火杆粗的藥撚。賠幹後放入裝有漳丹的容器中密封備用（漳丹可驻防藥撚粘合）。 治法：用乙醇燈將鋼針燒紅，剌入已液化的淋巴結核中央，深度根據病情而定，以不剌至正常組織爲度。使剌入部位变成孔谈，待膿液排出後，選合適的藥撚放入孔谈，外敷紗布。逐日換藥或隔日換藥一次，直至痊可爲止。療程20－90天，平均爲30－35天，痊可率100％。                           ——《針灸治療百病薈萃》84、85 9、頸淋巴結炎   此症往往繼發於其他的化膿性感染，從原發的病竈經淋巴管侵入淋巴結所引起的急性化膿性感染。中醫稱“頸痛”。 症狀   化膿期：輕者僅有局部的腫硬，觸痛，重者疼痛明顯，且皮膚灼熱、化膿，但波動不解顯。全身伴有不適或惡寒發熱，大便幹，小便黃赤。膿腫期：高燒不退或有寒戰，口幹思冷飲，局部化膿光亮，脹痛或跳痛，按之應指，苔黃舌紅，脈滑數。 治則 瀉熱化痰，散結通絡。 處方 曲池、 翳風、肩井。                                               ——《針灸治痛》77 注：另一治法參看“二、皮膚急性感染性疾患”條。 十七、 甲狀輭骨炎   甲狀輭骨腫大如梨，局部紅腫疼痛，發熱有壓痛，吞咽時疼痛加剧，舌紅苔簿黃。 治則 理氣通絡，活血化瘀。 處方 肘尖，照海。                                                     ——《針灸治痛》79 五、运针不疼针法（承淡安）运针不疼针法（承淡安）1/养气紫云上东谈主曰：运针不痛，端赖养气，养气不足，其功不著。养气之谈，寅时起身，危坐蒲团，两足盘起，手按膝上，腰直胸挺，口闭目垂，一如入定，无虑无思，一心数息，自一至百，反复不时，行之卯时，振衣始已，积日累月，不断不间，气足神旺，百邪不侵。2/练指紫云上东谈主云：养气除外，又须练指，运针不痛，指力最重。练指之法，用纸薄一，吊挂壁间，静坐片时，侥幸于指，持针刺之，目射于纸，日针千下，久行不辍，指力充实不错用矣。3理针略4/手法紫云上东谈主曰：刀割针刺，东谈主皆知痛，病者临针，已存畏心，先为阐述，以安其惊。揉掐其穴，使其麻痹。手若合手虎，势如擒龙，以针点穴，疾刺而入，至其分寸，稍停捻拨，不痛针法，能事扫尾。5/结语：吾东谈主一切行动行动，痛感、快感此后由心灵为之支配。即声香味触法，亦无不由心灵之主司。即以吾东谈主之亲历而言之，手指每为芒刃所破而不自知，及发醒觉后始感疼痛，心灵未细心也。身有不幸，而与东谈主泛论或奕棋赌博，竟能忘其所苦，心灵移注他处也。紫云上东谈主之运针不酸心法，即移减其心灵之专注，及利用其迅捷之手腕，与利用器械之邃密，基心思、物理=哲理三者之用而汇成其功也。甚愿磋商针灸学术而旋行疗养者，均手此一篇而照章锻练之，不特减少病家之痛感，而表现中国针灸学术实利赖焉。六、针灸配穴处方选例     明堂振衣   贴针灸配穴处方选例1、 大椎、曲池、合谷功能：疏风解表，和解营卫。主治：外感六淫邪气在表诸证、疟疾及一些热病。方义：大椎属督脉，是昆玉三阳督脉之会，统全身阳气而主表，凡外感六淫之邪在表，皆能疏解。曲池、合谷乃手阳明原合之穴，主气化而能传导，助大椎而和解营卫，故清里达表。如果身热自汗，则泻大椎以解肌。无汗恶寒，则可补大椎以发表。对疟疾寒热，能和解营卫。于虚劳骨蒸、冷汗，有养阴清热的作用。2、 合谷、曲池、外关功能：清热散风，宣通上焦主治：头痛、腮肿、耳鸣、耳聋、吐血、鼻衄、手腕及指节疼痛，胸痛等。方义：曲池性走而不守，合谷升散而上浮，外关为手少阳之络穴，八脉交会之一，又通阳维脉，故能清热散邪。三穴衔尾，为治头面、五官诸证属实者，确灵验验。3、 合谷、复溜功能：发汗、止汗主治：用于表虚表实之汗证（自汗、无汗）方义：复溜属肾经经穴，补之可温肾壮阳，卫外固表，泻合谷可清气分之热，热清表固而汗止；补合谷轻扬走表而托邪，泻复溜玄府不固，故而汗出。4、 百会、水沟、风府功能：醒神开窍主治：一切卒急晕厥方义：百会为手、足三阳与督脉、厥阴肝脉之会，具有通阳安神，缓解厥阴筋急，清醒头脑之功。水沟为督脉和昆玉阳明经之交会穴，督为诸阳之海，阳明为多气多血之经，泻此穴具有通泄督脉，计帐阳明，调整气机，开窍济急之功。风府为足太阳经、阳维脉和督脉之会穴，刺此穴，以搜脑府之风邪。三穴相伍，能是关窍立开，随之苏醒，言语自如，触手生春。5、 肩髃、曲池（治上肢之主方）功能：领路气血，搜风除湿主治：凡一切经络客邪，气血疾苦之证，如中风，偏枯，诸痹等上肢疾患。方义：二穴俱属手阳明，肩髃卧针能领路，曲池走而不守，故上肢一切经络客邪，气血疾苦之证皆可治之。6、 环跳、阳陵泉（治下肢之主方）功能：疏筋利节，和解气血主治：中风偏枯、诸痹不仁、痿废不用等下肢疾患。方义：两穴均属足少阳经，能舒通宣散。阳陵泉又是筋会，具有舒筋利节之功，环跳搜经络之风，二穴相应，詈骂分明。7、曲池、阳陵泉 功能：舒筋利节，清利疏泄主治：高下肢麻痹，胸胁疼痛，热结肠胃之腹胀便浊。方义：曲池、阳陵泉居肘膝之处，皆属大关节，肘部曲池行气血通经络，清肺走表。阳陵泉又能舒筋利节，泄肝胆清里，是方功能宣通下跌，又能分浊泻火，肝肺气郁胸胁作痛，或热结肠中及胃，腹胀便浊，借之清利疏泄。8、 曲池、三阴交功能：清热凉血，祛瘀生新主治：妇女经闭，崩漏带下，积蓄毒疮，诸般肿痛，瘈疭热厥。方义：曲池性游走通导，善清热搜风，三阴交为三阴经之会，属肝脾肾之关节，为疗养血分要穴。两穴配伍，则血分之瘀滞、热毒自清。 9、 足三里、三阴交功能：益气养阴，健脾补虚主治：脾胃虚寒、纳谷不香、饮食不化、食少纳呆、形瘦身弱、或呕或泻，腿脚麻痹、疼痛。方义：三里升阳益胃，三阴交滋阴健脾，乃虚损疗养不可零落。胃强脾弱，阳亢阴亏，补三阴交而泻足三里，为补阴之中兼行清浊。又阳虚气乏，风湿客邪成痹，腿胫麻痹疼痛时作，一以振阳，一以和阴，则有舒筋理痹之功。10、阳陵泉、足三里功能：和解肝脾，舒肝健胃主治：肝胃不和之症，如吞酸口苦，泄泻吐逆，下肢痿痹。方义：阳陵泉为胆经合穴，泻之以驱除净之府，平怒火之上逆，胆府清疏，胆汁入胃，化食消滞；三里为胃府合穴，泻三里，以导胃中之浊气，使其浊阴得降，清阳自生，两穴配伍，对肝胃不和之症，用之灵验。阳陵泉为全身之筋会，大有舒筋利节，搜风祛湿之力；足三里有通阳活血渗湿散寒之功，固又可治诸痹、膝关节痛、筋挛历节、痿躄脚气。11、合谷、太冲功能：宣导气血，镇肝熄风主治：癫痫狂邪各症，昆玉抽搐，赤子惊风，中风昏迷、口禁不开等。方义：合谷属手阳明原穴，为阳主气；太冲属足厥阴原穴，为阴主血，两穴皆为气血通行之关，故为治气血失常疾病之主方。12、丰隆、阳陵泉功能：降逆通便主治：大便秘结 方义：丰隆为足阳明胃经之络穴，别走太阴，其性通降，阳陵泉为胆之合穴，亦有千里降之能，二穴同用有承气之功，而无承气之峻猛，治大便秘结，甚为稳妥。13、气海、天枢（主下腹部疾患） 功能：补肾壮阳，导滞清浊主治：腹痛、腹胀、肠鸣、泄泻、奔豚、疝瘕、遗精阳萎、小便不利、妇女月事诸疾。方义：气海为任脉之要穴，是本经脉气所发，动怒之海，气血所会，呼吸之根底，藏精之府，故为下焦之要穴。针宜补法，犹如釜底添薪，蒸蒸不衰。天枢以分利水谷，摄取精微，寄语糟粕，清导浊气，为其长处。两穴配伍，具有激越下焦阳气，清浊导滞，非常安妥于下焦积寒与痼冷。14、中脘、足三里（主上腹部疾患）功能：燥湿健脾，升阳益胃主治：胃中虚寒，饮食不下，脘腹胀痛，积蓄或停痰，停食，宿饮，痞块，霍乱等症。方义：中脘为君，总揽六腑之疾。虚证，用补法者，以壮胃气，散其寒邪，调畅中气。泻中脘者，以疏其滞，胃气降，特性升，津液上潮，吐逆等证自除。取三里为臣，为其有升阳益胃之能，可助中脘安胃益脾。泻三里，为其能降浊导滞，而佐中脘以利启动，二穴投合为君臣之方，临床确有殊功。15、内关、三阴交功能：养阴清热主治：治阴虚劳损之症，如骨蒸冷汗、干咳、失血、梦遗、经闭等。方义：内关清心怀，利达三焦，三阴交滋阴养血，交济心肾，此法确有交济坎离之功。16、鱼际、太溪功能：滋肾清肺主治：虚劳骨蒸、咳嗽、咯血。方义：鱼际清肺火，太溪滋肾阴，上清下滋，使火不上炎，金不受克，虚劳诸症悉平。17、合谷、足三里功能：调整中焦，宣通胃府主治：清阳下陷，胃气病弱，纳谷不香，干冷壅滞，秽浊滞于中焦，宿食停饮，腹胀噫秽。方义：合谷为大肠原穴，能升降宣通。三里为胃经之合穴，补之益气升清，泻之通阳降浊。二穴皆属阳明，一手一脚，高下相应，肠胃并调，若清阳下陷，胃气病弱，纳谷不畅，则补三里，应合谷以升下陷之阳，俾胃气填塞而饮食自进。若干冷险峻，浊滞中焦，这么则蓄食停饮，腹胀噫哕，则泻三里，引大肠合谷下行，以导浊降逆，中气天然和畅。18、劳宫、足三里功能：清泻心胃之火，开胸降逆主治：伤寒结胸，痞闷胀满，噫气吞酸，吐逆干哕，烦倦嗜卧。方义：劳宫属心包络，性清善降，能开七情郁结，尤能清胸膈上焦之热，导火下行；配足三里，从中焦迫降邪热，上清下跌，确为神妙。19、大椎、内关 功能：调气行水，驱饮降逆主治：胸膈满闷，喘咳气逆，痰多，胸膈积水等症。方义：饮为水邪，停于胸脘之间，上逆则肺涨满，胸闷咳喘气逆之症作，然停水总责乎三焦，因它是决渎之官，水谈出焉，而三焦乃体腔油膜，启动水津谈路，津液挥发是由三焦下属膀胱，这么则决渎流畅，水无停留之患。大椎属督脉，昆玉三阳之会，调太阳之气，阳气通行则水自为，且性能宽胸降气。内关穴乃是手厥阴心主之络，别走手少阳，宣心阳况兼退群阴，利油膜而通淤塞则决渎畅，饮邪也可自蠲。20、少商、商阳、合谷功能：清热解毒，宣肺利咽主治：太阴阳明热邪内蟠，上结咽喉，咽喉肿胀疼痛。儿科内热上攻烁肺，外感交攻，咳嗽喘逆发热。方义：少商为手太阴井穴，其性能宣泻肺热。商阳在指端，为手阳明井穴，能利气泄热。二穴点刺出血，有和里清荥之效。合谷为手阳明原穴，它可清散上焦客热，有一扫而空之功。（本方对赤子发热、咳嗽、乳蛾、痄腮等症，成效甚捷。）21、隐白、中脘功能：健脾补气，升阳举陷主治：脾阳颓靡，肚腹胀满，泄泻，中气不足，疲疲乏力，食欲颓靡，妇女月事不调，经血崩漏，赤、白带下第症。方义：隐白是足太阴脾经之井穴，此经脉根于隐白，上结于太仓（中脘），有补益脾胃，调整气血之宫。中脘为任脉经穴，胃之募穴，腑之所会。隐白与中脘相伍，既有经络臆度，又有脏腑表里投合之关系。故有健脾益胃，补中益气，消食化饮，升清降浊之着力。22、大敦、关元功能：舒肝温经，调整下焦，驱寒湿，回厥逆主治：多样疝气，妇东谈主阴挺，腹痛下坠，癫痫，遗尿，大便欠亨。方义：大敦为足厥阴之井穴，属木。肝主筋，前阴为宗筋所聚。足厥阴肝经，环绕阴器上行抵少腹，挾胃，属肝而络于胆。故能舒肝，补肝，暖肝，疏理三焦气机。关元为任脉和三阴经之交会穴，又为小肠之募穴，为元气之关藏，补能填精益肾，暖热下元。二穴相伍，舒理厥阴之气机，暖肾温经，结果下焦寒湿，升阳益气。故疝气等症得愈。（此法治疝气，后果显赫。）23、三阴交、至阴功能：宣通下焦，理气行瘀主治：难产，死胎，胞衣不下，转胎位，经闭等。方义：至阴乃足太阳膀胱经之井穴。井者，经气所出，如水之源泉。膀胱与肾相表里，灸刺至阴，能理下焦气机，祛瘀生新。三阴交乃足之三阴交会穴，乃是三阴之关节，故二穴投合，能理气养血，宣通下焦，益阴而下行。傅青主说："难产由于血虚"。"难产由于气逆"。气逆而得调整，血虚而得补益，胎儿安能不下。（临床衔尾补关元、泻足三里，下死胎及效。）24、俞府、云门功能：肃肺降逆、止咳定喘主治：咳嗽、气喘、胸中炽热、呼吸匆忙、吐逆纳呆。方义：云门属手太阴，俞府属足少阴，二穴虽皆居胸之高位，但其经脉行路不同，手太阴肺经从胸走手，足少阴肾经从足走胸。走手者，宣通于上，走足者，敛降于下。咳喘气促之证，其表在肺，其本在肾，肺肾同病。肺受邪则咳，肾虚不纳，则气不归根而逆上为喘，故取云门，宣通肺气，畅胸降逆，取俞府补肾纳气，敛冲降逆。若加取乳根，以加强安冲降逆之力，顺阳经气，助云门宣降，俞府敛纳。25、气海、关元、中极、子宫功能：养血调经，培补真元，补命门，暖子宫，调经带，育子嗣主治：子宫虚寒，胞门顽固，久不成孕，阴缩阳痿，腹痛胀满，转胞。方义：四穴同属任脉，中极之下为胞宫，其任、冲、督脉，均起于胞宫，而出于会阴。任脉由会阴而行于腹，督脉由会阴而行于背，冲脉由会阴而行于肾经，故为一元三歧。气海者，动怒之海，元气由存。关元者，须眉藏精，女子蓄血。中极者，为足三阴经和任脉之会穴，为胞宫之门户。子宫者，即女子之血室也。故取气海，以益下元；关元，填充精血，中极，调经启闭；子宫，为直取治其标。协同上穴，共行养血调经，培元暖宫之效。 26、神阙、气海、天枢、水分功能：暖脐散寒，回阳益气主治：下元虚寒，脐腹冷痛，霍乱吐泻，中风，中痰，痰厥，赤子慢惊风。方义：此五穴，又称肚脐梅花穴。神阙为任脉穴，能通脏回阳济急。天枢为足阳明胃经，大肠之募，化糟粕，分离清浊。气海为元气之海，补肾回阳。水分为任脉之穴，健脾利湿，分利水谷。五穴彼此佐使，有健脾止泻 ，温中救逆之功。加天突、中脘，以降气除痰而治呕。27、尺泽、委中功能：清血毒、散秽邪主治：霍乱心烦瞀乱，上吐下泻，腹痛，泻痢等。方义：尺泽是手少阴肺经之合穴，五行属水，络通于心，有消血毒之功。委中是足太阳膀胱经合穴，五行属土。暑热之邪，首犯太阳，故刺出血，可治时疫邪毒。两穴位置，一肘一膝，乃大血脉所在处，故能刺出血。风、寒、暑、湿、燥、火六淫及烟岚瘴气等瘟疫之邪，首犯太阳，传之太阴，故刺两经之合穴，使毒血出。如加金津、旨酒，生津止呕；少冲、中冲，宁快慰神；如加百会，醒脑开窍； 28、足三里功能：升清降浊，导痰行滞，扶正培元 主治：中焦之一切疾病，如胃痛、腹胀、寒邪凝滞，痞块，遗尿，目疾，乳痈，心悸，虚烦手指麻痹 ，癫狂，脏躁，中风，阳明热盛，虚劳赢瘦，形骸衰落等。 方义：脏腑及肢节，皆赖气血以为养分，有胃气则生，无胃气则死。胃为后天之本，水谷相差之海，主消纳，胃气盛则纳谷自畅，养分则能自周，否则脏气失养，而动怒绝。足三里属于胃之合穴，经气之关节，能壮东谈主身之元阳，又能补气血之圆寂，如冷气积蓄症瘕，其功能温况兼能化，湿浊弥散肿胀，能燥能消，可与中药补中升阳之方并好意思。 29、三阴交功能：健脾益气、滋补肝肾、利湿导滞、疏经调气主治：胃痛、腹胀、消化不良、肠鸣、溏泻、黄疸、消渴、眩晕、失眠、阳痿、滑精、疝气、遗尿、尿血、小便不利、水肿、阴部肿痛、高血压、症瘕、痛经、闭经、崩漏、带下、月事不调、瘫痪、脚气等。妊妇禁针。 方义：三阴交为足三阴之会穴，应用极为往常，为疗养肠胃、生殖、泌尿系统和妇科疾病的主穴，亦为下肢病的常用穴。30、音亮（新穴）功能：清利咽喉，启闭开窍定位：前正中线，甲状软骨下缘与环状软骨上缘之间的微凹处。主治：咽喉肿痛，失音，失语。方义：穴位在职脉之上，咽喉之前，是以能够疗养咽喉局部的病症。31、十三鬼穴 构成：东谈主中、少商、隐白、大陵、申脉、风府、颊车、承浆、劳宫、上星、会阴、曲池、舌下功能：开窍化痰，醒脑清神，宁心益志主治：癫狂方义："十三鬼穴"是主治癫、狂症的要紧穴位，为春秋战国时间的扁鹊所创。迨至唐代孙思邈又在此穴的基础上，"愈加间使、后溪尤妙"，共计十五穴。这些腧穴，已成为历代医家主治癫、狂症的主要处方。其中取东谈主中、风府、上星、后溪诸穴，以泻督脉之阳邪而醒脑清神；取手厥阴经之原穴大陵、经穴间使，以泻心包络之火邪而宁心益志；取手、足阳明经之曲池、颊车，以设备阳明之经气而通腑泻热；取手、足太阴经之井穴少商、隐白，以清肺健脾而化痰浊；更取任脉之承浆、会阴，以宣通阴脉之海而滋阴降火。独取舌下中缝（舌者心之苗），以泻心经而开窍清神。如斯诸穴合用，共奏开窍化痰，醒脑清神，宁心益志之效。故癫、狂之症，取用"十三鬼穴"，辄获良效.32、大陵功能：调气止痛主治：足跟痛方义：把柄"下病上取"，"交经缪刺"，的旨趣，疗养足跟痛疗效甚佳。33、合谷、中渚功能：调气通经，舒筋活络主治：手指屈曲不伸。方义：合谷属手阳明之原穴，中渚属手少阳之输穴，两穴均位于手背部，是以能够疗养局部的病变。34、足三里、承山功能：通调肠胃，舒筋化瘀主治：血痔，赤痢，胸腹瘀滞疼痛，霍乱转筋等症。方义：承山为足太阳膀胱经之穴，其经线由脊背而下行，膀胱和肾相表里，故能和调肠腹，理下焦之气。足三里为足阳明胃经之合穴，其经线由胸腹而下行，与脾相表里，故能疏胸腹之滞气。因此，二穴相伍，能通调肠胃。胃肠和，热毒清，其痢痔可愈。脾胃健，津液生，筋脉得养，转筋即复，瘀化滞消，气血调畅，其疼痛自止。35、三阴交、至阴功能：宣通下焦，理气行瘀主治：难产，死胎，胞衣不下，转胎位，经闭等。方义：至阴乃为足太阳膀胱经之井穴。井者，经气所出，如水之源泉。膀胱与肾相表里，灸刺至阴，能理下焦气机，祛瘀生新。三阴交乃足之三阴交会穴，亦是三阴之关节。故二穴投合，能理气养血，宣通下焦气机，益阴而下行。傅青主说：难产由于血虚。难产由于气逆。气逆而得调整，血虚而得补益，胎儿安能不下。36、环跳、风市、阳陵泉功能：领路宣散、祛风除湿、蠲痹除痛、舒筋利节主治：中风，偏枯，诸痹痛，麻痹不仁，瘈瘲筋缩，痉挛，痿废等下肢疾患。方义：环跳为足少阳胆经和足太阳经膀胱之会穴，用以蠲痹祛风除湿；风市，搜风利湿，二穴均为疗养下肢痿痹等症之要穴。阳陵泉，是足少阳胆经之合穴，周身筋之会，故为舒筋活络，通利关节之要穴，亦是疗养肝胆疾患之常用穴之一。三穴非常，确有起痿荡痹之功效。对于腰、胁、下肢各症，大有将帅之魄，无可而不胜也。七、金针赋针法摘要     明堂振衣   贴金针赋针法摘要(一)下针十四法: “爪而切之，下针之法；摇而退之，出针之法；动而进之，催针之法；循而摄之，行气之法；搓则去病；弹则补虚；肚腹盘旋，扪为穴闭；重千里豆许曰按，轻薄豆许曰提；一十四法，针要所备。” (二)飞经走气四法:(1)青龙摆尾: “青龙摆尾，如扶船舵，不进不退，一左一右，渐渐拨动。” (2)白虎摇头: “白虎摇头，似手摇铃，退方进圆，兼之傍边，摇而振之。” (3)苍龟探穴: “苍龟探穴，如入土之象，一退三进，钻剔四方。” (4)赤凤迎源: “赤凤迎源，展翅之仪，入针至地，提针至天，候针自摇，复进其元，高下傍边，四围飞旋。” (三)治病八法:(1)烧山火: “烧山火，治顽麻冷痹。先浅后深，用九阳而三进三退，慢提紧按，热至紧闭插针，除寒之有准。” (2)透天凉: “透天凉，治肌热骨蒸。先深后浅，用六阴而三出三入，紧提慢按，徐徐举针，退热之可凭。” (3)阳中隐阴: “阳中之阴，先寒后热。浅而深，以九六之法，则先补后泻也。” (4)阴中隐阳: “阴中之阳，先热后寒。深而浅，以六九之方，则先泻后补也。” (5)子午捣臼: “子午捣臼，水蛊膈气。落穴之后，调气均匀，针行高下，九入六出，傍边转之，千遭自平。” (6)进气: “进气之诀，腰背肘膝痛，满身走注疼。刺九分，行九补，卧针五七吸，待气上行。” 附龙虎交战: “亦可龙虎交战，左撚九而右撚六，是亦住痛之针。” (7)留气: “留气之诀，痃瘕癖癥，刺七分，用纯阳，然后乃直插针，气来深刺，提针再停。” (8)抽添法: “抽添之诀，瘫痪疮癞。取其要穴，使九阳得气，提按搜寻，大耍侥幸周遍，扶针直插，复向下纳，回阳倒阴。”八、伏灸哮喘     寿宏堂主   贴哮喘是一种发作性的痰鸣气喘疾患，发使喉中哮鸣有声，呼吸气促波折，甚则喘气弗成平卧，病久则乞虚体弱，每遇寒而发，以秋冬为甚。 其发病原因可身分有伏痰又经外邪、情志、劳倦等诱发；或久病咳嗽迟误而成。其病机为伏痰遇感而动，痰气彼此搏击。于污秽，责之肺脾肾。三脏脏气病弱而水壅成痰，遇感而动，辩证总属邪实正虚，而邪实为标，正虚为本。治应谨守“发时治标，平时治本”的原则。而治病求本，必以补浩气为要。如《景岳全书.喘促》曰：“然发久者，气无不虚……当眷眷以元气为念，必使元气渐充，庶可望其渐愈是以在发作时控制标实症状以后，当以培补阳气，固护浩气，充实肺脾肾三脏之气为主，达到除”伏痰“以祛邪的决议。 伏灸之法 伏灸是指在三伏天施工以灸法疗养疾病的形式。该法用于哮喘主要选拔背俞穴，督脉于背部的穴位，经外奇穴以及与症状关系的穴位，如肺俞、肾俞、脾俞、大椎、陶谈、身柱、神谈、灵台、肺热、夹脊、涌泉、丰隆等。灸法有隔物灸、瘢痕灸、麦粒灸、实按灸等。三伏天为长夏脾主之季。伏灸的作用一则是“春夏养阳”。于阳乞当长之时助其解囊相助以补久病之虚，且固阴长之根为秋冬所用，防秋冬阴气不足、保藏无制而气逆一火动致发病；二则培养特性。脾为中土之官，其气转枢交通高下，使周身气机得以升降往复，特性足则此职得司。且脾土为金之母，夏养长而秋有所收，特性有所养则肺气有所益。此外灸肾俞、督脉穴皆为培补元阳之举。 九、 百家针灸歌赋     灵异怪医   贴百家针灸歌赋［举拙改革版］   百症赋《大成》引《聚英》百症俞穴，再三全心。囱会连于玉枕，头风疗以金针。悬颅、颔厌之中，偏头痛止；强间、丰隆之际，头痛难禁。原夫面肿浮泛，须仗水沟、前顶；耳聋气闭，全凭听会、翳风。面上虫行有验，迎香可取；耳中蝉噪有声，听会堪攻。眼花兮，支正、飞扬；目黄兮，阳纲、胆俞。攀睛攻少泽、肝俞之所，泪出刺临泣、头维之处。目中漠漠，即寻攒竹、三间；目觉目荒目荒，急取养老、天柱。不雅其雀目肝气，睛明、行间而细推；审他项强伤寒，温溜、期门而主之。廉泉、中冲，舌下肿疼堪取；天府、合谷，鼻中衄血直追。耳门、丝竹空，住牙疼于片晌；颊车、地仓穴，正口喎于片时。喉痛兮，液门、鱼际去疗，转筋兮，金门、丘墟来医。阳谷、侠溪、颔肿口噤并治；少商、曲泽，血虚口渴同施。通天去鼻内无闻之苦，复溜祛舌干口燥之悲。哑门、关冲，舌缓不语而要紧；天鼎、间使，失音嗫嚅而休迟。太冲泻唇喎以速愈，承浆泻牙疼而即移。项强多恶风，束骨联络于天柱；热病汗不出，大都更接于经渠。且如两臂顽麻，少海就傍于三里；半身不摄，阳陵远达于曲池。建里、内关，扫尽胸中之沮丧；听宫、脾俞，祛残心下之楚切。久知胁肋疼痛，气户、华盖有灵；腹内肠鸣，下脘、陷谷能平。胸胁支满何疗，章门抑制细寻。膈疼饮蓄难禁，膻中、巨阙便针。胸满愈加噎塞，中府、意舍所行；胸膈停留瘀血，肾俞、巨髎宜征。胸满项强，神藏、璇玑已试；背连腰痛，白环委中也曾。脊强兮水谈、筋缩，眼花兮颧髎、大迎。痉病非颅息而不愈，脐风须然谷而易醒。委阳、天池，腋肿针而速散；后溪、环跳，腿疼刺而即轻。梦魇不宁，厉兑相谐于隐白；发狂驰驱，上脘同起于神门。慌乱怔忡，取阳交、解溪勿误；反张悲哭，仗天冲、大横须精。癫疾必身柱、本神之令，发热仗少冲、曲池之津。岁热时行，陶谈复求肺俞理；风痫常发，神谈须还心俞宁。湿寒干冷下髎定，厥寒厥热涌泉清。寒栗恶寒，二间领路阴郄暗；烦心吐逆，幽门闭彻玉堂明。行间、涌泉，主消渴之肾竭；阴陵、水分，去水肿之脐盈。痨瘵传尸，趋魄户、膏肓之路；着魔霍乱，寻阴谷、三里之程。治疸消黄，谐后溪、劳宫而看，倦言嗜卧，往通里、大钟而明。咳嗽连声，肺俞须迎天突穴；小便赤涩，兑端独泻太阳经。刺长强于承山，善主肠风新下血；针三阴于气海，专司白浊久遗精。且如肓俞、横骨，泻五淋之久积；阴郄、后溪，治冷汗之多出。脾虚谷以不用，脾俞、膀胱俞觅；胃冷食而难化，魂门、胃俞堪责。鼻痔必取龈交，瘿气须求浮白。大敦、照海，患寒疝而善蠲；五里、臂臑，生疬疮而能治。至阴、屏翳，疗痒疾之疼多；肩髃、阳溪，消隐风之热极。抑又论妇东谈主经事改常，自有地机、血海；女子少气漏血，不无交信、合阳。带下产崩，冲门气冲宜审；月潮违限，天枢、水泉细详。肩井乳痈而极效，商丘痔瘤而最良。脱肛趋百会、尾翠之所，无子搜阴交、石关之乡。中脘主乎积痢，外丘捜乎大腸。寒疟兮商阳、太溪验，痃癖兮冲门、血海强。夫医乃东谈主之司命，非志士而莫为；针乃理之淵微，须至东谈主之赐教。先究其病源，后攻其穴谈，隨手见功，应针取效。方知玄里之玄，始达妙中之妙。此篇不尽，略举其要。针经标幽赋《针经指南》拯救之法，妙用者针。察岁时于天谈，定形气于予心。春夏瘦而刺浅，秋冬肥而刺深。不穷经络阴阳，多逢刺禁；既论脏腑虚实，须向经寻。原夫起自中焦，水初下漏。太阴为始，至厥阴而方终；穴出云门，抵期门而终末。正经十二，别络走三百余支；正侧偃伏，气血有六百余候。昆玉三阳，手走头而头走足；昆玉三阴，足走腹而胸走手。要识迎随，须明逆顺；况乎阴阳，气血多少为最，厥阴太阳，少气多血；太阴少阴，少血多气；而又气多血少者，少阳之分；气盛血多者，阳明之位。先详多少之宜，次察应至之气。轻滑慢而畴昔，千里涩紧汉典至。既至也，量寒热而留疾；未至也，据虚实而候气。气之至也，若鱼吞钩饵之浮千里；气未至也，似闲处幽堂之遁藏。气速至而效速，气迟至而不治。 不雅夫九针之法，毫针最微，七星上应，众穴操纵。本形金也，有蠲邪扶正之谈；短长水也，有决凝开滞之机；定刺象木，或斜或正；口藏比火，进阳补羸。循机扪而可塞以象土，实应五行而可知。然是三寸六分，包含妙理；虽细桢于毫发，同贯多歧。可平五脏之寒热，能调六腑之虚实。拘挛顽固，遣八邪而去矣；寒热痛痹，开四关汉典之。凡刺者，使本神朝尔后入；既刺也，使本神定而气随。神不朝而勿刺，神已定而可施。定脚处，取气血为主意，下手处，认水木是根基。寰宇东谈主，三才也，涌泉同璇玑百会；上中下，三部也，大包与天枢地机。阳蹻阳维并督脉，主肩背腰腿在表之病；阴跷阴维任带冲，去知己胁肋在里之疑。二陵二跷二交，似续而交五大；两间两商两井、相依而別两支。大抵取穴之法，必有分寸；先审自意，次不雅肉分。或伸屈而得之，或笔直而安定。在阳部筋骨之侧，陷下为真；在阴分郄膕之间，动脉相应。取五穴用一穴而必端。取三经用如故而可正。头部与肩部详分，督脉与任脉易定。明标与本，论刺深刺浅之经；住痛移疼，取相交相贯之径。岂不闻脏腑病，而求门海俞募之微；经络滞，而求原别交会之谈。更穷四根三结，依标本而刺无不痊；但用八法五门，分主客而针无不效。八脉遥远连八会，本是纪纲；十二经络十二原，是为枢要。一日刺六十六穴之法，方见微弱；一时取十二经之原，始知要妙。原夫补泻之法，非呼吸而在手指；速效之功，要交正而识本经。交经缪刺，左有病而右畔取；泻络远针，头有病而脚上针。巨刺与缪刺相反，微针与妙刺重迭。不雅部分而知经络之虚实，视千里浮而辨脏腑之寒温。且夫先令针耀而虑针损；次藏口内而欲针温。目无外视，手如合手虎；心无内慕，如待贵东谈主。左手重而多按，欲令气散；右手轻而徐入，不痛之因。空腹恐怯，耸峙侧而多晕；背目千里掐，坐卧平而没昏。推于十干十变，知孔穴之开阖；论其五行五脏，察日时之旺衰。伏如横弩，应若发机。阴交阳别，而定血晕；阴跷阴维，而下胎衣。痹厥偏枯，迎随俾经络接续；漏崩带下，温补负气血依归，静以久留，停针候之。必准者，取照海治喉中之顽固；端的处，用大钟治心内之呆痴。大抵疼痛实泻，痒麻虚补。体重节痛而俞居，心下痞满而井主。心胀咽痛，针太冲而必除；脾痛胃疼，泻公孙而立愈。胸满腹痛刺内关，胁疼肋痛针飞虎。筋挛骨痛而补魂门；体热劳嗽而泻魄户。头风头痛，刺申脉与金门；眼痒眼疼，泻光明与地五。泻阴郄止冷汗，治赤子骨蒸；刺偏历利小便，医大东谈主水蛊。中风环跳而宜刺，虚损天枢而可取。由是午前卯后，太阴生而疾温；离左酉南，月死朔而速冷，循捫弹怒，留吸母而坚长；爪下伸提，快什么子而嘘短。动退空歇，迎夺右而泻凉；推纳进搓，随济左而补暖。慎之大患危疾，色脉不顺而莫针；寒炎风阴，饥饱醉劳而切忌。望不补而晦不泻，弦不夺而朔不济。精其心而穷其法，无灸艾而坏其皮；正其理而求其原，免投针而失其位。避灸处而加算作，四十有九；禁刺处而除六俞，二十有二。抑又闻高皇抱疾未瘥，李氏刺巨阙而得苏；太子暴死为厥，越东谈主针维会而复醒。肩井、曲池，甄权刺臂痛而复射；悬钟、环跳，华佗刺跛足而立行。秋夫针腰俞，而鬼免千里疴；王纂针交俞，而妖精立出。刺肝俞与命门，使瞽士视未足轻重；取少阳与交别，俾聋夫听夏蚋之声。嗟夫！去圣逾远，此谈渐坠。或不悦意而散其学，或衍其能而违禁忌。愚庸志浅，难契于玄言；至谈渊深，得之者有几？偶述斯言，不敢示诸明达人焉，庶险些童蒙之心启。长桑君天星诀窍歌徐氏《针灸大全》天星诀窍少东谈主知，此法专分前后施。如果胃中停宿食，后寻三里起璇玑。脾病血气先合谷，后刺三阴交莫迟。如中鬼邪先间使，手臂挛痹取肩髃。脚若转筋并眼花，先针承山次内踝。脚气酸疼肩井先，次寻三里阳陵泉。如是小肠连脐痛，先刺阴陵后涌泉。耳鸣腰痛先五会，次针耳门三里内。小肠气痛先长强，后刺大敦不要忙。足缓难行先绝骨，次寻条口及冲阳。牙疼头痛兼喉痹，先刺二间后三里。胸膈痞满先阴交。针到承山饮食喜。肚腹浮肿胀膨膨，先针水分泻建里。伤寒过经不出汗，期门三里先后看。寒疟面肿及肠鸣，先取合谷后内庭。凉风湿痹针那边，先取环跳次阳陵。指痛挛急少商好，照章施之无不灵。此是桑君真口诀，时医莫作纵容轻。梓岐风谷飞经走气摘抄金针赋徐氏《针灸大全》不雅夫针谈，捷法最奇。须要明于补泻，方可起于倾危。先分病之高下，次定穴之凹凸。头有病而足取之，左有病而右取之。须眉之气，早在上而晚鄙人，取之必明其理；女子之气，早鄙人而晚在上，用之必识其时。午前为早属阳，午后为晚属阴。男女高下，凭腰分之。昆玉三阳，手走头而头走足；昆玉三阴，足走腹而胸走手。阴升阳降，相差之机。逆之者，为泻为迎；顺之者，为补为随。春夏刺浅者以瘦，秋冬刺深者以肥。更不雅原气厚薄；深浅之刺尤宜。原夫补泻之法，妙在呼吸手指。须眉者，大指进前左转，呼之为补，退后右转，吸之为泻，提针为热，插针为寒；女子者，大指退后右转吸之为补，进前左转，呼之为泻，插针为热，提针为寒。左与右有异，胸与背不同。午前者如斯，午后者反之。是故爪而切之，下针之法，摇而退之，出针之法；动而进之，催针之法；循而摄之行气之法。搓则去病，弹则补虚。肚腹盘旋，扪为穴闭。重千里豆许曰按，轻薄豆许曰提。一十四法，针要所备。补者一退三飞，真气自归；泻者一飞三退，邪气自避。补则补其不足，泻则泻其过剩。过剩者为肿为痛，曰实；不足者为痒为麻，曰虚。气速效速，气迟效迟。死生贵贱，针下皆知。贱者硬而贵者脆，生者涩而死者虚，候之不至，必死无疑。且夫下针之法，先须爪按，重而切之，次令咳嗽一声，随咳下针。凡补者呼气，初针刺至皮内，乃曰天才；少停进针，刺至肉内，是曰东谈主才；又停进针，刺至筋骨之间，名曰地才，此为极处，就当补之。再停良久，却须退针至东谈主之分，待气千里紧，倒针朝病。进退往来，飞经走气，尽在其中矣。凡泻者吸气，初针至天，少停进针，直至于地，得气泻之。再停良久，却须退针，复至于东谈主，待气千里紧，倒针朝病，法同前矣。其或晕针者，神态虚也，以针补之，以袖掩之，口鼻气回，热汤与之。略停少顷，依前再施。及夫调气之法，下针至地之后，复东谈主之分。欲气上行，将针右捻，欲气下行，将针左捻。欲补先呼后吸，欲泻先吸后呼。气不至者，以手循摄，以爪切掐，以针摇动，进捻搓弹，直待气至，以龙虎升腾之法，按之在前负气在后，按之在后负气在前，侥幸走至疼痛之所，以纳气之法，扶针直插，复向下纳，负气不回。若关节阻涩，气不外者，以龙虎龟凤通经接气大段之法，驱而运之，仍以循摄爪切，无不应矣。此通仙之妙。况夫出针之法，病势既退，针气微松；病未退者，针气如根，推之不动，转之不移，此为邪气吸拔其针，乃真气未至，不可出。出之者，其病即复，再须补泻，停以待之，直候微松，方可出针豆许，摇而停之。补者吸之去疾，其穴急扪；泻者呼之去徐，其穴不闭。欲令腠密，然后吸气；故曰下针贵迟，太急伤血；出针贵缓，太急伤气。以上总要，于其尽矣。考夫治病之法有八：一曰烧山火，治顽麻冷痹，先浅后深，用九阳而三进三退，慢提紧按，热至紧闭，插针除寒之有准。二曰透天凉，治肌热骨蒸，先深后浅，用六阴而三出三入，紧提慢按，徐徐举针，退热之可凭。皆细细搓之，去病准绳。三曰阳中之阴，先寒后热，浅而深，以九六之法，则先补后泻也。四曰阴中之阳，先热后寒，深而浅，以六九之方，则泻后补也。补者直须热至，泻者务待寒侵，犹如搓线，渐渐转针。法其浅则用浅，法在深则用深，二者不可兼而紊之也。五曰子午捣臼，水蛊膈气，落穴之后，调气均匀，针行高下，九入六出，傍边转之，千遭自平。六曰进气之诀，腰背肘膝痛，满身走注疼，刺九分，行九补，卧针五七吸，待上行。亦可龙虎交战，左捻九而右捻六，是亦住痛之针。七曰留气之诀，痃癖癥瘕，刺七分，用纯阳，然后乃直插针，气来深刺，提针再停。八曰抽添之诀，瘫痪疮癩，取其要穴，使九阳得气，提按搜寻，节略侥幸周遍。扶针直插，复向下纳，回阳倒阴。指下玄微，胸中活法，一有未应，反复再施。至若过关过节，催侥幸血，以飞经走气，其法有四：一曰青龙摆尾，如扶舡舵，不进不退，一左一右，渐渐拨动。二曰白虎摇头，似手摇铃，退方进员，兼之傍边，摇而振之。三曰苍龟探穴，如入土之象，一退三进，钻剔四方。四曰赤凤迎源，展翅之仪，入针至地，提针至天，候针自摇，复进其元，高下傍边，四围飞旋。病在上吸而退之，病鄙人呼而进之。至夫久患偏枯，通经接气之法有定息寸数。昆玉三阳，上九而下十四，过经四寸；昆玉三阴，上七而下十二，过经五寸。在乎摇动出纳，呼吸同法，驱侥幸血，片晌周流，高下通接，可使寒者暖而热者凉，痛者止而胀者消，若开渠之决水，当场见功，何倾危之不起哉？虽然病有三因，皆从气血。针分八法，不离阴阳。盖经络昼夜之轮回，呼吸往来之不断。和则形骸浩大，否则疾病竞生，比方寰宇国度场地，山海意境，江河溪谷，值岁时风雨均调，则水谈疏利，民安物阜。其或一方一所，风雨不均，遭以旱涝，使水谈涌竭不同，灾伤遂至。东谈主之气血，受病三因，亦犹方所之于旱涝也。盖规戒是以通经脉，均气血，蠲邪扶正，故曰捷法最奇者哉。嗟夫!轩岐古远，卢扁久一火，此谈深幽，非一言而可尽。细腻精好意思，在久习而能通。岂世上之常辞，庸流之泛术，得之者若科之登科，而悦于心。用之者如射之发中，而应于目，述自先贤，传之后学，用针之士，有志于斯。果能洞造玄微，而尽其精妙，则世之伏枕之疴，有缘者遇针到病除，顺手而愈。灵 光 赋黄帝岐伯针灸诀，依他经里分明说。三阴三阳十二经，更有两经分八脉。灵光典注极深幽，偏正头疼泻列缺。睛明治眼努肉攀，耳聋气痞听会间。两鼻□衄针禾髎，鼻窒不闻迎香间。治气上壅足三里，天突宛中治喘痰。怜爱手颤针少海，少泽应除心下寒。两足拘挛觅阴市，五般腰痛委中安。脾俞不动泻丘墟，复溜治肿如神医。犊鼻疗养风邪痰，住喘脚痛昆仑愈。后跟痛在仆参求，承山筋转并久痔。足掌下去寻涌泉，此国法嫒莫妄传。此穴多治妇东谈主疾，男蛊女孕两病痊。百会鳩尾治痢疾，大小肠俞大小便。气海血海疗五淋，中脘下脘治腹坚。伤寒过经期门应，气刺两乳求太渊。大敦二穴主偏坠，水沟閒使治邪癫。吐血定喘补尺泽，地仓能止口流涎。劳宫医得身劳倦，水肿水分灸即安。五指不伸中渚取，颊车可针牙齿愈。阴蹻阳蹻两踝边，脚气四穴先寻取。阴阳陵泉亦主之，阴蹻阳蹻与三里。诸穴一般治脚气，在腰玄机宜正取。膏肓何啻治百病，灸得玄切病须愈。针灸一穴致病除，学者尤宜加仔细。悟得明师流注法，头目有病针算作。针有补泻明呼吸，穴应五行顺四时。悟得东谈主身中造化，此歌依旧是筌諦。流注通玄指要赋《针经指南》望闻问切，推明得病之原；补泻迎随，揭示用针之要。予于是学，自古迄今，虽常覃思以研精，竟未钩玄而索隐。俄经传之暇日，承外舅之训言，云及世纷，续推兵扰。其东谈主也，神无依而心无定；可病之，精必夺而气必衰。兼方国以乱而隔殊，医物绝商而那得。设方灵验，历市无求。不若砭功，立排疾势。既已受教，遂敏求师，前后仅十七年，无一二真个辈。后避屯于蔡邑，方获诀于李君，斯东谈主以针谈救疾也，除疼痛于目前，愈瘵疾于指下。信所谓伏如横弩，应若发机，万举万全，百发百中者也。加以好生之念，素无窃利之心。尝谓予曰：天宝不付于非仁，圣谈须传于贤者。仆不自揆，遂仲有求之恳，获垂无吝之诚。授穴之所秘者，四十有三；疗疾而弗瘳者，万千无一。遂铭诸心，而著之髓，务拯其困，而扶其危。尔后除疼痛迅若手拈，破结聚涣如冰释。夫针者也，果神矣哉!然念兹穴俞而或忘，借其声律则易记。辄裁八韵，赋就一篇。讵敢匿于己私，庶共传于同道。壬辰重九前二日谨题。必欲治病，莫如用针，巧运神机之妙，工开圣理之深。外取砭针，能蠲邪而扶正，中含水火，善回阳而倒阴。原夫络别支殊，经交错综，或沟池溪谷以歧异，或山海丘陵而隙共。斯门户以难揆，在条纲而有统。理繁而昧，纵补泻以何功；法捷而明，曰迎随而得用。 且如行步难移，太冲最奇。东谈主中除脊膂之强痛，神门去心性之呆痴。风伤项急，始求于风府；头昏脑闷，要觅于风池。耳闭须听会而治也，眼痛则合谷以推之。胸结身黄，取涌泉而即可；脑昏目赤，泻攒竹以偏宜。但见苦两肘之拘挛，仗曲池而平扫。牙齿痛吕细堪治，头项强承浆可保。太白宣导于气冲，阴陵绽放于水谈。腹膨而胀，夺内庭以休迟；筋转而疼，泻承山而在早。大抵脚腕痛，昆仑解愈；股膝痛，阴市能医。癇发癲狂兮，凭后溪而疗理；疟生寒热兮，仗閒使以援助。期门罢胸满血膨而不错，劳宮退胃翻肉痛以何疑。稽夫大敦去七疝之偏爱，王公谓此；三里却五劳之羸瘦，华佗言斯。固知腕骨祛黄，然骨泻肾。行间治膝肿目疾，尺泽去肘疼筋紧。目昏不见，二间宜取；鼻室无闻，迎香可引。肩井除两髀难任，攒竹疗头疼不忍。咳嗽寒痰，列缺堪治；眵蔑冷泪，临泣尤准。髋骨将腿痛以祛残，肾俞把腰疼而泻尽。以见越东谈主治尸厥于维会，顺手而苏；文伯泻死胎于阴交，应针而殒。圣东谈主于是察麻与痛，分实与虚，实则自外而入也，虚则自内而出欤。以故济母而裨其不足，夺子而平其过剩。不雅二十七之经络，一一明辨；据四百四之疾证，件件皆除。故得夭枉都无，跻斯民于寿域，几微已判，彰往古之玄书。 抑又闻心怀病，求掌后之大陵；肩背患，责肘前之三里。冷痹肾败；取足阳明之土；连脐腹痛，泻足少阴之水。脊间心后者，针中渚而立痊；胁下肋边者，刺阳陵则即止。头项痛，拟后溪以稳固；腰脚疼，在委中汉典矣。夫用针之士，于此理苟明者焉，收祛邪之功而在乎捻指。令嫒十一穴歌　徐氏《针灸大全》三里内庭穴，肚腹中妙诀。曲池与合谷，头面病可彻。腰背痛联络，委中昆仑穴。胸项如有痛，后溪并排缺。环跳与阳陵，膝前兼腋胁。可补即留久，当泻即疏泄。三百六十名，十一令嫒穴。胜 玉 歌杨氏《针灸大成》胜玉歌兮不虚言，此是杨家真秘传，或针或灸照章语，补泻迎随顺手捻。头痛眩晕百会好，怜爱脾痛上脘先，后溪鸠尾及神门，疗养五痫立便痊。鸠尾穴禁灸，针三分，祖传灸七壮。髀疼要针肩井穴，耳闭听会莫迟延。针一寸半，不宜停。经言禁灸，祖传灸七壮。胃冷下脘却为良，眼病须觅凉爽渊。霍乱怜爱吐痰涎，巨阙着艾便稳固。脾疼背痛中渚泻，头风眼痛上星专。头项强急承浆保，牙腮疼紧大迎全。行间可治膝肿病，尺泽能医筋拘挛。若东谈主行步苦忙绿，中封太冲针便痊。脚背痛时商丘刺，瘰疬少海天井边。筋疼闭结支沟穴，頜肿喉闭少商前。脾肉痛急寻公孙，委中驱疗脚风缠。泻却东谈主中及颊车，疗养中风口吐沫。五疟寒多热更多，间使大杼真妙穴。经年或变劳怯者，痞满脐旁章门决。噎气吞酸食不投，膻中七壮除膈热。目内红不幸蹙眉，丝竹攒竹亦堪医。如果痰涎并咳嗽，治却须当灸肺俞。更有天突与筋缩，赤子吼闭天然疏。两手酸疼难执物，曲池合谷共肩髃。臂疼背痛针三里，头风头痛灸风池。肠鸣大便时泄泻，脐旁两寸灸天枢。诸般气症从何治，气海针之灸亦宜。小肠气痛归来治，腰痛中空穴最奇。中空穴，从肾俞穴量下三寸，各开三寸是穴，灸十四壮，向外针一寸半，此即膀胱经之中髎也。腿股转酸难移步，妙穴说与后东谈主知。环跳风市及阴市，泻却金针病自除。阴市虽云禁灸，祖传亦灸七壮。热疮臁内年年发，血海寻来可治之。两膝无端肿如斗，膝眼三里艾当施。两股转筋承山刺，脚气复溜不须疑。踝跟骨痛灸昆仑，更有绝骨共丘墟。灸罢大敦除疝气，阴交针入下胎衣。遗精白浊心俞治，心热口臭大陵驱。腹胀水分多过劲，黄疸至阳便能离。肝血盛兮肝俞泻，痔疾肠风长强欺。肾败腰疼小便频，督脉两旁肾俞除。六十六穴施应验，故成歌诀显针奇。四 总 穴 歌徐氏《针灸大全》肚腹三里留，腰背委中求。头项寻列缺，面口合谷收。席 弘 赋徐氏《针灸大全》凡欲行针须审穴，要明补泻迎随诀。胸背傍边不调换，呼吸阴阳男女别。气刺两乳求太渊，未应之时泻列缺。列缺头疼及偏正，重泻太渊无不应。耳聋气痞听会针，迎香穴泻功如神。谁知天突治喉风，虚喘须寻三里中。手连肩脊痛难忍，合谷针时要太冲。曲池两手不如意，合谷下针宜仔细。怜爱手颤少海閒，若要取销觅阴市。但患伤寒两耳聋，金门听会疾如风。五般肘痛寻尺泽，太渊针后却收功。昆玉高下针三里，食癖气块凭此取。鳩尾能治五般痫，若下涌泉东谈主不死。胃中有积刺璇玑，三里功多东谈主不知。阴陵泉治心怀满，针到承山饮食思。大杼若连长强寻，小肠气痛即行迟。委中专治腰间痛，脚膝肿时寻至阴。气滞腰疼弗成立，横骨大都宜济急。气海专能治五淋，更针三里随呼吸。期门穴主伤寒患，六日过经犹未汗。但向乳根二肋间，又治妇东谈主坐蓐难。耳内蝉鸣腰欲折，膝下明存三里穴。若能补泻五会间，且莫逢东谈主容易说。睛明治眼未效时，合谷光明安可缺。东谈主中治癫功最高，十三鬼穴不须饶。水肿水分兼气海，皮内随针气自消。冷嗽先宜补合谷，却须针泻三阴交。牙齿腰痛并咽痹，二间阳溪疾怎逃。更有三间肾俞妙，善除肩背浮风劳。若针肩井须三里，不刺之时气未调。最是阳陵泉一穴，膝间疼痛用针烧。委中腰痛脚挛急，获取其经血自调。脚痛膝肿针三里，悬钟二陵三阴交。更向太冲须引气，指头麻痹自轻飘。转筋眼花针鱼腹，承山昆仑立便消。肚疼须是公孙妙，内关相应势必瘳。凉风冷痹疾难愈，环跳腰间针与烧。风府风池寻得到，伤寒百病一时消。阳明二日寻风府，吐逆还须上脘疗。妇东谈主心酸心俞穴，须眉痃疼三里高。小便不禁关元好，大便闭涩大敦烧。髋骨腿疼三里泻，复溜气滞便离腰。从来风府最难针，却用本事度深浅。倘若膀胱气未散，更宜三里穴中寻。如果七疝小腹痛，照海阴交曲泉针。又不适时求气海，关元同泻效如神。小肠气撮痛连脐，速泻阴交莫在迟。良久涌泉针取气，此中奥密少东谈主知。赤子脱肛患多时，先灸百会次鸠尾。久患伤寒肩背痛，但针中渚得其宜。肩上痛连脐握住，手中三里便须求。下针麻重即须泻，得气之时不用留。腰连胯痛急必大，便于三里攻其隘。下针一泻三补之，气上攻噎只管在。噎不住时气海灸，定泻一时立便瘥。补自卯南转针高，泻从卯北莫辞劳。逼针泻气令须吸，若补随呼气自调。傍边捻针寻子午，抽针泻气自迢迢。用针补泻分明说，更用搜穷本与标。咽喉最急先百会，太冲照海及阴交。学者潜心更熟读，席弘治病最名高。玉 龙 歌（杨氏载）扁鹊授我玉龙歌，玉龙一试绝千里疴，玉龙之歌真罕得，流传千载无差讹。我今歌此玉龙诀，玉龙一百二十穴，看者行针殊妙绝，但恐时东谈主自辞别。补泻分明指下施，金针一刺赫然医，傴者立伸偻者起，从此名杨寰宇知。中风不语最难医，发际顶门穴要知，更向百会明补泻，即时苏醒免灾危。鼻流清涕名鼻渊，先补后泻疾可痊，如果头风并眼痛，上星穴内刺无偏。头风吐逆眼昏花，穴取神庭始不差，孩子慢惊何可治，印堂刺入艾还加。头项强痛难转头，牙疼并作一般看，先向承浆明补泻，后针风府即时安。偏正头风痛难医，丝竹金针亦可施，沿皮向后透率谷，一针两穴世间稀。偏正头风有两般，有无痰饮细推不雅，若然痰饮风池刺，倘无痰饮合谷安。口眼倾斜最可嗟，地仓妙穴连颊车，歪左泻右依师正，歪右泻左莫令斜。不闻香臭从何治，迎香二穴可堪攻，先补后泻分明效，一针未出气先通。耳聋气闭痛难言，须刺翳风穴始痊，亦治项下生瘰癧，下针泻动即稳固。耳聋之症不闻声，痛痒蝉鸣不快情，红肿生疮须用泻，宜从听会用针行。偶尔失音言語难，哑门一穴两筋间，若知浅针莫深刺，言语音和照旧安。眉间疼不幸难当，攒竹沿皮刺不妨，如果眼昏皆可治，更针头维即安康。两睛红肿痛难过，怕日羞明心自焦，只刺睛明鱼尾穴，太阳出血天然消。眼痛忽然血贯睛，羞明更涩最难睁，须得太阳针出血，不用金刀疾自平。心火炎上两眼红，迎香穴内刺为通，若将毒血搐出后，目内清凉始见功。脊背强痛泻东谈主中，挫闪腰痠亦可攻，更有委中之一穴，腰间诸疾任君攻。肾弱腰疼不可当，施为去处甚非常，若知肾俞二穴处，艾火频加体自康。环跳能治腿股风，居髎二穴雅致攻，委中毒血更出尽，愈见医科圣洁功。膝腿无力身立难，原因风湿致伤残，倘知二市穴能灸，顺序心仪渐自安。髖骨能医两腿疼，膝头红肿弗成行，必针膝眼膝关穴，功效片晌病不生。寒湿脚气不可熬，先针三里及阴交，再将绝骨穴兼刺，肿痛顿时立见消。肿红腿足芒鞋风，须把昆仑二穴攻，申脉太溪如再刺，神医妙诀起疲癃。脚背疼起丘墟穴，斜针出血即时轻，解溪再与商丘识，补泻行针要辩明。行步忙绿疾转加，太冲二穴效堪夸，更针三里中封穴，去病如同用手拿。膝盖红肿鹤膝风，阳陵二穴亦堪攻，阴陵针透尤收效，红肿全消见异功。腕中无力痛忙绿，合手物难移体不安，腕骨一针虽成效，莫将补泻纵容看。急疼两臂气攻胸，肩井分明穴可攻，此穴原本真气聚，补多泻少应其中。肩背民风连臂疼，背缝二穴用针明，五樞亦治腰间痛，得穴方知疾顿轻。两肘拘孪筋骨连，忙绿动作欠稳固，只将曲池针泻动，尺泽兼行见圣传。肩端红肿痛难当，寒湿相争光血狂，若向肩髃明补泻，管君多灸自安康。筋急不开手难伸，尺泽从来要雅致，头面纵有诸般症，一针合谷效通神。腹中气块痛难当，穴法宜向内关防，八法有名阴维穴，腹中之疾永安康。腹中疼痛亦难当，大陵外关可消详，如果胁疼并闭结，支沟奇妙效非常。脾家之证最恻隐，有寒有热两相煎，间使二穴针泻动，热泻寒补病俱痊。九种肉痛及脾疼，上脘穴内用神针，若还脾败中脘补，两针神效免灾侵。痔漏之疾亦可憎，表里急重最难禁，或痛或痒或下血，二白穴在掌后寻。三焦热气壅上焦，口苦舌干岂易调，针刺关冲出毒血，口生津液病俱消。手臂红肿连腕疼，液门穴内用针明，更将一穴名中渚，多泻中间疾自轻。中风之症症非轻，中冲二穴可安宁，先补后泻如无应，再刺东谈主中立便轻。忌惮胆微恙如何，少冲二穴最功多，刺入三分不着艾，金针用后自温和。时行疟疾最难禁，穴法由来未审明，若把后溪穴寻得，多加艾火即时轻。牙疼阵阵苦相煎，穴在二间要得传，若患翻胃并吐食，中魁奇穴莫教偏，乳蛾之症少东谈主医，必用金针疾始除，如若少商出血后，即时沉稳免灾危。如今瘾疹疾多般，好手医东谈主治亦难，天井二穴多着艾，纵生瘰癧灸皆安。寒痰咳嗽更兼风，列缺二穴最可攻，先把太渊一穴泻，多加艾火即收功。固执之症不胜亲，不识尊卑枉骂东谈主，神门独治固执病，转手骨开得穴真。连日虚烦面赤妆，心中慌乱亦难当，若将通里穴寻得，一用金针体便康。风眩目烂最堪怜，淚出汪汪不可言，大小骨空皆妙穴，多加艾火疾应痊。妇东谈主吹乳痛难消，吐血风痰稠似胶，少泽穴内明补泻，适时神效气能调。满身发热痛为虚，冷汗淋淋渐损躯，须得百劳椎骨穴，金针一刺疾俱除。忽然咳嗽腰背疼，身柱由来灸便轻，至阳亦治黄疸病，先补后泻效分明。肾败腰虚小便频，夜间起止苦劳神，命门若得金针助，肾俞艾灸起□□，九般痔疾最伤东谈主，必刺承山效若神，更有长强一穴是，呻吟大痛穴为真。感冒不解嗽频频，久不医时劳便成，咳嗽须针肺俞穴，痰多宜向丰隆寻。膏肓二穴治病强，此穴原本难度量，斯穴禁针多着艾，二十一壮亦无妨。腠理不密咳嗽频，鼻流清涕气昏千里，须知喷嚏风门穴，咳嗽宜加艾火深。忌惮由是怕惊心，遗精白浊实难禁，夜梦鬼谈心俞治，白环俞治一般针。肝家血少目昏花，宜补肝俞力便加，更把三里频泻动，还光益血自无差。脾家之症有多般，致成翻胃吐食难，黄疸亦须寻腕骨，金针必定夺中脘。无汗伤寒泻复溜，汗多宜将合谷收，若然六脉皆轻飘，金针一补脉还浮。大便闭结弗成通，照海分明在足中，更把支沟来泻动，方知妙穴有神功。小腹胀满气攻心，内庭二穴要先针，两足有水临泣泻，无水方能病不侵。七般疝气取大敦，穴法由来指侧间，肾气冲心何所治，关元带脉莫纵容。传尸劳病最难医，涌泉出血免灾危，痰多须向丰隆泻，气喘丹田亦可施。满身疼痛疾非常，不定穴中细审详，有筋有骨须浅刺，灼艾临时要度量。劳宫穴在掌中寻，满手生疮痛不禁，心怀之病大陵泻，气攻胸腹一般针。哮喘之症最难当，夜间不睡气遑遑，天突妙穴宜寻得，膻中着艾便安康。鸠尾独治五般癇，此穴须当仔细不雅，若然着艾宜七壮，多则伤东谈主针亦难，气喘急急不可眠，何当昼夜苦忧煎，若得璇玑针泻动，更取气海自稳固。肾强疝气发甚频，气上攻心似死东谈主，关元兼刺大敦穴；此法亲传始得真。水病之疾最难过，腹满虚胀不愿消，先灸水分并水谈，后针三里及阴交。赤白妇东谈主带下难，只因虚败弗成安，中极补多宜泻少，灼艾还须着意看。吼喘之证嗽痰多，若用金针疾自和，俞府乳根一样刺，气喘风痰渐渐磨。伤寒过经犹未解，须向期门穴上针，忽然气喘攻胸膈，三里泻多须全心。脾泄之症别无他，天枢二穴刺休差，此是五脏脾虚疾，艾火多添病不加。口臭之疾最可憎，劳心只为苦厚情，大陵穴内东谈主中泻，心得清凉气自平。穴法深浅在指中，治病片晌显妙功，劝君要治诸般疾，何不当初记玉龙。杂病穴法歌《针灸大成》引《医学初学》杂病随症撰杂穴，仍兼原合与八法，经络原会别论详，脏腑俞募当谨始，根结标本理玄微，四关三部识其处。伤寒一日刺风府，阴阳分经次第取。（伤寒一日太阳风府，二日阳明之荥，三日少阳之俞，四日太阴之井，五日少阴之俞，六日厥阴之经。在表刺三阳经穴，在里刺三阴经穴，六日过经未汗，刺期门、三里，古法也。惟阴症灸关元穴为妙。)汗吐下法非有他，合谷内关阴交杵。(汗，针合谷入二分，行九九数，搓数十次，男左搓，女右搓，得汗行泻法，汗止身温出针。如汗不啻，针阴市，补合谷。吐，针内关入三分，先补六次，泻三次，行子午捣臼法三次，提气上行，又推战一次，病东谈主多呼几次，即吐；如吐不啻，补九阳数，调匀呼吸，三十六度，吐止，徐出针，急扪穴；吐不啻，补足三里。下，针三阴交入三分，男左女右，以针盘旋，右转六阴数毕，用口鼻闭气，吞饱读腹中，将泻插一下，其东谈主即泄，鼻吸手泻三十六遍，方启齿鼻之气，插针即泄；如泄不啻，针合谷，升九阳数。凡汗、吐、下，仍分阴阳补泻，就流注穴行之尤妙。）一切风寒暑湿邪，头疼发热外关起。头面耳目口鼻病，曲池、合谷为之主，偏正头疼傍边针，(左痛疼针右)，列缺、太渊不用补，头风眼花项捩强，申脉、金门、手三里。赤眼迎香出血奇，临泣、太冲、合谷侣，(眼肿血烂，泻足临泣)耳聋临泣(补足)与金门，合谷(俱泻)针后听东谈主语。鼻塞鼻痔及鼻渊，合谷、太冲(俱泻)顺手取。口噤喎斜流涎多，地仓、颊车仍可举。口角生疮舌下窍，三棱刺血非粗卤(舌下双方紫筋)。舌裂出血寻内关，太冲、阴交走上部，舌上生胎合谷当，手三里治舌风舞。牙风面肿颊车神，合谷(泻)(足)临泣泻不数。二陵、二蹻与二交，头项昆玉彼此与。两井、两商、二三閒，手上诸风得其所，手指连肩相引疼，合谷、太冲能救苦。手三里治肩连脐，脊间心后称中渚。冷嗽只宜补合谷，三阴交泻即时住。霍乱中脘可入深，三里、内庭泻若干。肉痛番胃刺劳宫(热)，寒者少泽细手指(补)。肉痛手战少海求，若要除根阴市睹。太渊、列缺穴联络，能祛气痛刺两乳。胁痛只须阳陵泉，腹痛公孙、内关尔。疟疾《素问》分各经，危氏刺指舌红紫。（足太阳疟，先寒后热，汗出不已，刺金门。足少阳疟，寒顾惜惕，汗多，刺侠溪。足阳明疟，寒久乃热，汗出喜见火光，刺冲阳。足太阴疟，寒热善呕，呕已乃衰，刺公孙。足少阴疟，吐逆甚，欲闭户，刺大钟。足厥阴疟，少腹满，小便不利，刺太冲。心疟刺神门，肝疟中封，脾疟商丘，肺疟列缺，肾疟太溪，胃疟厉兑。危氏刺手十指及舌下紫肿筋出血。）痢疾合谷、三里宜，甚者必须兼中膂(白痢：合谷；赤痢：小肠俞；赤白：足三里、中膂)。心怀痞满阴陵泉，针到承山饮食好意思。泄腹泻腹诸般疾，(足)三里、内庭功无比。水肿水分与复溜，（俱泻水分。先用小针，次用大针，以鸡翎管透之，水出浊者死，清者生，急服緊皮丸敛之。如乡村无药，粗东谈主体实者针之；若能手则禁针。取血法：先用针补入地部，少停泻出东谈主部，少停复补入地部，少停泻出针，其瘀血自出。虚者只消黄水出，若脚上肿大，欲放水者，仍用此法，于复溜穴上取之。）胀满中脘三里揣。（《内经》针腹，以布缠缴。针家另有盘法：先针入二寸五分，退出二寸，只留五分在内盘之。如要取上焦包络之病，用针头迎朝上刺入二分补之，负气攻上；若脐下有病，针头向下，退出二分泻之。此特備古法，初学不可轻用。）腰痛环跳、委中神，若连背痛昆仑武。腰连腿疼腕骨升，三里降下随拜跪(补腕骨，泻足三里)。腰连脚痛怎生医？(补)环跳(泻)行间与风市。脚膝诸痛羡行间，三里、申脉、金门侈，脚若转筋眼发花，然谷、承山法自古。两足难移先悬钟，条口后针能顺序。两足酸麻补太溪，仆参、内庭盘跟楚(脚盘痛泻内庭，脚跟痛泻仆参)。脚连胁腋痛难当，环跳、阳陵泉内杵。凉风湿痹针环跳，阳陵、三里烧针尾(烧三五壮，知痛即止)。七疝大敦与太冲，五淋血海通男妇。大便虚秘补支沟，泻足三里效可拟。热秘气秘先长强，大敦、阳陵堪调护。小便欠亨阴陵泉，三里泻下溺如注。内伤食积针(昆玉)三里，璇玑相应块亦消。脾病气血先合谷，后刺三阴针用烧。一切内伤内关穴，痰火积块退烦潮。吐血尺泽功无比黄色视频，衄血上星与禾髎。喘急列缺、足三里黄色视频，呕噎阴交不可饶。劳宫能治五般癇黄色视频，更刺涌泉疾若挑。神门专治心固执，东谈主中、閒使祛癲妖。尸厥百会一穴好意思，更针隐白效昭昭(外用笔管吹耳)。妇东谈主通经泻合谷，三里、至阴催孕妊(虚补合谷)。死胎阴交不可缓，胞衣照海、内关寻(俱泻)。赤子惊风少商穴，东谈主中、涌泉泻莫深。痈疽初起审其穴，只刺阳经不刺隂。（阳经，谓痈从背出者，当从太阳经至阴、通谷、束骨、昆仑、委中五穴遴选。从鬂出者，当从少阳经窍阴、侠溪、临泣、陽辅、阳陵泉五穴遴选。从髭出者，当从陽明经厉兑、内庭、陷谷、冲阳、解溪五穴遴选。从脑出者，则以绝骨一穴治之。凡痈疽已破，尻神、朔望不忌。）伤寒流注分昆玉，太冲、内庭可浮千里，熟此筌蹄手要活，得后方可度金针。又有一言真诀窍，上补下泻值令嫒。《肘 后 歌》头面之疾针至阴，腿脚有疾风府寻，心怀有病少府泻，脐腹有病曲泉针。肩背诸疾中渚下，腰膝强痛交信凭，胁肋腿痛后溪妙，股膝肿起泻太冲。阴核发来如升大，百会妙穴真可骇，顶心头痛眼不开，涌泉下针定安泰。鹤膝肿劳难移步，尺泽能舒筋骨疼，更有一穴曲池妙，根寻源流可解救；其患若要便安愈，加以风府可用针。更有手臂拘挛急，尺泽刺深去不仁，腰背若患挛急风，曲池一寸五分攻。五痔原因热血作，承山须下病无踪，哮喘发来寝不得，丰隆刺入三分(一作三寸)深。狂言冷汗加见鬼，惺惺间使便下针。骨寒髓冷火来烧，灵谈妙穴分明记。疟疾寒热真可畏，须知虚实可宅心；间使宜透支沟中，大椎七壮合圣治；连日频频发握住，金门刺深七分是。疟疾三日得一发，先寒后热无他语，寒多热少取复溜，热多寒少用间使。或患伤寒热未收，牙关风壅药难投，项强反张目直视，金针宅心列缺求。伤寒算作厥逆冷，脉气无时仔细寻，神奇妙穴真有二，复溜半寸顺骨行。算作回还脉气浮，须晓阴阳倒换求，寒则须补绝骨是，热则绝骨泻无忧；脉若浮洪当泻解，千里细之时补便瘳。百合伤寒最难医，妙法神针宅心推，口禁眼合药不下，合谷一针效甚奇。狐惑伤寒满口疮，须下黄连犀角汤。虫在脏腑食肌肉，须要神针刺地仓。伤寒腹痛虫寻食，吐吮乌梅可难攻，旬日九日必定死，中脘回还胃气通。伤寒痞气结胸中，两目昏黄汗欠亨，涌泉妙穴三分许，速使周身汗自通。伤寒痞结胁积痛，宜用期门见深功，当汗不汗合谷泻，自汗发黄复溜凭。飞虎一穴通痞气，祛风引气使安宁。刚柔二痉最乖张，口禁眼合面红妆，热血流入心肺腑，须要金针刺少商。中满如何去得根，阴包如刺效如神，无论老幼照章用，须教患者便抬身。打扑伤损破感冒，先于痛处下针攻，后向承山立作效，甄权留住意无尽。腰腿疼痛十年春，应针不了便惺惺，大都引气探根底，服药寻方空费金。脚膝经年痛握住，表里踝边宅心求，穴号昆仑并吕细，适时隐匿即时瘳。风痹痿厥如何治?大杼、曲泉果然妙，两足两胁满难伸，飞虎神针七分到，腰软如何去得根，神妙委中立成效。回阳九针歌《聚英》哑门劳宫三阴交，涌泉太溪中脘接， 环跳三里合谷并，此是回阳九针穴。兰 江 赋杨氏集担截之中数几何？有担有截起千里疴。我今咏此兰江赋，何用三车五辐歌。先将此法为定规，流注之等分次第。胸中之病内关担，脐下公孙用法拦。头部须还寻列缺，痰涎险峻及咽干。噤口咽风针照海，三棱出血刻时安。伤寒在表并头痛，外关泻动天然安。眼目之症诸疾苦，更须临泣用针担。后溪专治督脉病，癫狂此穴治还轻，申脉能除寒与热，头风偏正及心凉。耳鸣鼻衄胸中满，好把金针此穴寻。但遇痒麻虚即补，如逢疼痛泻而迎。更有伤寒真妙诀，三阴须要刺阳经。无汗更将合谷补，复溜穴泻好施针。倘若汗多流连接，合谷收补效如神。四日太阴宜细辨，公孙照海一同业，再用内关施绝法，七日历门妙用针，但治伤寒皆用泻，要知素问安心明。流注之等分造化，常将水火土金平。水数亏兮直补肺，水之泛滥土能平。春夏并荥刺宜浅，秋冬经合更宜深。寰宇四时同此类，三才常用记心怀，寰宇东谈主部次第入，仍调各部一般匀。夫弱妇强亦有克，妇弱夫强亦有刑，皆在本经担与截，泻南补北亦须明。经络明时知造化，不得师传枉顾虑。不退至东谈主应莫度，天宝岂可付非东谈主。按定气血病东谈主呼，撞搓数十把针扶。战退摇起朝上使，气自流行病自无。流注指微赋疾居荣卫，扶救者针。不雅虚实于瘦肥，辨四时之深浅。是见取穴之法，但分阴阳而溪谷；迎随逆顺，须晓气血而升千里。原夫指微论中，瞔义成赋，知本时之气开，说经络之流注。每披文而参其法，篇篇之旨审寻。复按经而察其言，字字之功明谕。疑隐皆知，虚实总附。移疼住痛如有神，针下获安。暴疾千里疴至危笃，刺之勿误。详夫阴日血引，值阳气留口温针；阳日气引，逢阴血暖牢寒濡。深求诸经，十二作数，络脉十五为周。阴俞六十脏主，阳穴七二腑收。刺阳经者，可卧针而取；夺血络者，先俾指而柔。逆为迎而顺为随，呼则泻而吸则补。浅恙新疴，用针之因，淹疾延患，着灸之由。燥烦药饵而难拯，必取八会；痈肿奇经而蓄邪，歼蜮砭瘳。况夫甲胆乙肝，丁火壬水，生我者号母，我生者名子。春井夏荥乃邪在，秋经冬合乃刺矣。违禁忌而病复，用日衰而难已。孙络在于肉分，血行出于支里。闷昏针晕，经虚补络须然；痛实痒虚，泻子随母要指。想夫先贤迅效，无出于针；今东谈主愈疾，岂难于医。徐文伯泻孕于苑内，斯由甚速；范九思疗咽于江夏，闻见言希。大抵古今古迹，后世皆师。王纂针魅而立康，獭从彼出；秋夫疗鬼而获效，魂免伤悲。既而感指微弱，用针须真诀，孔窍详于筋骨血分，刺要察于久新、寒热。接气通经，短长照章，里外之绝，羸盈必别。勿刺大劳，使东谈主气乱而神隳；慎妄呼吸，防他针昏而闭血。又以常寻古义，由有藏机，通高贤真趣，则超然得悟；逢达东谈主示教，则表我扶危。男女气脉，行分时合，度养时刻，注穴须依。今详定疾病之仪，神针法式。广搜《难》、《素》之精巧文辞；深考诸家之肘函妙臆。故称庐江流注之指微，以为后学之模规。孙思邈先生针十三鬼穴歌《针灸大全》百邪癫狂所为病，针有十三穴须认。凡针之体先鬼宫，次针鬼信无不应。一一重新逐个求，男从左起女从右。一针东谈主中鬼宫停，左边下针右出针。第二手大指甲下，名鬼信刺三分深。三针足大指甲下，名曰鬼垒入二分。四针掌后大陵穴，入针五分为鬼心。五针申脉名鬼路，火针三下七钅呈钅呈。第六却寻大杼上，入发一寸名鬼枕。七逆耳垂下五分，名曰鬼床针要温。八针承浆名鬼市，从左出右君须记。九针间使鬼路上，十针上星名鬼堂。十一阴下缝三壮，女玉门头为鬼藏。十二曲池名鬼腿，火针仍要七钅呈钅呈。十三舌头当舌中，此穴须名是鬼封。昆玉双方相对刺，若逢孤穴只单通。此是先师真妙诀，狂猖恶鬼走无踪。宋徐秋夫鬼病十三穴歌《聚英》东谈主中神庭风府始，舌缝承将颊车次，少商大陵间使连，乳中阳陵泉有据，隐白行间不可差，十三穴是秋夫置。天星十一穴歌诀《扁鹊玉龙经》三里内庭穴，曲池合谷接。委中配承山，下至昆仑绝，环跳与阳陵，通里与列缺。合担用法担；合截用法截。专心常记此，莫与闲东谈主说。三百六十法，不如十一穴。此法少东谈主知，金锁都关鐍。将针治病东谈主，有如汤灌雪。非东谈主莫传与，休把天机泄。三里三里在膝下，三寸两筋间。能除知己胀，善治胃中寒，肠鸣并积蓄，肿满膝胫酸，劳伤形瘦损，气蛊病诸般。东谈主过三旬后，针灸眼能宽。取穴当举足，得法不为难。内庭内庭足两间，胃脉是阳明。针治算作厥，喜静恶闻声，遍身风瘾疹。伸欠及牙疼，疟病不思食，针著便惺惺。曲池曲池曲肘里，曲著陷中求。善治肘中痛，偏风手不收，挽弓开未得，筋缓怎梳头，喉闭促欲绝，发热竟无休，遍身风瘾疹，针灸必能瘳合谷合谷名虎口，两指歧骨间。头疼并面肿，疟疾病诸般，热病汗不出，目视暗漫漫，齿龋鼻鼽衄，喉禁弗成言。外著量深浅，令东谈主便获安。委等分委中曲腘里，动脉偃中央。腰重弗成举，千里千里压脊梁，风痹髀枢痛，病热弗成凉，两膝难伸屈，针下少安康。承山承山名鱼腹，月耑下分肉间。可治腰背痛，久痔大便难，脚气膝下肿，震惊腿疼酸，霍乱转筋急，穴中刺必安。昆仑昆仑足外踝，后向足跟寻。月耑肿腰尻痛。脚胯痛难禁，头疼肩背急，气喘上冲心。双足难行履，动作即呻吟。要得求安乐。须将穴下针。环跳环跳在髀枢，侧身下足舒，上足曲求得，针得主挛拘，凉风并湿痹，形骸或偏枯，。呆痴针与灸，用此没疏虞 阳陵，阳陵居膝下，一寸外廉中。膝腿难伸屈，拘挛似老头，欲行行不得，冷痹及偏风。诚记微微刺，方知最有功．通里通里腕侧后，度量一寸中。善呻并数欠，懊憹及心忪，实即算作肿，喉间气难通；虚则弗成语，苦呕痛连胸，肘膊连臑痛，头腮脸颊红。针入三分妙，神功甚不穷。列缺列缺腕侧上，手指头交叉。主疗偏风患；半身时木麻，手腕全无力，口禁不开牙。若能辨补泻，诸病恰如拿。天元太乙歌《聚英》先师秘逼真应经，太乙通玄法最灵，句句言辞多典妙，万两黄金学也轻。时常不忘多效验，治病如神记在心。口内将针多暖热，便不雅患者审浮千里，阴病用阳阳用阴，分明便取阴阳神。虛则宜补实宜泻，气应真时病绝根。气至如摆独龙尾，未至停针宜待气。凡用行针先得诀，席弘奥密分明说。气刺两乳求太渊，未应之时列缺针。列缺头疼及偏正，重泻太渊无不应。*******耳聋气闭，喘绵绵三里中。手挛脚背疼难忍，合骨仍须泻太冲。曲池主手不如意，合谷针时宜仔细。怜爱手颤少海是，欲要除根针阴市。如果伤寒两耳聋，耳门听会疾如风。五般肘疼针尺泽，冷渊一刺有神功。手三里兮足三里，食痞气块兼能治。鸠尾独治五般痫，若刺涌泉东谈主不死。大凡痃痞最宜针，穴法从来著意寻，以手按痃无动弹，随深随浅向中心，胃中有积取璇玑，三里功深东谈主不知。阴陵泉主胸中满，若刺承山饮食宜。大椎若连长豪夺，小肠气疼立可愈，气冲妙手要推求，管取神针东谈主见许。委中穴主腰疼痛，足膝肿时寻至阴，干湿风毒并滞气，玄机如斯更尤深。气攻腰痛弗成立，横骨大都宜济急，流血攻注解若迟，变为风证从此得。气海偏能治五淋，若补三里效如神，冷热两般皆治得，便浊痼疾可除根。期门穴主伤寒患，七日过经尤未汗，但于乳下双肋间，刺入四分东谈主力健。耳内蝉鸣腰欲折，膝下分明三里穴，若能补泻五会中，切莫逢东谈主容易说。牙风头痛孰能调，二间妙穴莫能逃；更有三间神妙穴，若治肩背感风劳。合谷下针顺流注，脾内随针负气朝；冷病还须针合谷，只宜眼下泻阴交。背脊俱疼针肩井，不泻三里令东谈主闷，两臂并胛俱疼痛，金针一刺如圣神。脚膝疼痛委中宜，更兼挛急锋针施，阳陵泉穴如寻得，轻行健步疾如飞。腰腹胀满治何难，三里月耑肚针承山，更向太冲行补泻，指头麻痹一时安。头痛转筋鱼腹肚，又治背疽及便毒，再有妙穴阳陵泉，腿转筋急如神取。肠中疼痛阴陵沃，耳内蝉鸣听会招，更寻妙穴太溪是，医门行泻实为高。浮千里腹胀水分泻，气喘气粗泻三里，更于膝中阴谷针，小便淋漓皆消尽。环跳能除腿股风，凉风膝痹疟疾同，最佳风池寻的穴，间使双刺有神功。伤寒一日调风府，少阳二穴风池取，三五七日病过经，依此针之无不应。怜爱吐逆上脘直，丰隆两穴更无疑，蛔虫并出伤寒病，金针宜刺赫然医。须眉痃癖取少商，女东谈主血气阴交当，自盗二汗虚宜补，委中妙穴可传扬。项强肿痛屈伸难，更兼体重腰背瘫，宜向束骨三里取，教君片晌便开颜。闪挫脊膂腰难转，举步多难行重赛，遍体游气生浮泛，复溜一刺东谈主健羡。久患腰痛背胛劳，但寻中注穴中调，行外全心须寻觅，管取从今视力高。腰背连脐痛握住，手中三里穴堪求，神针未出急须泻，得气之时不用留。小胀便澼最难医，气海中极间使宜，三里更须明补泻，下针断不失豪厘。上《天元太乙歌》，月瞿仙所撰，今自《神应经》表寻于此。行针指要歌《聚英》或针风，先向风府百会中；或针水，水分夹脐上边取；或针结，针著大肠泄水穴；或针劳，须向膏肓及百劳；或针虚，气海丹田委中奇；或针气，膻中一穴分明记；或针嗽，肺俞风门须用灸；或针痰，先针中脘三里间；或针吐，中脘气海膻中补，翻胃吐食一般医，针中有妙少东谈主知。玉 龙 赋《聚英》夫参博以为要，辑简而舍烦，总《玉龙》以成赋，信金针以获安。原夫卒暴中风，顶门、百会；脚气连延，里、绝、三交。头风鼻渊，上星可用；耳聋腮肿，听会偏高。攒竹、头维，治目疼头痛；乳根、俞府，疗嗽气痰哮。风市、阴市，驱腿脚之乏力；阴陵、阳陵，除膝肿之难过。二白医痔漏，间使剿疟疾；大敦去疝气，膏肓补虚劳。天井治瘰疬瘾诊，神门治呆痴笑咷。咳嗽风痰，太渊、列缺直刺；尫赢喘促，璇玑、气海当知。期门、大敦，能治坚痃疝气；劳宫、大陵，可疗心闷疮痍。心悸虚烦刺三里，时疫痎疟寻后溪。绝骨、三里、阴交，脚气宜此；睛明、太阳、鱼尾，目症凭兹。老者便多，命门兼肾俞而着艾；妇东谈主乳肿，少泽与太阳之可推。身柱蠲嗽，能除膂痛；至阳却疸，善治神疲。长强、承山，灸痔最妙；丰隆、肺俞，痰嗽称奇。风门主伤冒寒邪之嗽，天枢理感患脾泄之危。风池、绝骨，而疗乎佝偻；东谈主中、曲池，可治其痿伛。期门刺伤寒未解，经不再传；鸠尾针癫痫已发，慎其妄施。阴交、水分、三里，蛊胀直刺；商丘、解溪、丘墟，脚痛堪追。尺泽理筋急之不用，腕骨疗手腕之难移。肩脊痛兮，五枢兼于背缝；肘挛痛兮，尺泽合于曲池。风湿传于两肩，肩髃可疗；壅热盛乎三焦，关冲最宜。手臂红肿，中渚、液门要辨；脾虚黄疸，腕骨、中脘何疑。伤寒无汗，攻复溜宜泻；伤寒有汗，取合谷当随。欲调饱胀之气逆，三里可胜；要起六脉之千里匿，复溜称神。照海、支沟，通大便之秘；内庭、临泣，理小腹之月真。天突、膻中医喘嗽，地仓、颊车疗口喎。迎香攻鼻窒为最，肩井除臂痛如拿。二间治牙疼，中魁理翻胃而即愈；百劳止虚汗，通里疗心惊而即瘥。大小骨空，治眼烂能止冷泪；傍边太阳，医目疼善除血翳。心俞、肾俞，治腰肾虚乏之梦遗；东谈主中、委中，除腰脊痛闪之难制。太溪、昆仑、申脉，最疗足肿之迍；涌泉、关元、丰隆，为治尸劳之例。印堂治其惊搐，神庭理乎头风。大陵、东谈主中频泻，语气全除；带脉、关元多灸，肾败堪攻。腿脚重疼针髋骨、膝关、膝眼；行步艰楚，刺三里、中封、太冲。取内对于照海，医腹疾之块；搐迎香于鼻内，消眼热之红。肚痛秘结，大陵合外对于支沟；腿风湿痛，居髎兼环跳于委中。上脘、中脘，治九种之肉痛；赤带白带，求中极之异同。又苦胆小热壅，少冲明于济夺；目昏血溢。肝俞辨其实虚。当心传之玄要，究手法之疾徐。或值挫闪疼痛之不足，此为难拟定穴之可祛。辑拙见以便朗读，幸高妙而无哂诸。此赋总辑《玉龙歌》要旨尔，歌见三卷。杂治病十一穴歌《针灸大全》攒竹丝竹主头疼，偏正皆宜向此针。更去大都徐泻动，风池宜刺三分深。曲池合谷先针泻，永与除疴病不侵。依此下针无不应，各教顺手便安宁。头风头痛与牙疼，合谷三间两穴寻。更向大都针眼痛，太渊穴内用行针。牙痛三分针吕细，齿疼依前指上明。愈加大都左之右，交彼此迎仔细寻。听会兼之与听宫。七分针泻耳中聋。耳门又泻三分许，愈加七壮灸听宫。大肠经内将针泻，曲池合谷七分中。医者若能明此理，针下之时便见功。肩背并和肩膊痛，曲池合谷七分深。未愈尺泽加一寸，更于三间次第行。各入七分于穴内，少风二府刺心经。穴内深浅照章用，那时蠲疾两之轻。咽喉以下至于脐，胃脘之中百病危。心气痛时胸结硬，伤寒呕哕闷涎随。列缺下针三分许，三分针泻到风池。二足三间并三里，中冲还刺五分依。汗出难来到腕骨，五分针泻要君知。鱼际经渠并通里，一分针泻汗淋漓。二指三间及三里，大指各刺五分宜。汗至如若通遍体，有东谈主明此是良医。算作无力着魔风，眼涩难开百病攻。精神昏倦多不语，风池合谷用针通。两手三间随后泻，三里兼之与太冲。各入五分于穴内，迎随得法有神功。风池昆玉指诸间，右痪偏风左曰瘫。各刺五分随后泻，更灸七壮便身安。三里阴交行气泻，一寸三重量病看。每穴又加三七壮，天然瘫痪即时安。疟疾将针刺曲池，经渠合谷共相宜。五分针刺于二穴，疟病缠身便得离。未愈愈加三间刺，五分深刺莫忧疑。又兼气痛增寒热，间使行针莫用迟。腿膝腰疼痞气攻，髋骨穴内七分穷。更针风市兼三里，一寸三分补泻同。又去阴交泻一寸，行间仍刺五分中。刚柔进退随呼吸，去疾除疴捻指功。肘膝疼时刺曲池，进退一寸是相宜。左病针右右针左，依此三分泻气奇。膝痛二寸针犊鼻，三里阴交要七次。但能仔细寻其理，劫病之功在片时。针 灸 歌《扁鹊玉龙经》中风瘫痪经年月，曲鬓七处艾且热。耳聋气闭听会中，百会脱肛并泻血。承浆暴哑口喝斜，耳下颊车并口脱。偏正头疼及眼花，囟会神庭最亲切。风劳气嗽久未痊，第一椎下灸双方。肺疼喘满难偃仰，华盖中府能稳固。喉闭失音并吐血，细寻天突直无偏。瘰疬当求缺盆内，紫宫吐血真秘传。霍乱吐泻精神脱，艾灸中脘东谈主当活。食积脐旁取章门，气癖食关中脘穴。脐上一寸名水分，腹胀更直施手诀。关元气海脐心下，虚惫崩中真妙绝．吐逆着手求膈腧，胁痛肝腧目翳除，肩如反弓臂如折，曲池养老并肩髃，泄泻注下取脐内，意舍消渴诚非虚，气刺两乳中庭内，巨阙幽门更为最。忽然下部发奔豚，穴号五枢宜灼艾。肺俞魄户疗肺疾，疟灸脾腧寒热退。膏肓二穴不易求，虚惫失精并上气．五痔只好灸长强，肠风痔疾尤为良．肠痛围脐四畔灸，相去寸半当磋商．赤白带下小肠腧，咳逆期门中指长．大敦二穴足大指，血崩血衄宜细详。项强天井及天柱，鼻塞上星真可取。东谈主门挺露号产疒貴，阴跷脐心二穴主。妇东谈主血气痛难禁，四满灸之效可许。脐下二寸名石门，针灸令东谈主绝子女。肩髃相对主痿留，壮数灸之直推求。腹连殗殜骨蒸患，四花一灸可无忧。环跳取时须侧卧，冷痹筋挛足不收。转筋速灸承山上，太冲寒疝即时瘳。脚气三里及风市，腰痛昆仑曲月秋里。复溜偏治五淋病，涌泉无孕须怀子。阴中湿痒阴跷间，便疝大敦足大指。癫邪之病及五痫，昆玉四处艾俱起。风拄地痛足髃疼，京历付阳与仆參。心如锥刺太溪上，睛痛宜去灸拳尖。历节痛风两处穴，飞扬绝骨可安痊。脾虚腹胀身浮肿，大都三里艾宜燃。赤白痢下中膂取，背脊三焦最宜主。臂疼手痛手三里，腕骨肘髎与中渚。目骨更取穴譩譆，肩背痛兼灸天柱。腰俞一穴最为奇，艾灸中间腰痛食。醉饱俱伤面目黄，但灸飞扬及库房。十、 玉龙歌　(出自元代王国瑞〈扁鹊神应针灸玉龙经〉，王国瑞乃窦汉卿针法传东谈主，此歌诀据近东谈主考据，亦为窦氏之所传，行文虽略嫌俚俗，但其中选穴疗养之陶冶向为习针临诊者所重，为公认最切实用之针灸歌诀。旧时江湖郎中每有秉玉龙一首歌诀而养家生计者，由此可见其效。虽守歌诀而忘辩确觉得针家大忌，然初学者若能熟诵此诀，非唯成心临证施治，日久亦不难循枝杈而朔根源，参得流注守神之针灸上法。)扁鹊授我玉龙歌，玉龙一试绝千里疴，玉龙之歌真罕得，流传千载无差讹。 我今歌此玉龙诀，玉龙一百二十穴，医者行针殊妙绝，但恐时东谈主自辞别。 补泻分明指下施，金针一刺赫然医，伛者立伸偻者起，从此名扬寰宇知。 中风不语最难医，发际顶门穴要知，更向百会明补泻，即时苏醒免灾危。 鼻流清涕名鼻渊，先泻后补疾可痊。如果头风并眼痛，上星穴内刺无偏。 头风吐逆眼昏花，穴取神庭始不差。孩子慢惊何可治，印堂刺入艾还加。 头颈强痛难转头，牙疼并作一般看，先向承浆明补泻，后针风府即时安。 偏正头风痛难医，丝竹金针亦可施，沿皮向后透率谷，一针两穴世间稀。 偏正头风有两般，有无痰饮细推不雅，若然痰饮风池刺，倘无痰饮合谷安。 蛇头鼠眼最可嗟，地仓妙穴连颊车，喎左泻右依师正，喎右泻左莫令斜。 不闻香臭从何治？迎香两穴可堪攻，先补后泻分明效，一针未除气先通。 耳聋气闭痛难言，须刺翳风穴始痊，亦治颈上生瘰疬，下针泻动即稳固。 耳聋之症不闻声，痛痒蝉鸣不快情，红肿生疮须用泻，宜从听会用针行。 偶尔失音言语难，哑门一穴两筋间，若知浅针莫深刺，言语音和照旧安。 眉间疼不幸难当，攒竹沿皮刺无妨，如果眼昏皆可治，更针头维即安康。 两睛红肿痛难过，怕日羞明心自焦，只刺清朗鱼尾穴，太阳出血天然消。 眼痛忽然血贯睛，羞明更涩最难睁，须得太阳针出血，不用金刀疾自平。 心血炎上两眼红，迎香穴内刺为通，若将毒血搐出后，目内清凉始见功。 强痛脊背泻东谈主中，挫闪腰酸亦可攻，更有委中之一穴，腰间诸疾任君攻。 肾弱腰疼不可当，施为去处甚非常，若知肾俞二穴处，艾火频加体自康。 环跳能治腿股风，居髎两穴雅致攻，委中毒血更出尽，愈见医科圣洁功。 膝腿无力身力难，原因风湿致伤残，倘知二市穴能灸，顺序悠悠渐自安。 髋骨能医两腿疼，膝风红肿弗成行，必针膝眼膝关穴，功效片晌病不生。 寒湿脚气不可熬，先针三里及阴交，再将绝骨穴兼刺，肿痛登时立见消。 肿红腿足芒鞋风，须把昆仑二穴攻，申脉太溪如再刺，神医妙诀起疲癃。 脚背疼起丘墟处，斜针出血即时轻，解溪再与商丘识，补泻行针要辨明。 行步忙绿疾转加，太冲二穴效堪夸，更针三里中封穴，去病如同用手抓。 膝盖红肿鹤膝风，阳陵两穴亦堪攻，阴陵针透尤收效，红肿全消见异功。 腕中无力痛忙绿，合手物难移体不安，腕骨一针虽成效，莫将补泻纵容看。 急疼两臂气攻胸，肩井分明穴可攻，此穴原本真气聚，补多泻少应其中。 肩背民风连臂疼，背缝二穴用针明，五枢亦治腰间病，得穴方知疾顿轻。 两肘拘挛筋骨连，忙绿动作欠稳固，只将曲池针泻动，尺泽兼行见圣传。 肩端红肿痛难当，寒湿相争光血旺，若向肩颙明补泻，管君多灸自安康。 筋急不开手难伸，尺泽从来要雅致，头面纵有诸样症，一针合谷效通神。 腹中气块痛难当，大陵外关可消详，如果肋痛并闭结，支沟奇妙效非常。 脾家之症最恻隐，有寒有热两相煎，间使二穴针泻动，热泻寒补病俱痊。 九种肉痛及脾疼，上脘穴内用神针，若还脾败中脘补，两针神效免灾侵。 痔漏之疾亦可憎，表里急重最难禁，或痛或痒或下血，二白穴在掌中求。 三焦之气壅上焦，口苦舌干岂易调，针刺关冲出毒血，口生津液病俱消。 手臂红肿连腕疼，液门穴内用针明，更将一穴名中渚，多泻中间疾自轻。 中风之症症非轻，中冲二穴可安宁，先补后泻如无应，再刺东谈主中立便轻。 忌惮胆微恙如何？少冲二穴最功多，刺入三分不着艾，金针用后自温和。 时行疟疾最难禁，穴法由来未审明，若把后溪穴寻得，多加艾火即时轻。 牙疼阵阵苦相煎，穴在二间要得传，若患翻胃并吐逆，中魁奇穴莫教偏。 乳鹅之症少东谈主医，必用金针疾始除，如若少商出血后，即时沉稳免灾危。 如今瘾疹疾多般，好手医东谈主治亦难，天井二穴多着艾，纵生瘰疬灸皆安。 寒痰咳嗽更兼风，列缺二穴最可攻，先把太渊一穴泻，多加艾火即收功。 固执之症不胜亲，不识尊卑枉骂东谈主，神门独治固执病，转手骨开得穴真。 连日虚烦面赤妆，心中慌乱亦难当，若须通里穴寻得，一用金针体便康。 风眩目烂最堪怜，泪出汪汪不可言，大小骨空皆妙穴，多加艾火疾自痊。 妇东谈主吹乳痛难消，吐血风痰稠似胶，少泽穴内明补泻，适时神效气能调。 满身发热痛为虚，冷汗淋淋渐损躯，须得百劳椎骨穴，金针一刺疾俱除。 忽然咳嗽腰背疼，身柱由来灸便轻，至阳亦治黄疸病，先补后泻效分明。 肾败腰虚小便频，夜间起止苦劳神，命门若得金针助，肾俞艾灸起邅迍。 九般痔漏最伤东谈主，必刺承山效如神，更有长强一穴是，呻吟大痛穴为真。 感冒不解嗽频频，久不医时劳便成，咳嗽需针肺俞穴，痰多宜向丰隆寻。 膏肓二穴治病强，此穴原本难度量，斯穴禁针多着灸，二十一壮亦无妨。 腠理不密咳嗽频，鼻流清涕气昏千里，须知喷嚏风门穴，咳嗽宜加艾火灸。 忌惮尤是怕惊心，遗精白浊实难禁，夜梦鬼谈心俞治，白环俞沾一般针。 肝家血少目昏花，宜补肝俞力便加，更把三里频泻动，还光益血自无差。 脾家之症有多般，致成翻胃吐食难，黄疸亦须寻腕骨，金针必定夺中脘。 大便闭结弗成通，照海分明在足中，更把有水临泣泻，无水方能病不侵。 七般疝气取大敦，穴法由来指侧间，诸经具载三毛处，不遇师父隔万山。 传尸劳病最难医，涌泉出血免灾危，痰多需向丰隆泻，气喘丹田也可施。 满身疼痛疾非常，不定穴中细狡辩，有筋有骨须浅刺，灼艾临时要度量。 劳宫穴在掌中寻，满手生疮痛不禁，心怀之病大陵泻，气攻胸腹一般针。 哮喘之症最难当，夜间不睡气遑遑，天突妙穴宜寻得，膻中着灸便安康。 鸠尾能治五般痫，此穴须当仔细不雅，若然着艾宜七壮，多则伤东谈主针亦难。 气喘急急不可眠，何当昼夜苦忧煎，若得璇玑针泻动，更得气海自稳固。 肾强疝气发甚频，气上攻心似死东谈主，关元兼刺大敦穴，此法亲传始得真。 水病之疾最难过，腹满虚胀不愿消，先灸水分并水谈，后针三里及阴交。 肾气冲心得儿时，须用金针疾自除，若得关元并带脉，四海谁不仰明医。 赤白妇东谈主带下难，只因虚败弗成安，中极补多宜泻少，灼艾还须着意看。 吼喘之症嗽痰多，若用金针疾自和，俞府乳根一样刺，气喘风痰渐渐磨。 伤寒过经尤未解，须向期门穴上针，忽然气喘攻胸膈，三里泻多须全心。 脾泄之症别无他，天枢两穴刺休差，此是五脏脾虚疾，艾火多添病不加。 口臭之痰最可憎，劳心只为苦厚情，大陵穴内东谈主中泻，心得清凉气自平。 穴法深浅在指中，治病片晌显妙功，劝君要治诸般疾，何不当初记玉龙。 十一、 胜玉歌（胜玉歌出自明代针灸名医杨继周所著《针灸大成》一书，当为其祖传与本身临诊陶冶之总结。取名“胜玉”，盖指其应用之效过于“玉龙歌”矣，全文共选六十六穴主治各科疾病，确比玉龙一百二十穴愈加单刀直入，可与“玉龙歌”并为初学针灸者临证参考之指归）胜玉歌兮不虚言，此是杨家真秘传，或针或灸照章语，补泻迎随顺手捻。头痛眩晕百会好，怜爱脾痛上脘先，后溪鸠尾及神门，疗养五痫立便痊。髀疼要针肩井穴，耳闭听会莫迟延。胃冷下脘却为良，眼痛须觅凉爽渊。霍乱怜爱吐痰涎，巨阙着艾便稳固。脾疼背痛中渚泻，头风眼痛上星专。头项强急承浆保，牙腮疼紧大迎全。行间可治膝肿病，尺泽能医筋拘挛。若东谈主行步苦忙绿，中封太冲针便痊。脚背痛时商丘刺，瘰疬少海天井边。筋疼闭结支沟穴，颔肿喉闭少商前。脾肉痛急寻公孙，委中驱疗脚风缠。泻却东谈主中及颊车，疗养中风口吐沫。五疟寒多热更多，间使大杼真妙穴。经年或变劳怯者，痞满脐旁章门决。噎气吞酸食不投，膻中七壮除膈热。目内红不幸蹙眉，丝竹攒竹亦堪医。如果痰涎并咳嗽，治却须当灸肺俞。更有天突与筋缩，赤子吼闭天然疏。两手酸疼难执物，曲池合谷共肩髃。臂疼背痛针三里，头风头痛灸风池。 肠鸣大便时泄泻，脐旁两寸灸天枢。诸般气症从何治，气海针之灸亦宜。小肠气痛归来治，腰痛中空穴最奇。腿股转酸难移步，妙穴说与后东谈主知。环跳风市及阴市，泻却金针病自除。热疮臁内年年发，血海寻来可治之。两膝无端肿如斗，膝眼三里艾当施。两股转筋承山刺，脚气复溜不须疑。踝跟骨痛灸昆仑，更有绝骨共丘墟。灸罢大敦除疝气，阴交针入下胎衣。遗精白浊心俞治，心热口臭大陵驱。 腹胀水分多过劲，黄疸至阳便能离。肝血盛兮肝俞泻，痔疾肠风长强欺。肾败腰疼小便频，督脉两旁肾俞除。六十六穴施应验，故成歌诀显针奇。（以上两篇是 fineday   贴）十二、 针 经 标 幽 赋     木本曼陀罗   贴针 经 标 幽 赋拯 救 之 法 ， 妙 用 者 针 。 察 岁 时 于 天 谈 ， 定 形 气 于 予 心 。 春 夏 瘦 而 刺 浅 ， 秋 冬 肥 而 刺 深 。 不 穷 经 络 阴 阳 ， 多 逢 刺 禁 ； 既 论 脏 腑 虚 实 ， 须 向 经 寻 。原 夫 起 自 中 焦 ， 水 初 下 漏 ， 太 阴 为 始 ， 至 厥 阴 而 方 终 ； 穴 出 云 门 ， 抵 期 门 而 最 后 。 正 经 十 二 ， 别 络 走 三 百 余 支 ； 正 侧 偃 伏 ， 气 血 有 六 百 余 候 。 手 足 三 阳 ， 手 走 头 而 头 走 足 ； 手 足 三 阴 ， 足 走 腹 而 胸 走 手 。 要 知 迎 随 ， 须 明 逆 顺 。 况 乎 阴 阳 气 血 ， 多 少 为 最 。 厥 阴 太 阳 ， 少 气 多 血 ； 太 阴 少 阴 ， 少 血 多 气 ； 而 又 气 多 血 少 者 ， 少 阳 之 分 ； 气 盛 血 多 者 ， 阳 明 之 位 。 先 详 多 少 之 宜 ， 次 察 应 至 之 气 。 轻 滑 慢 而 未 来 ， 千里 涩 紧 而 已 至 。 既 至 也 ， 量 寒 热 而 留 疾 ； 未 至 者 ， 据 虚 实 而 候 气 。 气 之 至 也 ， 若 鱼 吞 钩 铒 之 浮 千里 ； 气 未 至 也 ， 似 闲 处 幽 堂 之 深 邃 。 气 速 至 而 效 速 ， 气 迟 至 而 不 治 。不雅 夫 九 针 之 法 ， 毫 针 是 微 ， 七 星 可 应 ， 众 穴 主 持 。 本 形 金 也 ， 有 蠲 邪 扶 正 之 谈 ； 短 长 水 也 ， 有 决 疑 开 滞 之 机 。 定 刺 象 木 ， 或 斜 或 正 ； 口 藏 比 火 ， 进 阳 补 羸 。 循 机 扪 而 可 塞 以 象 土 ， 实 应 五 行 而 可 知 。 然 是 一 寸 六 分 ， 包 含 妙 理 ； 虽 细 拟 于 毫 发 ， 同 贯 多 岐 。 可 平 五 脏 之 寒 热 ， 能 调 六 腑 之 虚 实 。 拘 挛 闭 塞 ， 遣 八 邪 而 去 矣 ； 寒 热 痛 痹 ， 开 四 关 而 已 之 。 凡 刺 者 ， 使 本 神 朝 而 后 入 ； 既 刺 也 ， 使 本 神 定 而 气 随 。 神 不 朝 而 勿 刺 ， 神 已 定 而 可 施 。 定 脚 处 ， 取 气 血 为 主 意 ； 下 手 处 ， 认 水 木 是 根 基 。 天 地 东谈主 三 才 也 ， 涌 泉 同 璇 玑 百 会 ； 上 中 下 三 部 也 ， 大 包 与 天 枢 地 机 。 阳 跷 阳 维 并 督 脉 ， 主 肩 背 腰 腿 在 表 之 病 ； 阴 跷 阴 维 任 带 冲 ， 去 心 腹 胁 肋 在 里 之 疑 。 二 陵 二 跷 二 交 ， 似 续 而 交 五 大 ； 两 间 两 商 两 井 ， 相 依 而 列 两 支 。足 见 取 穴 之 法 ， 必 有 分 寸 ； 先 审 自 意 ， 以 觐 肉 分 。 或 伸 屈 而 得 之 ， 或 平 直 而 安 定 。 在 阳 部 筋 骨 之 侧 ， 陷 下 为 真 ； 在 阴 分 郄 2 之 间 ， 动 脉 相 应 。 取 五 穴 用 一 穴 而 必 端 ； 取 三 经 使 一 经 而 可 正 。 头 部 与 肩 部 详 分 ， 督 脉 与 任 脉 异 定 。 明 标 与 本 ， 论 刺 深 刺 浅 之 经 ； 住 痛 移 疼 ， 取 相 交 相 贯 之 径 。岂 不 闻 脏 腑 病 ， 而 求 门 海 俞 募 之 微 ； 经 络 滞 ， 而 求 原 别 交 会 之 谈 。 更 穷 四 根 三 结 ， 依 标 本 而 刺 无 不 痊 ； 但 用 八 法 五 门 ， 分 主 客 而 针 无 不 效 。 八 脉 始 终 连 八 会 ， 本 是 纪 纲 ； 十 二 经 络 十 二 原 ， 是 为 枢 要 。 一 日 刺 六 十 六 穴 之 法 ， 方 见 幽 微 ； 一 时 取 十 二 经 之 原 ， 始 知 要 妙 。原 夫 补 泻 之 法 ， 非 呼 吸 而 在 手 指 ； 速 效 之 功 ， 要 交 正 而 识 本 经 。 交 经 缪 刺 ， 左 有 病 而 右 畔 取 ； 泻 络 远 针 ， 头 有 病 而 脚 上 针 。 巨 刺 与 缪 刺 各 异 ， 微 针 与 妙 刺 相 通 。 不雅 部 分 而 知 经 络 之 虚 实 ， 视 千里 浮 而 辨 脏 腑 之 寒 温 。且 夫 先 令 针 耀 ， 而 虑 针 损 ； 次 藏 口 内 ， 而 欲 针 温 。 目 无 外 视 ， 手 如 合手 虎 ； 心 无 内 慕 ， 如 待 贵 东谈主 。 左 手 重 而 多 按 ， 欲 令 气 散 ； 右 手 轻 而 徐 入 ， 不 痛 之 因 。 空 心 恐 怯 ， 直 立 侧 而 多 晕 ； 背 目 千里 掐 ， 坐 仆 平 而 没 昏 。 推 于 十 干 十 变 ， 知 孔 穴 之 开 合 ； 论 其 五 行 五 脏 ， 察 日 时 之 旺 衰 。 伏 如 横 弩 ， 应 若 发 机 。 阴 交 阳 别 ， 而 定 血 晕 ； 阴 跷 阴 维 ， 而 下 胎 衣 。 痹 厥 偏 枯 ， 迎 随 俾 经 络 接 续 ； 漏 崩 带 下 ， 温 补 使 气 血 依 归 。 静 以 久 留 ， 停 针 候 之 。 必 准 者 ， 取 照 海 治 喉 中 之 闭 塞 ； 端 的 处 ， 用 大 钟 治 心 内 之 呆 痴 。大 抵 疼 痛 实 泻 ， 痒 麻 虚 补 。 体 重 节 痛 而 俞 居 ， 心 下 痞 满 而 井 主 。 心 胀 咽 痛 ， 针 太 冲 而 必 除 ； 脾 痛 胃 疼 ， 泻 公 孙 而 立 愈 。 胸 满 腹 痛 刺 内 关 ， 胁 疼 肋 痛 针 飞 虎 。 筋 挛 骨 痛 而 补 魂 门 ， 体 热 劳 嗽 而 泻 魄 户 。 头 风 头 痛 ， 刺 申 脉 与 金 门 ； 眼 痒 眼 痛 ， 泻 光 明 与 地 五 。 泻 阴 郄 止 盗 汗 ， 治 小 儿 骨 蒸 ； 刺 偏 历 利 小 便 ， 医 大 东谈主 水 蛊 。 中 风 环 跳 而 宜 刺 ， 虚 损 天 枢 而 可 取 。由 是 午 前 卯 后 ， 太 阴 生 而 疾 温 ； 离 左 酉 南 ， 月 朔 死 而 速 冷 。 循 扪 弹 怒 ， 留 呼 母 而 坚 长 ； 爪 下 伸 提 ， 疾 呼 子 而 嘘 短 。 动 退 空 歇 ， 迎 夺 右 而 泻 凉 ； 推 内 进 搓 ， 随 济 左 而 补 暖 。慎 之 ! 大 患 危 疾 ， 色 脉 不 顺 而 莫 针 ； 寒 热 风 阴 ， 饥 饱 醉 劳 而 切 忌 。 望 不 补 而 晦 不 泻 ， 弦 不 夺 而 朔 不 济 。 精 其 心 而 穷 其 法 ， 无 灸 艾 而 坏 其 皮 ； 正 其 理 而 求 其 原 ， 免 投 针 而 失 其 位 。 避 灸 处 而 加 四 肢 ， 四 十 有 九 ； 禁 刺 处 而 除 六 俞 ， 二 十 有 二 。抑 又 闻 高 皇 抱 疾 未 瘥 ， 李 氏 刺 巨 阙 而 得 苏 ； 太 子 暴 死 为 厥 ， 越 东谈主 针 维 会 而 复 醒 。 肩 井 曲 池 ， 甄 权 刺 臂 痛 而 复 射 ； 悬 钟 环 跳 ， 华 佗 刺 58 足 而 立 行 。 秋 夫 针 腰 俞 而 鬼 免 千里 疴 ， 王 纂 针 交 俞 而 妖 精 立 出 。 刺 肝 俞 与 命 门 ， 使 瞽 士 视 秋 毫 之 末 ； 取 少 阳 与 交 别 ， 俾 聋 夫 听 夏 蚋 之 声 。嗟 夫 ! 去 圣 逾 远 ， 此 谈 渐 坠 。 或 不 得 意 而 散 其 学 ， 或 愆 其 能 而 犯 禁 忌 。 愚 庸 智 浅 ， 难 契 于 玄 言 ； 至 谈 渊 深 ， 得 之 者 有 几 ? 偶 述 斯 言 ， 不 敢 示 诸 明 达 者 焉 ， 庶 几 乎 童 蒙 之 心 启 。十三、八法歌诀　   明堂振衣   贴灵龟八法 九宫图戴九履一，左三右七，二四为肩，八六为足，五木居中，奉求坤局。 八法歌 坎一联申脉，照海坤二五， 震三属外关，巽四临泣数， 乾六是公孙，兑七后溪府， 艮八系内关，离九列缺主。 八法交会八脉 公孙二穴，父，通冲脉 内关二穴，母，通阴维脉合于心怀、胃。 后溪二穴，夫，通督脉 申脉二穴，妻，通阳跷脉合于目内眦、颈项、耳、肩膊、小肠、膀胱。 临泣二穴，男，通带脉 外关二穴，女，通阳维脉合于目锐眦、耳后、颊、颈、肩。 列缺二穴，主，通任脉 照海二穴，客，通阴跷脉合于肺系、咽喉、胸膈。 八法交会歌 内关相应是公孙，外关临泣总调换， 列缺交经通照海，后溪申脉亦相从。 八法交会八穴歌 公孙冲脉胃心怀，内关阴维下总同， 临泣胆经连带脉，阳维目锐外关逢， 后溪督脉内眦颈，申脉阳跷络亦通， 列缺任脉行肺系，阴跷照海膈喉咙。 八际配八卦歌 乾属公孙艮内关，巽临震位外关还， 离居列缺坤照海，后溪兑坎申脉联。 补泻浮千里分逆顺，随时呼吸不为难， 仙传诀窍神针法，万病如拈立便安。 八穴衔尾歌 公孙偏与内关合，列缺能消照海疴， 临泣外关分主客，后溪申脉正相和。 左针有病知高卞，以意通经广推拿， 补泻迎随分逆顺，五门八法是真科。 刺法启玄歌(五言) 八法神针妙，高涨法最奇， 砭针行表里，水火就中推。 高下交经走，疾如应手驱， 往来依进退，补泻逐迎随。 用似船推舵，应如弩发机。 气聚时刻散，身疼指下移。 这般奥密诀，料得少东谈主知。 八法五虎建元日时歌 甲己之辰起丙寅，乙庚之日戊寅行， 丙辛便起庚寅始，丁卯壬寅亦顺寻， 戊癸甲寅定时候，五门得合是元因。 八法逐日干支歌 甲己辰戌丑未十，乙庚申酉九为期， 丁壬寅卯草率数，戊癸巳午七相宜， 丙辛亥子亦七数，逐日支干即得知。 八法临时干支歌 甲己子午九宜用，乙庚丑未八无疑， 丙辛寅申七作数，丁壬卯酉六顺知， 戊癸辰戌各有五，巳亥单加四共皆， 阳日除九阴除六，不足零余穴下推。 其法上如甲丙戊庚壬为阳日，乙丁己辛癸为阴日，以日时干支共计何数，阳日除九数，阴日除六数。阳日多或一九、二九、三九、四九；阴日多或二六、三六、四六、五六，剩下若干，同配卦数日时，得何卦，即知何穴开矣。假如甲子日戊辰时，以日上甲得十数，予得七数，以时上戊得五数，辰得五数，共成二十七数，此是阳日。以九撤除，二九一十八，余有九数，合离卦，即列缺穴开也。假如乙丑日壬午时，以日上乙为九，丑为十，以时上壬为六，午为九，共成三十四数，此是阴日。以六撤除，五六三十数，零下四数，合巽四，即临泣穴开也。余仿此。 十四、大病宜灸(宋.窦材《扁鹊心书》)　　 王巍（九三）   贴医之治病用灸，如作念饭需薪，今东谈主弗成治大病，良由不知针艾之故也。世有百余种大病，不用灸艾、丹药，如何救得性命，劫得病回？如伤寒、疽疮、劳瘵、中风、肿胀、泄泻、久痢、喉痹、赤子急慢惊风、痘疹黑陷证。若灸迟，真气已脱，虽灸亦无须矣；若能早灸，天然阳气连接，性命坚牢。又粗俗用灸，不外三五十壮，殊不知去小疾则愈，驻命根则难。故《铜东谈主针灸图经》云：凡大病宜灸脐下五百壮。补接真气，次其法也。若去风疾算作小疾，不外三、五、七壮汉典。仲景毁灸法云：火气虽微，内功有劲，焦骨伤筋，血难复也。余不雅亘古迄今，何尝有灸伤筋骨而死者！彼盖不知灸法之妙故尔。 孙思邈早年亦毁灸法，逮晚年方信，乃曰：火灸，大有奇功。昔曹操患头痛，华佗针之，应手而愈，后佗死复发。若于针处灸五十壮，永不再发。或曰：东谈主之皮肉最嫩，五百之壮，岂不焦枯皮肉乎？曰：否。已死之东谈主，灸二三十壮，其肉便焦，无血荣养故也。若真气未脱之东谈主，天然气血流行，荣卫环绕，虽就灸千壮，何焦烂之有哉。故治病必先别其死生，若真气已脱，虽灸已亦无须矣。唯是膏粱之东谈主，弗成隐忍，当服谁圣散，即昏不知痛。其睡圣散余私用灸膝甚效，释怀服之断不误东谈主。按：《灵枢》论虚而至下陷，温补无功，借冰台以其陷下之阳耳。若仲景所言微数之脉，慎不可灸。脉而至于微矣，似有似无，则真阳已漓，又至于数矣，则真阳已竭阴阳漓竭，灸亦无宜。但有焰炎而无温柔，宁不焦骨伤筋而血难复？非毁灸也。十五、病多气滞 法用三通   xhs 贴病多气滞 法用三通”     崔芮 林威 范圣凯     　　旧年6月的一天，27岁的女干部景某到北京中病院挂了国度级名老中医贺普仁的人人号。景某于10年前因焦炙出现偏头痛，以左侧为主，每遇神志或环境变化而发作，服麻醉剂、按揉及升沉细心力能缓解，但后果不瓦解，经常反复。近1个月来，头痛加剧，每天均有发作，责任受到严重影响，服药后果不昭彰。平时还有虚夸易怒、口苦等症状。经望闻问切，景某舌质暗、苔薄黄、脉滑，被会诊为血管神经性头痛。贺老按辨证中医邪阻少阳，经脉欠亨疗养，接纳针灸三通法领路经络，缓急止痛。　　微通法取穴：丝竹空透率谷、合谷、列缺、足临泣、风池、中脘、悬钟。温通法取穴：痛点用火针疗法点刺，气海穴用和睦灸，每次灸15分钟。强通法取穴：头维、太阳、攒竹，点刺放血，均使出血3～5滴。针治1次后症状松开，头痛次数减少，进度裁汰。1个疗程后（7天），景某告诉贺老，她的临床症状已经消失。于是，停用温通法、强通法，只用微通法，继续疗养两个疗程，随访3个月未复发。　　贺普仁素养在刻苦研读岐黄宝典以及历代医籍的基础上，联接我方数十年针灸临床陶冶，提议了“病多气滞，法用三通”的学术思惟。贺老觉得疾病产生的主要病机多为“气滞”，针灸疗养疾病的根底在于“通”、“调”，通过调气机、调气血，使经络通，经络通则阴阳气血均衡而病愈。因此，他创立了全新的针灸疗养学体系———针灸三通法，即“微通法”、“温通法”、“强通法”。对于不同的疾病，或合并疾病的不同阶段，可分散用之。　　微通法即毫针刺法。“微”代表此法的主要用具为微针、毫针。是用毫针为用具达到经络气血通和解畅决议的形式。其磋商探讨的环节问题是针灸刺法。微通法亦留意选穴，其原则可详细为“效、精、便”。即勤劳顿念到疗效真确，穴位精少，取穴通俗。微通法被往常用于疗养内、外、妇、儿、五官、皮肤等科多种疾病，其中疗效真确的有上百种，微通法不仅适用于多种慢性疾病，如麻痹、慢性皮肤病、妇科病等的疗养，同期对一些急症、重症如晕厥、高血压、脑震憾、中风等也有立竿见影的后果。　　温通法是以火针和艾灸施于穴位或一定部位，借火的温热刺激，温阳祛寒，领路气血，疗养疾病的一种形式。病势急者多用火针，缓者多用艾灸。火针疗法具有针和灸的双重作用，既有针的穴位刺激又有灸的温热领路。对陈年痼疾，往往获取出东谈主料到的后果。施术时贺老总结出两个重点———“红”、“快”。“红”指针具要烧至通红，“快”指进针和出针时连忙而敏捷。临床上火针和艾灸往常应用于内科、外科、皮科、骨科等。适用于壮阳、补虚、祛寒、散结、止痛等。　　强通法就是放血疗法。它是用三棱针戳破东谈主体一定穴位或部位的浅表血管，放出适量血液，通过决气调血，通经活络以达疗养病痛的决议。经多年临床推行，贺老总结出一整套用放血疗法疗养疾病的形式，如缓刺、速刺、挑刺、围刺、密刺、针罐、火针等法。此法主要适用于急症、痛症、麻痹等。 北京中医病院副主任医生 崔芮 主治医生 林威 范圣凯 十六、十二经穴位诗少商湖海一渔翁，鱼际太渊任飘蓬，座谈经渠不可测，还叫尺泽起蛟龙。商阳茅庐二三间，合谷阳溪第几湾。九曲池边云影谈，港天星辰对什么浴波浪。秋风历兑内庭西，陷谷冲阳过解溪。三里未知何日到，几番翘首歇思皆。隐白云中一老衲，大都离俗少东谈主憎，几回太白商丘过，接纳阴陵泉几升少冲少府把师班，戎马神门得胜还。灵谈战书前日发，而今少海已归山。浮萍少泽任东西，前谷渊源统后溪， 脆骨又逢阳谷涧，交流小海欲倾提茅亭结起至阴边，通谷浮云四望烟，束骨近同京骨峙，昆仑逐与委中连.秋高闲眺涌泉边，然谷太溪豁眼帘，复溜一帆阴谷去，山河览胜碧连天。中冲孤雁彻云端，几度劳宫故寂然，转过大陵来间使，深谷曲泽莫招摇。关冲桃李掖门栽，中渚阳池次第开。花落支沟香满涧，一天井字蝶飞来。窍阴别后恨相牵，几侠溪临泣杜鹃。怀抱丘墟情未毕，烦君阳辅寄临泉。云霞烟锁大敦峰，忘却行间转太冲。坐望中封无路入，曲泉行水听踪踪。十七、 针邪密要   国医女 贴针邪密要 凡男妇或歌或笑，或哭或吟，或多言，或久默，或迟早嗔胀，或昼夜妄行，或口眼俱斜，或披头跣足，或裸形露体，或桑见神鬼，如斯之类，乃飞虫精灵，妖孽狂鬼，百邪侵害也。欲治之时，先要 愉悦：谓病家敬信医东谈主，医东谈主诚意疗治。两相激动，邪鬼方除。若主恶砭石，不不错言治，医贪货财，不足以言德。 书符：先用朱砂书太乙灵符一谈，一谈烧灰酒调，病东谈主服，一谈贴于病东谈主房内。书符时，念小天罡咒。 念咒：先取气一口，次念天罡大神，日月常轮，上朝金阙，下覆昆仑，贪狼巨门，禄存文曲，廉真武曲，破军辅弼，大周天界，细入微尘，玄黄浩气，速赴我身，扫数凶神恶煞，速赴我魁之下，母动母作，急急如律令。 定神：谓医与病东谈主，各正自已之神。神不定勿刺，神已定可施。 严容：谓持针之际，目生动视，心无外想，手如合手虎，势若擒龙。 祷神：谓临针之时，闭目存想一会针法，心思神农黄帝，孙韦真东谈主，俨然在前，密言从吾针后，病不许复。乃掐穴咒曰：大哉乾元，威统神天，金针到处，万病如拈，吾奉太上老君，急急如律令。 咒针：谓下手入针时，呵气一口于穴上，默存心火烧过，使劲徐徐插入，乃咒曰：布气玄真，万病不侵，经络接积，龙降虎升，阴阳妙谈，插入神针，针天须要开，针地定教裂，针山须使崩，针海还应竭，针东谈主疾即安，针鬼悉馘灭。吾奉太上老君，急急如律令摄。 又咒曰：手提金鞭倒骑牛，唱得黄河水倒流，一口吸尽川江水，运动东谈主身血脉流，南斗六星，北斗七星。太上老君，急急如律令。 十八、 百症赋 百症赋百症俞穴，再三全心， 囱会连于玉枕，头风疗以金针。 悬颅颔厌之中，偏头痛止，强间丰隆之际，头痛难禁。 原夫面肿浮泛，须仗水沟前顶，耳聋气闭，全凭听会翳风。 面上虫行有验，迎香可取，耳中蝉呜有声，听会堪攻。 眼花兮支正飞扬，目黄兮阳纲胆俞。 攀睛攻少泽肝俞之所，泪出刺临泣头维之处。 目中漠漠，即寻攒竹三间，目觉恍恍，急取养老天柱。 &目荒 不雅其雀目肝气，睛明行间而细推，审他项强伤寒，温溜期门而主之。 廉泉中冲舌下肿痛堪取，天府合谷，鼻中衄血宜进。 耳门丝竹空，龋齿疼于片晌，颊车地仓穴，正口喎于片时。 喉痛兮液门鱼际去疗，转筋兮金门丘墟来医。 阳谷侠溪，颔肿口噤并治，少商曲泽，血虚口渴同施。 通天去鼻内无闻之苦，复溜祛舌干口燥之悲。 哑门关冲，舌缓不语而要紧，天鼎间使，失音嗫嚅而休迟； 太冲泻唇喎以速愈，承浆泻牙痛而即移。 项强多恶风，束骨联络于天柱，热病汗不出，大都更接以经渠。 且如两臂顽麻，少海就傍于三里，半身不摄，阳陵远达于曲池。 建里内关，扫尽胸中之沮丧，听宫脾俞，祛残心下之楚切。 久知协肋疼痛，气户华盖有灵。腹内肠鸣，下脘陷谷能平。 胸协支满何疗，章门不用细寻，膈猛饮蓄难禁，膻中巨阙便针。 胸满愈加噎塞，中府意舍所行，胸膈停留瘀血，肾俞巨胶宜征。 胸满项强，神藏璇玑宜试，背连腰痛，白环委中也曾。 脊强兮水谈筋缩，眼花兮颧胶大迎。 痉病非颅息而不愈，脐风须然谷而易醒。 委阳天池，腋肿针而速散，后溪环跳，腿痛剌而即轻。 梦魇不安，厉兑相谐于隐白，发狂驰驱，上脘同起于神门， 慌乱怔忡，取阳交解溪易误，反张悲哭，仗天冲大横须精。 癫疾必身柱本神之命，痰热仗少冲曲池之津。 岁热时行，陶谈复求肺俞理，风癫常发，神谈须还心俞宁。 湿寒干冷下胶定，厥寒厥热涌泉清。 寒栗恶寒，二间领路阴郄谙，烦心吐逆，幽门闭彻玉堂明。 行间涌泉去消渴之肾竭，阴陵水分去水肿之脐盈。 痨瘵传尸，趋魄户膏肓之路，着魔霍乱，寻阴谷三里之程。 治疸消黄，谐后溪劳宫而看，倦言嗜卧，往通里大钟而明。 咳嗽连声，肺俞须迎天突穴，小便赤涩，兑端独泻太阳经。 剌长强于承山，善主肠风新下血，针三阴于气海，专司白浊久遗精。 且如肓俞横骨，泻五淋之久积，阴郄后溪，治冷汗之多出。 脾虚谷以不用，脾俞膀胱俞觅，胃冷食而难化，魂门胃俞堪责。 鼻痔必取龈交，瘿气须求浮白。 大敦照海患寒症而善蠲，五里臂臑，生&疮而能治。 & 病历 至阴屋翳，疗痒疾之疼多，肩隅阳溪，清阴中之热极， 抑又论妇东谈主经事改常，自有地机血海，女子少气漏血，不无交信合阳。 带下产崩，冲门气冲宜审，月潮违限，天枢水泉细详。 肩井乳痈而极效，商丘痔瘤而最良。 脱肛趋百会尾翳之所，无子搜阴交石关之乡，中脘主乎积痢，外丘收乎大肠。 寒疟兮商阳太溪验，眩癖兮冲门血海强。 夫医乃东谈主之司命，非志立士莫为，针乃理之渊征，须至东谈主之赐教。 先究其病源，复考其穴谈，顺手见功，应针取效。 方知玄理之玄，始达妙中之妙，此篇不尽，略举其要。 十九、《 针灸节要 》。高武《 针灸节要 》。高武                   建档：中国医药学院附设病院 张永贤副院长书目1=标题= 素问十二卷世称黄帝岐伯问答之书，及不雅其旨意，殆非一时之言，而所 述，亦非一东谈主之手，刘向指为诸韩令郎所着，程子谓出战国之末，而其大略，正如礼记之萃於汉儒，而与孔子子思之言并传也。盖灵兰秘典五常正大六元正纪等篇。无非文牍阴阳五行主制之理，配象合德，实切於东谈主身，其诸色脉病名， 刺治要，皆推是理以广之，而皇甫谧之甲乙，杨上善之太素，亦皆本之於此，而微有异同，医家之纲法，无越於是书矣。然按西汉艺文志，有内经十八卷，及扁鹊白氏二内经，凡三家，而素问之目乃不列，至隋经书志，始有素问之名，而指为内经。唐王冰乃以九灵九卷牵合汉志之数，而为之注释，复以阴阳大论托为师张公所藏，以补其一火逸，而其全心亦勤矣。惜乎朱墨混浊，玉石相乱，训诂失之於迂? A引援或至於未切，至宋林亿高若讷等，正其误文，而增其缺义，颇於冰为有功。1=标题= 难经十三卷秦越东谈主祖述黄帝内经，设为问答之辞，以示学者，所引经言，多非灵素本文，盖古有其书，而今一火之耳！隋时有吕博望注本不传，宋王唯一集五家之说，而醇疵或相乱，惟虞氏粗为可不雅，纪皆卿注稍密，乃附辩杨玄操。吕广，王宗正三子之非，周仲立颇加订易，而考据未明，李子野亦为句解，而无所启发，近代张洁古注後附药，殊非经义，王少卿演绎其说，目曰重玄，亦未足以发前东谈主之蕴。○滑伯仁氏取长弃短，折衷以己意，作难经本义。1=标题= 九 式     平半寸，长一寸六分，其头大末锐，其病热在头身宜此。员     其身员，锋如椭圆形，长一寸六分，肉分气满宜此。     锋如黍粟之锐，长三寸五分，脉气虚少宜此。锋     刃三隅，长一寸六分，泻热出血，发泄痼病宜此。俠     又名铍 ，末如剑锋，广二寸半，长四寸，破痈肿，出脓血。员利   尖如毫，且员且利，中身微大，长一寸六分，调阴阳，去暴痹。毫     法象毫尖，如蚊虻喙，长三寸六分，调经络，去疾病。长     锋如利，长七寸，痹深居骨解腰脊节律之间者。燔     又名   ，长四寸，风虚合于骨解皮肤之间者。明 四明 高武撰 述1=标题= 卷一2=标题= 难经3=标题= 一 补泻七十八难曰： 有补泻，何谓也？然补泻之法，非必呼吸出内 也。纪曰：呼尽而内 ，吸而引 者为补吸则内 ，呼尽出 为泻，此言补泻之时，非必呼吸出内汉典，然知为 者信其左，不知为 者信其右。纪氏曰：然知为 信其左者，以左调右，有馀不足，补泻於荥俞也。不知为 者信其右，但一心用 ，不知以左调右也。当刺之时，先以左手厌按所 荥俞之处，弹而努之，爪而下之，其气之来，如动脉之状，顺 而刺之，得气，因推而内之，是谓补。动而伸之，是谓泻。不得气，乃与男外女内；不得气，是谓十死，不治也。滑氏曰：弹而努之，努读作怒，爪而下之，掏之稍重，皆欲致其气之至也。气至指下，如动脉之状，乃乘其至而刺之，顺，犹循也乘也。停 待气，气至 动，是得气也。因推 而内之，是谓补，动 而伸之，是谓泻，此越东谈主心法，非呼吸出内也。是天然也。若停 候气，久而不至，乃与须眉则浅其 而候之卫气之分，女子则深其 而候之荣气之分，如斯而又不得气，是谓其病终不可治也。篇中前後二气字不同，不可不辨，绪论气之来如动脉之状，未刺之前，左手所候之气也。後言得气不得气， 下所候之气也。此自两节，周仲立乃云：凡候气，左手宜略重，候之不得，乃与男则少轻其手於卫气之分以候之，女则重其手於荣气之分以候之，如斯则既无前後之分，又昧停 待气之谈，尚何所据为补泻耶。六十九难曰：经言虚者补之，实者泻之，不虚演叨，以经取之，何谓也？然虚者补其母，实者泻其子，着手补之，然後泻之，不虚演叨，以经取之，是正经自病，不中他邪也。当自取其经。故言以经取之。滑氏曰：灵枢第十篇载，十二经皆有盛则泻之，虚则补之，不盛不虚，以经取之，虚者补其母，实者泻其子，子能令母实，母能令虚伪，假令肝病虚，即补厥阴之合。曲泉是也。实则泻厥阴之荥，行间是也。先补後泻，即後篇阳气不足，阴气有馀，着手补其阳，而後泻其阴之意，若於此义不属，非阙误，则羡文也。演叨不虚，以经取之者，即四十九难忧愁思虑则伤心，形寒饮冷则伤肺，恚怒气逆则伤肝，饮食劳倦则伤脾，久坐湿地，强力入水则伤肾，盖正经之自病者也。杨氏曰：演叨不虚，是诸藏不相乘也。故云自取其经。七十六难曰：何谓补泻？当补之时，何所取气？当泻之时，何所置气？然当补之时，从卫取气，当泻之时，从荣置气，其阳气不足，阴气有馀，着手补其阳，而後泻其阴，阴气不足，阳气有馀，着手补其阴，而後泻其阳，荣卫通行，此其要也。滑氏曰：灵枢五十二篇曰：浮气不循经者为卫气，其精气之行於经者为荣气。盖补则取浮气之不循经者以补虚处，泻则从荣置其气而不用也。置犹弃置之置，然东谈主之病，虚实不一，补泻之谈，亦非一也。是以阳气不足而阴气有馀，则先补阳而後泻阴以和之，阴气不足而阳气有馀，则先补阴而後泻阳以和之，如斯则荣卫天然通行矣。七十五难曰：经言东方实，西方虚，泻南边，补朔方，何谓也？然金木水火土，当更相平，东方木也。西方金也。木欲实金当平之，火欲实水当平之。土欲实木当平之，金欲实，火当平之，水欲实，土当平之，东方肝也。则知肝实，西方肺也。则知肺虚，泻南边火，补朔方水，南边火，火者木之子也。朔方水，水者木之母也。水胜火，子能令母实，母能令虚伪。故泻火补水，欲令金不得平木也。经曰：弗成治其虚，何问其馀，此之谓也？滑氏曰：金不得平木，不字疑衍，○东方实，西方虚，泻南边，补朔方者，木金火水，欲更相平也。木火土金水之欲实，五行之贪胜而务权也。金水木火土之相平。以五行所胜而制其贪也。经曰：一藏不屈，所胜平之，东方肝也。西方肺也。东方实，则知西方虚矣。若西方不虚，则东方安得而过於实耶！或泻或补。要亦抑其致使济其不足，损过就中之谈也。水能胜火，子能令母实，母能令虚伪，泻南边火者，夺子之气，使食母之有馀，补朔方水者，益子之气，使不食於母也。如斯则过者退，抑者进，金得平其木，而东西二方无复偏胜偏亏之患矣。越东谈主之意，大抵谓东方过於实，而西方之气不足。故泻火以抑其木，补水以济其金。是乃使金得与木相停。故曰欲令金得平木也。若曰欲令金不得平木，则前後文义窒碍，竟说欠亨，使肝木不外，肺金不虚，复泻火补水，不几於实实虚虚耶！八十一难文义，正与此彼此发明，九峰蔡氏谓水火金木土谷惟修，取相胜以泄其过，其意亦同。故结句云：弗成治其虚，何问其馀？若为知常而不知变者之戒也。此篇大意，在肝实肺虚，泻火补水上。○或问子能令母实，母能令虚伪，当泻火补土为是。盖子有馀则不食母之气，母不足则弗成荫其子，泻南边火，乃夺子之气，使食母之有馀，补中央土，则益母之气，使得以荫其子也。今乃泻火补水何欤？曰：此越东谈主之妙，一举而两得之者也。且泻火一则以夺木之气，一则以去金 之克，补水一则以益金之气，一则以制火之光，若补土则一於助金汉典，不可施於两用，此是以不补土而补水也。或又问母能令子实，子能令母虚。五行之谈也。今越东谈主乃谓子能令母实，母能令虚伪何哉。曰：是各有其说也。母能令子实，子能令母虚者，五行之生化，子能令母实，母能令虚伪者， 家之予夺，固不相侔也。○四明陈氏曰：仲景云：木行乘金名曰横。内经曰：气有馀，则制己所胜 而侮所不胜。木实金虚，是木横而凌金，侮所不胜也。木实本以金平之，然以其气正强而横，金平之，则两不相伏而战，战则实者亦伤，虚者亦败，金虚本资气於土，然其时土亦受制，未足以资之。故打水为金之子，又为木之母，於是泻火补水，使水胜火，则火馁而取气於木，木乃减而不复实，水为木母。此母能令虚伪也。木既演叨，其气乃平，平则金免木凌，而不复虚，水为金子。此子能令母实也。所谓金不得平木，不得迳以金平其木，必泻火补水而旁治之，使木金之气天然两平耳！今按陈氏此说，亦自有理，但为不之一字所缠。难免牵强费辞，不若直以不字为衍文尔，不雅八十一难中，当知金平木一语可见矣。○王安谈曰：余每读至此，未始不叹夫越东谈主之得经旨，而悼夫後世之失经旨也。前贤有言，凡念书不可先看注解，且将经文反覆而详味之，得自家有新意。却以注解叁校，庶乎经意昭然，而不为他说所蔽，若先看注解，则被其说横吾胸中，自家却无新意矣。余平生佩服此训，所益甚多，且如难经此篇，其言周备隧谈，足为万世法，後东谈主纷纷之论，其可凭乎。夫实则泻之，虚则补之，此常谭也。实则泻其子，虚则补其母，亦常谭也。东谈主皆知之，今肝实肺虚，乃不泻肝而泻心，此则东谈主亦知之，至於不补肺补脾而补肾，此则东谈主弗成知，惟越东谈主知之耳。夫子能令母实，母能令虚伪，以常情不雅之，则曰心实致肝木亦实，此子能令母实也。脾土虚致肺金亦虚，此母能令虚伪也。心火实固由自主，脾土虚乃由肝木制之，法当泻心补脾，则肝肺皆平矣。越东谈主则否则，其子能令母实，子谓火，母谓木，固与常情无异，其母能令虚伪，母谓水，子谓木，则与常情不同矣。故曰水者木之母也。子能令母实一句，言病因也。母能令虚伪一句，言治法也。其意盖曰：火为木之子，子助其母，使之过分而为病矣。今将缘何处之。惟有补水泻火之治汉典。夫补水者何谓也。盖水为木之母，若补水之虚，使力可胜火，火势退而木势亦退，此则母能虚子之义，所谓不治之治也。（此虚字，与精气夺则虚之虚字不同，彼虚谓耗其真而致虚，此虚谓抑其过而欲虚之也。）若曰否则，则母能令虚伪一句，将归之脾肺乎，既归於脾肺，今何不补脾乎。夫五行之谈，其所畏者，畏所克耳！今火大王，水大亏，火何畏乎，惟其丧胆，则愈王而莫能制，苟非滋水以求胜之，孰能胜也。水胜火三字，此越东谈主寓意处。细不雅之，勿轻忽也。虽泻火补水并言，然其要又在补水耳！後东谈主乃言独泻火，而不用补水。又曰泻火即是补水，得不大违越东谈主与经之意乎，若果不用补水，经不必言补朔方，越东谈主不必言补水矣。虽水不虚，而火独暴王者，固不必补水亦可也。若先因水虚而致火王者，不补水可乎。水虚火王而不补水，则药至而暂息，药过而复作，将历年累月，无有穷已，安能绝其根哉，虽苦寒之药，通为抑阳扶阴，不外泻火邪汉典，终非肾藏本药，弗成润泽朔方之真阴也。欲滋真阴，舍地黄，黄蘖之属不可也。且夫肝之实也。其因有二，心助肝，肝实之一因也。肺弗成制肝，肝实之二因也。肺之虚也。其因亦有二，心克肺，肺虚之一因也。脾受肝克而弗成生肺，肺虚之二因也。今补水而泻火，火退则木气削，又金不受克而制木，东方演叨矣。金气得平，又土不受克而生金，西方不虚矣。若以虚则补母言之，肺虚则当补脾，岂知肝气正盛，克土之深。虽逐日补脾安能敌其正盛之势哉。纵使土能生金，金受火克，亦所得不偿所失矣。此是以不补土而补水也。或疑木王补水，恐水生木而木愈王。故闻独泻火不补水论，忻可是从之，殊不知木已王矣。何待生乎。况水之虚，虽峻补尚弗成复其本气，安有馀力生木哉。若能生木，则能胜火矣。或又谓补水者，欲其不食於母也。不食於母，则金气还矣。岂知火克金，土不生金，金之虚已极，尚弗成自给，水虽欲食之，何所食乎？若如斯，则金虚不由於火之克，土之不生，而由於水之食尔，岂理也哉，纵水不食金，金亦未必能复常也。金不得平木一句，多一不字。是以泻火补水者，正欲使金得平木也。不字当删去，弗成治其虚，何问其馀，虚指肺虚而言也。泻火补水，使金得平木，正所谓能治其虚，不补土，不补金，乃泻火补水，使金自平，此法之巧而妙者，苟弗成晓此法，而弗成治此虚，则不须问其他，必是窝囊之东谈主矣。故曰弗成治其虚，何问其馀？至若上文所谓金木水火土更相平之义，不劳解而自明，兹故弗具也。夫越东谈主亚圣也。论至於此，敢不 衽，但恨说者之 蚀。故辩之。（武按滑氏受针法於东平高洞阳，故以 法补泻注，岂王氏不习 。故以用药论，而补泻之理明矣。若经旨则 药皆通。）七十二难曰：经言能知迎随之气，可令调之，调气之方，必在阴阳，何谓也？然所谓迎随者，知荣卫之流行，经脉之往来也。随其顺逆而取之，故曰迎随。滑氏曰：迎随之法，补泻之谈也。迎者迎而夺之，随者随而济之，然必知荣卫之流行，经脉之往来，荣卫流行，经脉往来，其义一也。知之而後不错视夫病之逆顺，随其所当而为补泻也。○四明陈氏曰：迎者，迎其气之方来而未盛也。以泻之，随者，随其气之方往而未虚也。以补之，愚按迎随有二，有虚实迎随，有母子迎随。陈氏之说：虚实迎随也。若七十九难所载，母子迎随也。调气之方，必在阴阳，知其表里表里，随其阴阳而调之。故曰调气之方，必在阴阳。滑氏曰：在，察也。内为阴，外为阳，表为阳，里为阴，察其病之在阴在阳而调之也。杨氏曰：调气之方，必在阴阳者，阴虚阳实，则补阴泻阳，阳虚阴实，则补阳泻阴，或阳并於阴，阴并於阳，或阴阳俱虚俱实，皆随其所见而调之。谢氏曰：男外女内，表阳里阴，调阴阳之气者，如从阳引阴，从阴引阳，阳病治阴，阴病治阳之类也。七十九难曰：经言迎而夺之，安得无虚，随而济之，安得无实，虚之与实，若得若失，实之与虚。若明若暗，何谓也？滑氏曰：出灵枢第一篇，得，求而获也。失，纵也。遗也。其第二篇曰：言实与虚，若明若暗者，谓实者有气，虚者无气也。言虚与实，若得若失者。谓补者 然若有得也。泻者 然若有失也。即第一篇之义。然迎而夺之者，泻其子也。随而济之者，补其母也。假令心病，泻手心主俞，是谓迎而夺之者也。补手心主井，是谓随而济之者也。滑氏曰：迎而夺之者泻也。随而济之者补也。假令心病，心火也。土为火之子，手心主之俞大陵也。实则泻之，是迎而夺之也。木者火之母，手心主之井中冲也。虚则补之，是随而济之也。迎者迎於前，随者随其後，此假意为例，而补泻，则云手心主，即灵枢所谓少阴无俞者也。当与六十六难并不雅。○洁古曰：呼吸出纳，亦名迎随也。所谓实之与虚者，牢濡之意也。气来实牢者为得，濡虚者为失。故曰若得若失也。滑氏曰：气来实牢濡虚，以随济迎夺而为得失也。前云虚之与实，若得若失，实之与虚，若明若暗，此言实之与虚，若得若失。盖得失有无，义实调换，互举之省文耳！八十一难曰：经言有见如入，有见如出者，何谓也？然所谓有见如入者。谓左手见气来至乃内 ， 入见气尽乃出 ，是谓有见如入，有见如出也。滑氏曰：所谓有见如入下，当欠有见如出四字，如，读为而，孟子书，望谈而未之见，而读为如。盖通用也。○有见而入出者，谓左手按穴，待气来至乃下 ，入候其气应尽而出 也。○纪氏曰： 之相差，皆随气往来。素问曰：见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁，伏如横努，起如发机是也。（素问宝命全形论文）3=标题= 二 补泻相背八十一难曰：经言无实实虚虚，损不足而益有馀，是寸口脉耶，将病自有虚实耶！其损益奈何？然是病，非谓寸口脉也。谓病自有虚实也。假令肝实而肺虚，肝者木也。肺者金也。金木当更相平，当知金平木，假令肺实而肝虚微少气，用 不补其肝而反重实其肺。故曰实实虚虚，损不足而益有馀，此者中工之所害也。滑氏曰：是病二字，非误即衍，肝实肺虚，金当平木，如七十五难之说，若肺实肝虚，则当抑金而扶木也。用 者乃不补其肝，而反重实其肺，此所谓实其实而虚其虚，损不足而益有馀，杀东谈主必矣。中工，犹云粗工也。十二难曰：五藏脉已绝於内，用 者反实其外，五藏脉已绝於外，用 者反实其内，表里之绝，缘何别之？然五藏脉已绝於内者，肾肝气已绝於内也。而医反补其心肺，五藏脉已绝於外者，其心肺脉已绝於外也。而医反补其肾肝，阳绝补阴，阴绝补阳。是谓实实虚虚，损不足，益有馀，如斯死者，医杀之耳。滑氏曰：灵枢第一篇曰：凡将用 者，必先诊脉，视气之剧易。乃不错治也又第三篇曰：所谓五藏之气已绝於内者，脉语气内毫不至，反取外之病处，与阳经之合，有留 以致其阳气，阳气至则内重竭，重竭则死矣。其死也。无气以动故静，所谓五藏之气已绝於外者，脉语气外毫不至，反取其四末之输，有留 以致其阴气，阴气至则阳气反入，入则逆，逆则死矣。其死也。阴气有馀故躁，此灵枢 以脉口表里言阴阳也。越东谈主以心肺肾肝表里别阴阳，其理亦犹是也。纪氏谓此篇言 法，冯氏谓合入用 补泻之类。3=标题= 三   刺深浅七十难曰：春夏刺浅，秋冬刺深者，何谓也？然春夏者，阳气在上，东谈主气亦在上，故当浅取之，秋冬者，阳气鄙人，东谈主气亦鄙人。故当深取之。滑氏曰：春夏之时，阳气浮而上，东谈主之气亦然。故刺之当浅，欲其无太过也。秋冬之时，阳气千里而下，东谈主之气亦然。故刺之当深，欲其无不足也。经曰：必先岁气，无伐天和，此之谓也。四明陈氏曰：春气在毛，夏气在皮，秋气在分肉，冬气在骨髓，是深浅之应也。七十一难曰：经言刺荣无伤卫，刺卫无伤荣，何谓也？然 阳者，卧 而刺之。刺阴者，先以左手摄按所 荣俞之处，气散乃内 ，是谓刺荣无伤卫，刺卫无伤荣也。滑氏曰：荣为阴，卫为阳，荣行脉中，卫行脉外，各有深浅也。用 之谈亦然，阳必卧 而刺之者，以阳气轻薄，过之恐伤於荣也。刺阴者，先以左手按所刺之穴，良久，令气散乃内 ，否则，则伤卫气也。无毋通，禁止辞。3=标题= 四 先後深浅七十难曰：春夏各致一阴，秋冬各致一阳，何谓也？然春夏温，必致一阴者。初下 千里之至肾肝之部，得气引持之，阴也。秋冬寒，必致一阳者，初内 浅而浮之至心肺之部，得气推内之阳也。是谓春夏必致一阴，秋冬必致一阳。滑氏曰：致取也。春夏气温，必致一阴者，春夏养阳之义也。初下 即千里之至肾肝之部，俟其得气，乃引 而提之，以至於心肺之分。所谓致一阴也。秋冬气寒，必致一阳者，秋冬养阴之义也。初内 浅而浮之，当心肺之部，俟其得气，推 而内之，以达於肾肝之分，所谓致一阳也。此篇致阴阳之说，越东谈主特推其理有如是者尔，凡用 补泻，自有所宜，初不必以是相拘也。3=标题= 五 井荥俞经合主病六十八难曰：五藏六府，各有井荥俞经合，皆何所主？然经言所出为井，所流为荥，所注为俞，所步履经，所入为合，井主心下满，荥主身热，俞主体重节痛，经主喘咳寒热，合主逆气而泄，此五藏六府井荥俞经合所主病也。滑氏曰：主，主治也。井，谷井之井，水源之所出也。荥绝小水也。井之源本微，故所流尚小而为荥，俞，输也。注也。自荥而注，乃为俞也。由俞而历程於此。乃谓之经，由经而入於所合，谓之合，合者会也。灵枢第一篇曰：五藏五俞，五五二十五俞，六府六俞，六六三十六俞。（此俞字，空穴之总名，凡诸空穴，皆不错言俞。）经脉十二，络脉十五，凡二十七气所行，皆井荥俞经合之所系，而所主病各不同，井主心下满，肝木病也。足厥阴之支，从肝别贯鬲，上注肺。故井主心下满，荥主身热，心火病也。俞主体重节痛，脾土病也。经主喘 寒热，肺金病也。合主逆气而泄，肾水病也。谢氏曰：此举五藏之病各一端为例，馀病不错类推而互取也。不言六府者，举藏足以该之。○项氏曰：井象水之泉，荥象水之陂，俞象水之窬，经象水之流，合象水之归，皆打水之义也。○纪氏曰：井之所治，不以五藏六府，皆主心下满，荥之所治，不以五藏六府，皆主身热，俞之所治，不以五藏六府，皆主体重节痛，经之所治，不以五藏六府，皆主喘咳寒热，合之所治，不以五藏六府，皆主逆气而泄，俱言藏不言府者，恐未中理。3=标题= 六 四时井荥俞经合刺七十四难曰：经言春刺井，夏刺荥，季夏刺俞，秋刺经，冬刺合者，何谓也？然春刺井者邪在肝，夏刺荥者邪在心，季夏刺俞者邪在脾，秋刺经者邪在肺，冬刺合者邪在肾。滑氏曰：荥俞之系四时者，以其邪各有所在也。其肝心脾肺肾，而系於春夏秋冬者，何谓也。然五藏一病辄有五也。假令肝病，色青者肝也。臊臭者肝也。喜酸者肝也。喜呼者肝也。喜泣者肝也。其病稠密，不可尽言也。四时稀有，而并系於春夏秋冬者也。 之要妙，在于秋毫者也。滑氏曰：五藏一病，不啻於五，尤稠密也。虽其稠密，而四时稀有。故并系於春夏秋冬，及井荥俞经合之属也。用 者，必精察之。○详此篇文义，似有缺误，今且依此解之，以俟知者。3=标题= 七 藏府荥俞合皆以井为始六十三难曰：十变言五藏六府荥合，皆以井为始者，何也？然井者东方春也。万物之始生，诸 行喘气 飞蠕动当生之物，莫不以春生。故岁数始於春，日数始於甲。故以井为始也。 去知切蠕音软。滑氏曰：十二经所出之穴，皆谓之井，而以为荥俞之始者，以井主东方木，木者春也。万物发生之始，诸 者行，喘者息，息谓嘘吸气也。公孙弘传，作 行喙息，义尤明白， 者飞，蠕者动，皆昆虫之属，凡当生之物，皆以春而生。是以岁之数则始於春，日之数则始於甲，东谈主之荥合则始於井也。冯氏曰：井，谷井之井，泉源之所出也。四明陈氏曰：经穴之气所生则自井始，而留荥注俞，过经入合。故以万物及岁月日数之始为譬也。3=标题= 八 藏府井荥为五六六十二难曰：藏井荥有五，府荒芜六者，何谓也？然府者阳也。三焦行於诸阳，故置一俞，名曰原，府有六者，亦与三焦共一气也。滑氏曰：藏之井荥有五，谓井荥俞经合也。府之井荥有六，以三焦行於诸阳，故又置一俞而名曰原，是以府有六者，与三焦共一气也。虞氏曰：此篇疑有缺误，当与六十六难叁考。3=标题= 九 阴阳井荥木金相生不同六十四难曰：十变又言阴井木，阳井金，阴荥火，阳荥水，阴俞土，阳俞木，阴经金，阳经火，阴合水，阳合土。经金，阳经火，阴合水，阳合土。滑氏曰：十二经起於井穴，阴井为木。故阴井木生阴荥火，阴荥火生阴俞土，阴俞土生阴经金，阴经金生阴合水，阳井为金。故阳井金生阳荥水，阳荥水生阳俞木，阳俞木生阳经火，阳经火生阳合土。阴阳皆不同，其意何也。然是刚柔之事也。阴井乙木，阳井庚金，阳井庚金者，乙之刚也。阴井乙木者，庚之柔也。乙为木。故言阴井木也。庚为金。故言阳井金也。馀皆仿此。滑氏曰：刚柔者，乙庚之非常也。十干是以自乙庚而言者。盖诸藏府穴，皆始於井，而阴脉之井始於乙木，阳脉之井始於庚金。故自乙庚而言刚柔之配。而其馀五行之配，皆仿此也。丁氏曰：刚柔者，谓阴井木，阳井金，庚金为刚，乙木为柔，阴荥火，阳荥水，壬水为刚，丁火为柔，阴俞土，阳俞木，甲木为刚，己土为柔，阴经金，阳经火，丙火为刚，辛金为柔，阴合水，阳合土，戊土为刚，癸水为柔。盖五行之谈，相生者母子之义，相克相制者佳耦之类。故夫谈皆刚，妇谈皆柔，天然之理也。易曰：分阴分阳，迭用柔刚，其是之谓欤。3=标题= 十 出井入合六十五难曰：经言所出为井，所入为合，其法奈何？然所出为井，井者东方春也。万物之始生。故言所出为井也。所入为合，合者朔方冬也。阳气入藏，故言所入为合也。滑氏曰：此以经穴之流注遥远言也。3=标题= 十一 欲刺井当刺荥七十三难曰：诸井者，肌肉微薄，气少不足使也。刺之奈何？然诸井者木也。荥者火也。火者木之子，当刺井者，以荥泻之。故经言，补者不不错为泻，泻者不不错为补，此之谓也。滑氏曰：诸经之井，皆在昆玉指梢，肌肉微薄之处，气少不足使为补泻也。故设当刺井者，只泻其荥，以井为木，荥为火，火者木之子也。详越东谈主此说，专为泻井者言也。若当补井，则必补其合。故引经言，补者不不错为泻，泻者不不错为补，各有攸当也。补泻反则病益笃，而有实实虚虚之患，可不谨哉。（武按，滑氏谓经意为泻井而补，补井补合之言，端自泻南边补朔方意也。）3=标题= 十二 经脉流注二十三难曰：经脉十二，络脉十五，何始何穷也？然经脉者，行血气，通阴阳，以荥於身者也。其始从中焦注手太阴阳明，阳明注足阳明太阴，太阴注手少阴太阳，太阳注足太阳少阴，少阴注手心主少阳，少阳注足少阳厥阴，厥阴复还注手太阴，别络十五，皆因其原，如环无端，转相灌溉，朝於寸口东谈主迎，以处百病，而殊死生也。滑氏曰：因者随也。原者始也。朝犹朝会之朝，以用也。因上文经脉之圭臬，而推言经络之行度也。直行者谓之经，旁出者谓之络，十二经有十二络，兼阳络阴络脾之大络，为十五络也。谢氏曰：始从中焦者。盖谓饮食进口藏于胃，其精微之化，注手太阴阳明，以次相传，至足厥阴，厥阴复还注手太阴也。络脉十五，皆随十二经脉之所始，转相灌溉，如环之无端，朝寸口东谈主迎，以之处百病，而殊死生也。寸口东谈主迎，古法以侠喉两傍动脉为东谈主迎。至晋王叔和直以左手关前一分为东谈主迎，右手关前一分为气口，後世宗之，愚谓昔东谈主是以取东谈主迎气口者。盖东谈主迎为足阳明胃经，受谷气而养五藏者也。气口为手太阴肺经，朝百脉而均衡量者也。○此事难知云：寅手太阴肺，始於中焦，终於大指内廉出其端；卯手阳明大肠，始於手大指次指之端，终於上侠鼻孔；辰足阳明胃，始於鼻交 中，终於入大指间出其端；已足太阴脾，始於足大指之端，终於注心中；午手少阴心，始於心中，终於小指之内出其端；未手太阳小肠，始於小指之端，终於抵鼻至目内眦，斜络於颧。申足太阳膀胱，始於目内眦，终於小指内侧出其端；酉足少阴肾，始於小指之下，终於注胸中；戌手厥阴心包，始於胸中，终於循小指次指出其端；亥手少阳三焦，始於小指次指之端，终於目锐眦；子足少阳胆，始於目锐眦，终於小指次指内出其端，其支者，上入大指歧骨内出其端，贯爪甲出三毛；丑足厥阴肝，始於大指聚毛之上，终於注肺中。3=标题= 十三 奇经八脉二十七难曰：脉有奇经八脉者，不拘於十二经，何也？然有阳维，有阴维，有阳 ，有阴 ，有冲，有督，有任，有带之脉。凡此八脉者，皆不拘於经。故曰奇经八脉也。滑氏曰：脉有奇常，十二经者常脉也。奇经八脉，则不拘於十二经。故曰奇经，奇对正而言，犹兵家之云奇正也。虞氏曰：奇者奇零之奇，不偶之义。谓此八脉不系於正经阴阳，无表里衔尾，别谈奇行。故曰奇经也。此八脉者。督脉督於後，任脉任於前，冲脉为诸阳之海，阴阳维则维络於身，带脉束之如带，阳 得之太阳之别，阴 本诸少阴之别云：经有十二，络有十五，凡二十七气，相随高下，何独不拘於经也？然圣东谈主图设沟渠，通利水谈，以备否则，天雨降下，沟渠溢满，当此之时，剏沛妄作，圣东谈主弗成复图也。此络脉满溢，诸经弗成拘也。滑氏曰：经络之行，有常度矣。奇经八脉则弗成相从也。故以圣东谈主图设沟渠为譬，以见络脉满溢，诸经弗成复拘，而为此奇经也。可是奇经盖络脉之满溢而为之者欤，或曰此络脉三字，越东谈主正指奇经而言也。既不拘於经，直谓之络脉亦可也。此篇两节，举八脉之名，及是以为奇经之义。二十八难曰：其奇经八脉者，既不拘於十二经，皆何起何继也？然督脉者。起於下极之俞，并於脊里，上至风府，入属於脑，任脉者，起於中极之下，以上毛际，循腹 ，上关元，至喉咽，冲脉起於气冲，并足阳明之经，夹脐上行，至胸中而散也。带脉者，起於季侸，转身一周，阳 脉者，起於跟中，循外踝上行，入风池，阴 脉者，亦起於跟中，循内踝上行至咽喉，交贯冲脉，阳维阴维者，维络於身，溢畜弗成环流灌溉诸经也。故阳维起於诸阳会也。阴维起於诸阴交也。比於圣东谈主图设沟渠，沟渠满溢，流於深湖。故圣东谈主弗成拘通也。而东谈主脉隆盛，入於八脉，而不环周。故十二经亦弗成拘之，其受邪气畜则肿热砭射之也。滑氏曰：继，脉经作系。○督之为言都也。为阳脉之海，是以都纲乎阳脉也。其脉起下极之俞，由会阴历长强，循脊中行至大椎穴，与昆玉三阳之脉交会，上至 门与阳维会，至百会与太阳交会，下至鼻柱东谈主中与阳明交会。任脉起於中极之下曲骨穴，任者妊也。为东谈主生育之本，冲脉起於气冲穴，至胸中而散，为阴脉之海，内经作并足少阴之经，按冲脉行於幽门通谷而上，皆少阴也。当从内经，此督任冲三脉，皆起於会阴。盖一源而分三歧也。带脉起於季侸下一寸八分，转身一周，犹束带然，阳 脉起於足跟中申脉穴，循外踝而行。阴 脉则起於跟中照海穴，循内踝而行，   也。以二脉皆起於足。故取   卓著之义，阳维阴维，维络於身，为阴阳之纲维也。阳维所发，别於金门，以阳交为俕，与昆玉太阳及 脉会於 俞，与昆玉少阳会於天 ，及会肩井，与足少阳会於阳白，上本神临泣正营脑空，下至风池，与督会於风府係门，此阳维之起於诸阳会也。阴维之俕曰筑宾，与足太阴会於腹哀大横。又与足太阴厥阴会於府舍期门，又与任脉会於天突廉泉，此阴维起於诸阴之交也。溢畜弗成环流灌溉诸经者也十二字，当在十二经亦弗成拘之之下，则於此无所间，而於彼得相从矣。其受邪气畜云云十二字，谢氏则以为於本文高下当有缺文，然脉经无此，疑衍文也。或云当在三十七难关格不得尽其命而死矣之下，因邪在六府而言也。3=标题= 十四 十五络脉二十六难曰：经有十二，络有十五，馀三络者，是多么络也。然有阳络，有阴络，有脾之大络，阳络者，阳 之络也。阴络者，阴 之络也。故络有十五焉。滑氏曰：直行者谓之经，傍行者谓之络，经犹江汉之正流，络则沱潜之支派，每经皆有络，十二经有十二络，如手太阴属肺络大肠，手阳明属大肠络肺之类。今云络有十五者，以其有阳 之络，阴 之络，及脾之大络也。阳 阴 ，见二十八难，谓之络者，盖奇经既不拘於十二经，直谓之络亦可也。脾之大络，名曰大包，出渊液三寸，布胸侸，其动应衣，脉宗气也。四明陈氏曰：阳 之络统诸阳络。阴 之络能统诸阴络，脾之大络，又总统阴阳诸络，由脾之能溉养五藏也。3=标题= 十五 奇经病二十九难曰：奇经之为病怎样？然阳维维於阳，阴维维於阴，阴阳弗成自相维，则戚然失志，溶溶弗成自收持，阳维为病，苦寒热，阴维为病，苦肉痛，阴 为病，阳缓而阴急，阳 为病，阴缓而阳急，冲之为病，逆气而里急，督之为病，脊强而厥，任之为病，其内苦结，须眉为七疝，女子为瘕聚，带之为病，腹满，腰溶溶若坐水中，此奇经八脉之为病也。滑氏曰：此言奇经之病也。阴弗成维於阴，则戚然失志，阳弗成维於阳，则溶溶弗成自收持，阳维行诸阳而主卫，卫为气，气居表。故苦寒热，阴维行诸阴而主荣，荣为血，血属心。故苦肉痛，两 脉病，在阳则阳结急，在阴则阴结急，受病者急，不病者自和缓也。冲脉从关元至咽喉。故逆气里急，督脉行背。故脊强而厥，任脉起胞门行腹。故病苦内结，男为七疝，女为瘕聚也。带脉转身一周。故病状如是，溶溶，无力貌，此各以其经脉所过而言之，自二十七难至此，义实相因，最宜通玩。3=标题= 十六 十二经以原为俞三焦以俞为原六十六难曰：经言肺之原出於太渊，心之原出於大陵，肝之原出於太冲，脾之原出於太白，肾之原出於太溪，少阴之原出於兑骨，神门穴也胆之原出於丘墟，胃之原出於冲阳，三焦之原出於阳池，膀胱之原出於京骨，大肠之原出於合谷，小肠之原出於腕骨。滑氏曰：肺之原太渊至肾之原太溪，见灵枢第一篇，其第二篇曰：肺之俞太渊，心之俞大陵，肝之俞太冲，脾之俞太白，肾之俞太溪，膀胱之俞束骨，过於京骨为原，胆之俞临泣，过於丘墟为原，胃之俞陷谷，过於冲阳为原，三焦之俞中渚，过於阳池为原，小肠之俞後溪，过於腕骨为原，大肠之俞三间，过於合谷为原，盖五藏阴经，止以俞为原，六府阳经，既有俞，仍别有原。或曰：灵枢以大陵为心之原，难经亦然，而又别以兑骨为少阴之原，诸家 灸书，并以大陵为手厥阴心主之俞，以神门在掌後兑骨之端者，为心经所注之俞，似此不同者何也。按灵枢七十一篇曰：少阴无输，心不病乎。歧伯曰：其外经病而藏不病。故独取其经於掌後兑骨之端也。其馀脉相差屈折，其行之疾徐，皆如手少阴心主之脉行也。又第二篇曰：心出於中冲，溜於劳宫，注於大陵，行於间使，入於曲泽，手少阴也。（按中冲以下，并手心主经俞，灵枢直指为手少阴，而手少阴经俞，不别载也。）又素问缪刺篇曰：刺手心主少阴兑骨之端各一 ，立已。又气穴篇曰：藏俞五十穴，王氏主五藏俞惟有心包经井俞之穴，而亦无心经井俞穴，又七十九难曰：假令心病，泻手心主俞，补手心主井，详此前後各经文义，则知手少阴与心主同治也。十二经皆以俞为原者，何也？然五藏俞者，三焦之所行，气之所留止也。三焦所行之俞为原者，何也？然脐下肾间动气者，东谈主之性命也。十二经之根底也。故名曰原，三焦者，原气之别使，主通行三气，资格於五藏六府，原者三焦之尊号也。故所止辄为原，五藏六府之有病者，皆取其原也。滑氏曰：十二经皆以俞为原者，以十二经之俞皆系於三焦所行气所留止之处也。三焦所行之俞为原者，以脐下肾间动气，乃东谈主之性命，十二经之根底。三焦则为原气之别使，主通行上中下之三气，资格於五藏六府也。通行三气。即纪氏所谓下焦禀真元之气，即原气也。上达至於中焦，中焦受水谷精悍之气，化为荣卫，荣卫之气与真元之气通行达於上焦也。是以原为三焦之尊号，而所止辄为原，犹警跸所至，称行在所也。五藏六府之有病者，皆於是而取之，宜哉，拨萃云：本经原穴无经络逆从，母子补泻，凡刺原穴，诊见动作来应而内 ，吸则得气，无令出 ，停而久留，气尽乃出，此拨原之法。王海藏曰：假令 肝经病了，於本经原穴亦 一 ，如补肝经来，亦於本经原穴补一 ，如泻肝经来，亦於本经原穴泻一 ，如馀经有补泻毕，仿此例，亦补泻各经原穴。凡此十二原，非泻子补母之法，虚实通用。故五藏六府有病，皆取其原。六十七难曰：五藏募皆在阴而俞在阳，何谓也？然阴病行阳，阳病行阴。故令募在阴，俞在阳。滑氏曰：募与俞，五藏空穴之总名也。在腹为阴，则谓之募，在背为阳，则为之俞，募犹募结之募，言经气之聚於此也。俞史记扁鹊传作输，犹委输之输，言经气由此而输於彼也。五藏募在腹，肺之募中府二穴，在胸部云门下一寸，乳上三肋间动脉陷中，心之募巨阙一穴，在鸠尾下一寸，脾之募章门二穴，在季侸下直脐，肝之募期门二穴，在抑制两旁各一寸五分，肾之募京门二穴，在腰中季侸，本五藏俞在背，行足太阳之经，肺俞在第三椎下，心俞在五椎下，肝俞在九椎下，脾俞在十一椎下，肾俞在十四椎下，皆侠脊两旁各一寸五分，阴病行阳，阳病行阴者，阴阳经络，气相交贯，藏府腹背，气重迭应。是以阴病有时而行阳，阳病有时而行阴也。 法曰：从阳引阴，从阴引阳。（按经言行阳行阴，是势必者，而滑注则言有时，似巧合也。似非经旨也。）3=标题= 十七 八会刺穴四十五难曰：经言八会者，何谓也？然府会太仓，藏会季侸，筋会阳陵泉，髓会绝骨，血会鬲俞，骨会大杼，脉会太渊，气会三焦外一筋直两乳内也。热病在内者，取其会之气穴也。滑氏曰：太仓又名中 ，在脐上四寸，六府取禀於胃。故为府会，季侸章门穴也。在大横外直脐季肋端，为脾之募，五藏取禀於脾。故为藏会。足少阳之筋结於膝外廉，阳陵泉也。在膝下一寸外廉陷中，又胆与肝为配，肝者筋之合。故为筋会。绝骨又名阳辅，在足外踝上四寸，辅骨前绝骨端如前三分，诸髓皆属於骨。故为髓会。鬲俞在背第七椎下，去脊两旁各一寸半，足太阳脉气所发也。太阳多血，又血乃水之象。故为血会。大杼在项後第一椎下，去脊两旁各一寸，太渊在掌後陷中动脉，即所谓寸口者，脉之大会也。气会三焦外一筋直两乳内，即 中，为气海者也。在玉堂下一寸六分，热病在内者，各视其所属而取之会也。谢氏曰：三焦当作上焦。四明陈氏曰：髓会绝骨，髓属於肾，肾主骨，於足少阳无所关，脑为髓海，脑有枕骨穴，则当会枕骨，绝骨误也。血会鬲俞，血者心所统，肝所藏，鬲俞在七椎下两旁，上则心俞，下则肝俞，故为血会，骨会大杼，骨者髓所养，髓自脑下注於大杼，大杼渗透脊心，下贯尾侱，渗诸骨节。故骨节之气，皆会於此，亦通。古益袁氏曰：东谈主能健步，以髓会绝骨也。肩能任重，以骨会大杼也。3=标题= 十八 上工下工治病七十七难曰：经言上工治未病，中工治已病，何谓也？然所谓治未病者，见肝之病，则知肝当传之於脾。故先实其特性，无令得受肝之邪。故曰治未病焉，中工治已病者，见肝之病，不晓相传，但一心治肝。故曰治已病也。滑氏曰：见肝之病，先实其脾，使邪无所入，治未病也。是为上工，见肝之病，一心治肝，治已病也。是为中工，灵枢五十五篇曰：上工刺其未生也。其次刺未盛者也。其次刺已衰者也。下工刺其方袭者也。与其形之盛者也。与其病之与脉相逆者也。故曰方其盛也。勿敢必损害，因其衰也。事乃大昌，故曰上工治未病，不治已病，此之谓也。明 四明 高 武 撰 述1=标题= 卷二上2=标题= 灵素3=标题= 一 用 方宜帝曰：医之治病也。一病而治各不同，何也？歧伯曰：地气使然也。故东方之域，寰宇之所始生也。鱼盐之地，海滨傍水，其民食鱼而嗜咸，皆安其处，好意思其食，鱼者使东谈主热中，盐者胜血。故其民玄色理? A其病皆为痈疡，音羊其治宜砭者，故砭石者，亦从东方来。○南边者，寰宇长处养之盛处也。其地下，水土弱，雾露之所聚也。其民嗜酸而食 ，其民皆致理而赤色，其病挛痹，其治宜微 ，故九 亦从南边来。○形乐志苦，病生於内，治之以 石。3=标题= 二 九 式帝曰： 之长短稀有乎！歧伯对曰：一曰   ，取法巾 ，头大末锐，去末寸半，卒锐之长一寸六分；二曰员 ，取法於絮 ，筒音同其身而卵其锋， 如椭圆形，员其末，长一寸六分；三曰 音低 ，取法於黍粟之锐，长三寸半。四曰锋 ，取法於絮 ，筒其身，锋其末，刃三隅，长一寸六分；五曰铍音彼 ，取法於剑锋，末如剑，广二寸半，长四寸；六曰员利 ，取法於咁鰽 大如咁鰽且员且锐，微大其末，反小其身，又曰中身微大，长一寸六分；七曰毫 ，取法於毫毛，尖如蚊虻喙，长一寸六分；八曰长 ，取法於綦 ，尖锐身薄，长七寸；九曰大 ，取法於锋 ，尖如挺，其锋微员 形毕矣。此九 之长短也。3=标题= 三 九 应寰宇东谈主时以升引岐伯曰：夫圣东谈主之起天之数也。一而九之。故以主九野，九而九之，九九八十一，以起黄锺数焉，以 应数也。帝曰：以 应九数奈何？歧伯曰：一者天也。天者阳也。五藏之应天者肺，肺者五藏六府之盖也。皮者肺之合也。东谈主之阳也。故为之治 ，必大其头而锐其末，令无得深入，而阳气出，二者地也。东谈主之是以应土者肉也。故为之治 ，必筒其身而员其末，令毋得伤肉分，伤则气得竭，三者东谈主也。东谈主之是以成生者血脉也。故为之治 必大其身而员其末，令不错按末勿陷，以致其气，令邪气独出，四者时也。时者四时八风之客於经络之中，为瘤病也。故为之治 ，必筒其身而锐其末，令不错泻热出血，而痼病竭，五者音也。音者冬夏之分，分於子午，阴与阳别，寒与热争，两气相搏，合为痈脓者也。故为之治 必令其末如剑锋，不错取大脓，六者律也。律者调阴阳四时而合十二经脉，虚邪客於经络而为暴痹者也。故为之治 ，必令尖如咁鰽且员且锐，中身微大，以取暴气，七者星也。星者东谈主之七窍，邪之所客经络而为痛痹，舍於经络者也。故为之治 令尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留，浩气因之，真邪俱往，出 而养者也。八者风也。风者东谈主之股肱八节也。八正之虚风，八风伤东谈主，内舍於骨解腰脊节腠理之间，为深痹也。故为之治 ，必长其身，锋其末，不错深取远痹，九者野也。野者东谈主之节解皮肤之间也。淫邪流溢於身，如风水之状，而溜弗成通於机关大节者也。故为之治 ，大如挺，其锋微员，以取大气之弗成过於关节者也。○一天二地，三东谈主四时，五音六律，七星八风九野，体态亦应之， 有所宜。故曰九 ：东谈主皮应天，东谈主肉应地，东谈主脉应东谈主，东谈主筋适时，东谈主声应音，东谈主阴阳合气应律，东谈主齿面目应星，东谈主相差气应风，东谈主九窍三百六十五络应野。故一 皮，二 肉，三 脉，四 筋，五 骨，六 调阴阳，七 应精，八 除风，九 通九窍，除三百六十五节气，此之谓有所主也。3=标题= 四 九 所宜九 之宜，各有所为，长短大小，各有所施，刺热者用   ，刺寒者用毫 ，刺大者用锋 ，刺小者用员利 ，刺痈者用铍 。○   出泻阳气，员 者揩摩分肉间，不得伤肌肉，以泻分气，   者主按脉勿陷，以致其气，令邪气勿陷，锋 者以发痼疾，铍 者以取大脓，员利 者以取暴气，毫 者静以徐往，微以久留而养，以取痛痹，长 者不错取远痹，大 者以泻机关之水。○病在皮肤，取以   於病所，肤白勿取，病在分肉间，取以员利 於病所，病在脉气，少当补之者，取之   於井荥分输，病为大脓者，取以铍 ，病痹气暴发者，取以员利 ，病痹气痛而不去者，取以毫 ，病在中者，取以长 ，水肿弗成过关节者，取以大 。○以小治小者其功小，以大治大者多害，故其以成脓血者，其惟砭 石铍 之所取也。3=标题= 五 五刺应五藏凡刺有五，以应五藏：一曰半刺，半刺者，浅内而疾发 ，无 伤肉，如拨毛状，以取皮气，此肺之应也；二曰豹文刺，豹文刺者，傍边前後 之，中脉为故，以取经络之血者，此心之应也；三曰关刺，关刺者，直刺傍边尽筋上，以取筋痹，慎无出血，此肝之应也。或曰渊刺，亦曰岂刺；四曰合谷刺，合谷刺者，傍边鸡足，於分肉之间，以取肌痹，此脾之应也；五曰输刺，输刺者，直入直出，深内之至骨，以取骨痹，此肾之应也。3=标题= 六 九刺应九变凡刺有九，以应九变：一曰输刺，输刺者，刺诸经荥输藏俞也；二曰远谈刺，远谈刺者，病在上取之下，刺府输也；三曰经刺，经刺者，刺大经之结络经分也；四曰络刺，络刺者，刺小络之血脉也。五曰分刺，分刺者，刺分肉之间也；六曰大泻刺，大泻刺者，刺大脓以铍 也；七曰毛刺，毛刺者，刺浮外相也；八曰巨刺，巨刺者，左取右，右取左；九曰 刺， 刺者，燔 以取痹也。3=标题= 七 十二刺应十二经凡刺有十二节，以应十二经：一曰偶刺，偶刺者，以手直心若背，直痛所，一刺前，一刺後，以治心痹，刺此者傍 之也；二曰报刺，报刺者，刺痛无常处也。高下行者，直内无拨 ，以左手随病所按之，乃出 复刺之也；三曰恢刺，恢刺者，直刺傍之，举之前後，恢筋急，以治筋痹；四曰皆刺，皆刺者，直入一，旁入二，以治冷气小深者，或曰三刺，三刺者，以治痹气小深者也。五曰扬刺，扬刺者，正内一，傍内四，而浮之，以治冷气之博大者也；六曰直 刺，直 刺者，引皮乃刺之，以治冷气之浅者也；七曰输刺，输刺者，直入直出，稀发 而深之，以治气盛而热者也；八曰短刺，短刺者，澈骨痹，稍摇而深之，置 骨所，以高下摩骨也。九曰浮刺，浮刺者，傍入而浮之，以治肌急而寒者也；十曰阴刺，阴刺者，傍边率刺之，以治寒厥中寒厥，足踝後少阴也；十一曰傍 刺，傍 刺者，直刺傍刺各一，以治留痹久居者也；十二曰赞刺，赞刺者，直入直出，数发 而浅之出血，是谓治痈? ]。3=标题= 八 曲直肥瘦刺帝曰：愿名流之曲直肥瘦小长，各稀有乎！岐伯曰：年质壮大，血气充盈，肤革坚固，因加以邪，刺此者深而留之，此肥东谈主也。广肩腋，项肉薄，厚皮而玄色，唇临临然，其血黑以浊，其气涩以迟，其为东谈主也。贪於取与，刺此者深而留之，多益其数也。瘦东谈主皮薄色少，肉廉廉然，薄唇轻言，其血气清，易脱於气，易损於血，刺此者浅而疾之。○刺肥东谈主者以秋冬之皆，刺瘦东谈主者以春夏之皆。3=标题= 九 刺常东谈主曰：刺常东谈主奈何？视其白黑，各为调之，其规定真诚者，其血气和调，刺此者无失常数也。3=标题= 十 刺王公大东谈主布衣帝曰：夫王公大东谈主，血气之君，形骸柔脆，肌肉软弱，血气 悍滑利，其刺之深浅疾徐多少怎样？岐伯曰：亭粱藿菽之味，何可同也！气滑即疾出，其气涩则出迟，气悍则 小而入浅，气涩则 大而入深，深则欲留，浅则欲疾，以此不雅之，刺布衣者深而留之，刺大东谈主者微以徐之，此皆因其 悍滑利也。○寒痹内热，刺布衣以火 之，刺大东谈主以药熨之。3=标题= 十一 刺壮士帝曰：刺壮士真骨者奈何？歧伯曰：刺壮士真骨坚肉缓节，监监然，此东谈主重则气涩血浊，刺此者深而留之，多益其数，劲则气滑血清，刺此者浅而疾之。3=标题= 十二 刺婴儿曰：刺婴儿奈何？曰：婴儿者，其肉脆血少气弱，刺此者以毫 ，浅刺而疾发 ，日再可也。3=标题= 十三 刺脉虚实深浅脉实者深刺之，以泄其气，脉虚浅刺之，使精气无得出，以养其脉，独出其邪气。○刺阴者深而留之，刺阳者浅而疾之。○脉浅者勿刺，按其脉乃刺之，无令精出，独出其邪气耳！脉之所居，深不见者，勿按其脉而刺之，微内 而久留之，以致其孔脉气也。3=标题= 十四 十二经气血刺夫东谈主之常数，太阳常多血少气，少阴常少血多气，阳明常多气多血，少阴常少血多气，厥阴常多血少气，太阴常多气少血，此天之常数。阳明多血多气，刺阳明出血气，太阳多血少气，刺太阳出血恶气，少阳多气少血，刺少阳出气恶血，太阴多血少气，刺太阴出血恶气，厥阴多血少气，刺厥阴出血恶气，少阴多气少血，刺少阴出气恶血也。3=标题= 十五 昆玉阴阳经脉刺足阳明五藏六府之海也。其脉大血多，气盛壮热，刺此者不深弗散，不留不泻也。足阳明刺深六分，留十呼，足太阳深五分，留七呼，足少阳深四分，留五呼。足少阴深三分，留四呼，足太阴深二分，留三呼，足厥阴深一分，留二呼，手之阴阳，其受气之谈近，其气之来疾，其刺深者，皆无过二分，其留皆无过一呼，刺而过此者则脱气。3=标题= 十六 补泻帝曰：余闻刺法，有馀泻之，不足补之。岐伯曰：百病之生，皆有虚实，而补泻行焉，○泻虚补实，神去其室，致邪失正，真不可定，粗之所败，谓之夭命，补虚泻实，神归其室，久塞其空，谓之良工。○凡用 者，随而泻之，迎而谈之，虚则实之，满则泻之，菀陈则除之，邪胜则虚之，徐而疾则实，疾而徐则虚，言实与虚。若明若暗，察後与先，若隐若现，为虚与实，若得若失，虚实之要，九 最妙，补泻之时，以 为之，泻曰必持内之，放而出之，排阳得 ，邪气得泄，按而引 。是谓内温，血不得散，气不得出也。补曰随之，随之之意，若妄之，若行若按，如蚊虻止，如留如还，去如弦绝，令左属右，其气故止，外门已闭，中气乃实，必无留血，必取诛之，刺之而气不至，无问其数，刺之而气至，乃去之，勿复 。○ 有悬布寰宇者五，黔黎共馀食，莫之知也。一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药，四曰制砭石大小，五曰知五藏血气之诊，五法俱立，各有所先，今季世之刺也。虚者实之，满者泄之，此皆众工所共知也。至若法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影，谈无鬼神，独往独来。帝曰：愿闻其谈。岐伯曰：凡刺之真，必先治神，五藏已定，九候已备，後乃存 ，众脉不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先，可玩往来，乃施於东谈主，东谈主有虚实，五虚勿近，五实勿远，至其当发，间抑制 ，手动若务， 耀而匀，静意视义，不雅适之变，是谓冥冥，莫知其形，见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁，伏如横努，起如发机。○刺虚者须其实，刺实者须其虚，经气已至，慎守勿失，深浅在志，遐迩若一，如临深谷，手如合手虎，神无营於众物。○义生动下，必正其神。○小 之要，易陈而难，入粗守形，上守神，神乎神，客在门，未睹其疾，恶知其原，刺之微，在速迟，粗守关，上守机，机之动，不离其空，空中之机，清净而微，其来不可逢，其往不可追，知机之谈者，不可挂以发，不知机谈，叩之不发，知其往来，要与之期，粗之暗乎。妙哉工荒芜之，往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行不时，迎而夺之，恶得无虚，追而济之，恶得无实，迎之随之，以意和之， 谈毕矣。○凡用 者，虚则实之，满则泄之，菀陈则除之，邪胜则虚之。节略曰：徐而疾则实，疾而徐则虚，言实与虚，若明若暗，察後与先，若隐若现，为虚与实，若得若失，虚实之要，九 最妙，补泻之时，以 为之，泻曰必持内之，放而出之，排阳得 ，邪气得泄，按而引 ，是为内温，血不得散，气不得出也。补曰随之，随之意若妄之。若行若按，如蚊虻止，如留如还，去如弦绝，令左属右，其气故止，外门已闭，中气乃实，必无留血，急取诛之。○持 之谈，坚者为宝，正指直刺，无 傍边，神在秋毫，寄望病者，注视血脉者，刺之无殆，方刺之时，必在悬阳，乃与两卫，神属勿去，知病存一火，血脉者在腧横居，视之独澄，切之独坚。○刺虚则实之， 下热也。气实乃热也。满而泄之者，下寒也。菀陈则除之者，出恶血也。邪盛则虚之者，出 勿按，徐而疾则实者，徐出 而疾按之，疾而徐则虚者，疾出 而徐按之，言实与虚者，寒温气多少也。若无若有者，疾不可知也。察後与先者，知病先後也。为虚与实者，工勿失其法，若得若失者，离其法也。虚实之要，九 最妙者，为其各有所宜也。补泻之时者，与气开阖投合也。九 之名，各不同形者， 穷其所当补泻也。刺实须与虚者，留 阴气隆至，乃去 也。刺虚须与实者，阳气隆至， 下热，乃去 也。经气已至，慎守勿失者，勿变更也。深浅在志者，知病之表里也。近远如一者，深浅其候等也。如临深谷者，不敢堕也。手如合手虎者，欲其壮也。神无营於众物者，静志不雅病东谈主，无傍边视也。义生动下者，欲端以正也。必正其神者，欲瞻病东谈主，目制其神，令气易行也。○所谓易陈者，易言也。难入者，难着於东谈主也。粗守形者，守刺法也。上守神者，守东谈主之血气有馀不足，可补泻也。神客者，正邪共会也。神者浩气也。客者邪气也。在门者，邪循浩气之所相差也。未睹其疾者，先知邪正何经之疾也。恶知其原者，先知何经之病所取之处也。刺之微在数迟者，徐疾之音也。粗守关者，守算作而不知血气正邪往来也。上守机者，知守气也。机之动不离其空者。知气之虚实，用 之徐疾也。空中之机，清净以微者， 以得气，密意守气勿失也。其来不可逢者，气盛不可补也。其往不可追者，气虚不可泻也。不可挂以发者。言气易失也。扣之不发者，言不知补泻之意也。血气已尽而气不下也。知其往来者，知气之逆顺盛虚也。要与之期者知气之逆顺盛虚也。要与之期者，知气之可取之时也。粗之暗者，冥冥不知气之微密也。妙哉工荒芜之者，尽知 意也。往者为逆者，言气之虚而小，小者逆也。来者为顺者，言气之平，平者顺也。明知逆顺，正行无问者，言知所取之处也。逆而夺之者泻也。追而济之者补也。所谓虚则实之者，气口虚而当补之也。满则泄之者，气盛而当泻之也。苑陈则除之者，去血脉也。邪胜则虚之者，言诸经有盛者，皆泻其邪也。徐而疾则实者，言徐内而疾出也。疾而徐则虚者，言疾内而徐出也。言实与虚，若明若暗者，言实者有气，虚者无气也。察後与先，若无若存者，言气之虚实，补泻之先後也。察其气之已下，与常存也。为虚与实，若得若失者，言补者 然若有得也。泻则 然若有失也。○是故工之用 也。知气之所在，而守其门户，明於调气，补泻所在，徐疾之意，所取之处，泻必用员，切而转之，其气乃行，疾而徐出，邪气乃出，伸而逆之，摇大其穴，气出乃疾，补必用方，外引其皮，令当其门，左引其枢，右推其肤，微旋而徐推之，必端以正，安以静坚，心无解欲，微以留气，下而疾出之，推其皮盖其外门，神态乃存，用 之要，无忘其神。○泻必用方者，以气方盛也。以月方满也。以日方温也。以身方定也。以息方吸而纳 ，及复候其方吸而转 ，乃复候其方呼而徐引 。故曰泻，补必用员者，员者行也。行者移也。刺必中其荥，复以吸排 也。故员与方非 也。○泻实者，气盛乃内 ， 与气俱内，以开其门，如利其户， 与气俱出，精气不伤，邪气乃下，外门不闭，以出其实，摇大其谈，如利其路。是谓大泻，必切而出大气乃屈，持 叩置，以定其宜，候呼内 ，气出 入， 空四塞，精无从出，方实而疾出 ，气入 出，热不得还，顽固其门，邪气布散，精气乃得存，动表象时，近气不失，远气乃来，是谓追之。○吸则内 ，无令气忤，静以久留，无令邪布，吸则转 ，以得气为故，候呼引 ，呼尽乃出，大气皆出。故命曰泻，扪而循之，切而散之，推而按之，弹而怒之，爪而下之，通而取之，外引其门，以闭其神，呼尽内 ，静以久留，以气至为故，如待所贵，不知日暮，其气以至，适而自护，候眩惑 ，气不得出，各在所处，推阖其门，令神态存，大气留止。故命曰补，○补泻弗失，与寰宇一，经气已至，慎守勿失，深浅在志，遐迩如一，如临深谷，手如合手虎，神无营於众物，持 之谈，欲端以正，安以静，先知虚实而行疾徐，左手执骨，右手循之，无与肉果，泻欲端以正，补必闭肤，辅 导气，邪得淫 ，真气得居。帝曰：捍皮开腠理奈何？岐伯曰：因其分肉左别其肤，微内而徐端之，适神不散，邪气得去。○知其气所在，先得其谈，稀而傖鵄稍深以留。故能徐入之，大热在上，推而下之，上者引而去之，视先痛者，常先取之，大寒在外，留而补之，入於中者，从合泻之，上气不足，推而扬之，下气不足，积而从之，寒入於中，推而行之。○夫实者气入也。虚者气出也。气实者热也。气虚者寒也。入实者左手开 孔也。入虚者右手闭 孔也。○形气不足，病气有馀，是邪胜也。急泻之，形气有馀，病气不足，急补之，形气不足，病气不足，此阴阳俱不足也。不可刺，刺之则重不足，重不足则阴阳俱竭，血气皆尽，五藏缺乏，筋骨髓枯，老者绝灭，壮者不复矣。形气有馀，病气有馀，此谓阴阳俱有馀也。急泻其邪，调其虚实。故曰有馀者泻之，不足者补之，此之谓也。故曰刺不知逆顺，真邪相搏，满而补之，则阴阳四溢，肠胃充郭，肝肺内侾，阴阳相错，虚而泻之，则经脉缺乏，血气竭枯，肠胃偢鳣，皮肤薄着，毛腠夭焦，予之死期。○凡用 之类，在於调气，气积於胃，以通荣卫，各行其谈，宗气留於海，其下者经於气冲，其直者走於息谈。故厥在於足，宗气不下，脉中之血，流而不啻，弗之火调，弗能取之。○散气可收，聚气可布，深居静处，占羡慕来，闭户塞牖，魂魄不散，专意一神，精气之分，毋名流声，以收其精，必一其神，令志在 ，浅而留之，微而浮之，以移其神，气至乃休，男内女外，坚拒勿出，谨守勿内，是谓得气。○刺之而气不至，无问其数，刺之而气至，乃去之，勿复 ， 各有所宜，各不同形，各任其所，为刺之要，气至而灵验，效之信，若风之吹云，明乎若见青天，刺之谈毕矣。○用 者，必先察其经络之虚实，切而循之，按而弹之，视其应动者，乃後取之而下之，六经调者，谓之不病。虽病谓之自已，如故上实下虚而欠亨者，此必有横络盛，加於大经，令之欠亨，视而泻之，此所谓解结也。上寒下热，先刺其项太阳，久留之，已刺则熨项与肩胛，令热下合乃止，此所谓推而上之者也。上热下寒，视其脉虚而陷下於经者，取之，气下乃止，此所谓引而下之者也。大热循身，狂而妄见妄闻谎话，视足阳明及大络取之，虚者补之，血而实者泻之，因其偃卧，居其头前，以两手四指挟按头动脉久持之，卷而切推，下至缺盆中而复止如前，热去乃止，此所谓推而散之者也。○帝曰：余闻刺法，言有馀者泻之，不足者补之，何谓有馀？何谓不足？岐伯曰：有馀有五，不足亦有五，帝欲何问？帝曰：愿尽闻之。岐伯曰：神有馀有不足，气有馀有不足，血有馀有不足，形有馀有不足，志有馀有不足，方此十者，其气不等也。帝曰：东谈主有精气津液，四支九窍，五藏十六部，三百六十五节，乃生百病，百病之生，皆有虚实，今夫子乃言有馀有五，不足亦有五，缘何生之乎？岐伯曰：皆生於五藏也。夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形，志意通，内连骨髓，而成体态五藏，五藏之谈，皆出於经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。帝曰：神有馀不足怎样？岐伯曰：神有馀则笑握住，神不足则悲，血气未并，五藏安定，邪客於形， 淅起於毫毛，未入於经络也。故命曰神之微。帝曰：补泻奈何？岐伯曰：神有馀则泻其小络之血，出血勿之深斥，无中其大经，神态乃平，神不足视其虚络，按而致之，刺而利之，无出其血，无泄其气，以通其经，神态乃平。帝曰：刺微奈何？岐伯曰：推拿勿释，着 勿斥，移气於不足，神态乃得复。帝曰：善，气有馀不足奈何？气有馀则喘咳上气，不足则息利少气，血气不并，五藏安定，皮肤微病，命曰白气微泄。帝曰：补泻奈何？岐伯曰：气有馀则泻其经隧，无伤其经，无出其血，无泄其气，不足则补其经隧，无出其气。帝曰：刺微奈何？岐伯曰：推拿勿释，出 视之，曰我将深之，适东谈主必革，精气自伏，邪气错落，无所休息，气泄腠理，真气笃相得。帝曰：善，血有馀不足奈何？岐伯曰：血有馀则怒，不足则恐，血气未并，五藏安定，孙络水溢，则经有流血。帝曰：补泻奈何？岐伯曰：血有馀则泻其盛经，出其血，不足则视其虚经， 其脉中，久留，而视脉大疾，出其 ，无令血泄。帝曰：刺留血奈何？岐伯曰：视其血络，刺出其血，无令恶血得入於经，以成其疾。帝曰：善，形有馀不足奈何。岐伯曰：形有馀则腹胀，泾溲不利，不足则四支不用，血气未并，五藏安定，肌肉蠕动，命曰微风。帝曰：补泻奈何？岐伯曰：形有馀则泻其阳经，不足则补其阳络。帝曰：微刺奈何？岐伯曰：取分肉间，无中其经，无伤其络，卫气得复，邪气乃索。帝曰：善，志有馀不足奈何？岐伯曰：志有馀则腹胀飧泄，不足则厥，血气未并，五藏安定，骨节有动。帝曰：补泻奈何？岐伯曰：志有馀则泻，然筋血者，不足则补其复留。帝曰：刺未并奈何？岐伯曰：即取之，无中其经邪所，乃能立虚。○血清气浊，疾泻之则气竭，血浊气涩，疾泻之则经可通。3=标题= 十七 刺胸腹刺胸腹者，必以布 着之，乃从单布上刺，刺之不愈复刺。3=标题= 十八 标本先病而後逆者治其本，先逆而後病者治其本，先寒而後生病者治其本。先病而後生寒者治其本，先热而後生病者治其本，先泄而後生他病者治其本，必且调之，乃治其他病，先病而後中满者治其标，先病而後泄者治其本。先中满而後烦心者治其本，东谈主有客气，有同气，大小便不利治其标，大小便利治其本，病发而有馀，本而标之，先治其本，後治其标，病发而不足，标而本之，先治其标，後治其本，谨端量间甚，以意调之，间者并行，甚为独行。先大小便不利而後生他病者，治其本也。3=标题= 十九   灸手明目者可使视色，聪耳者可使听音， 辞疾语者可使传论，语徐而逍遥。手巧而心审谛者，可使行 艾，理血气而调诸逆顺，察阴阳而兼诸方，缓节柔筋，而心和调者，可使诱掖行气，疾 言语轻东谈主者，可使唾痈傭，爪苦手毒。为事善伤者，可使按积抑痹，各得其能，方乃可行，其名乃彰，不得其东谈主，其功不成，其师无名。故曰得其东谈主乃言，非其东谈主弗传，此之谓也。手毒者可使按龟，置龟於器下，而按其上，五旬日而死矣。手甘者，复生照旧也。3=标题= 二十 刺宜从时凡刺之法，必候日月星辰，四时八正之气，气定乃刺之。是故天温日明，则东谈主血淖泽而卫气浮。故血易泻，气易行，天寒日阴，则东谈主血凝泣而卫气千里。月始生则血气始精，卫气始行，月郭满则血气实，肌肉坚，月郭空则肌肉减，经络虚，卫气去，形茕居，是以因天时而调血气也。是以天寒无刺，天温无凝，月生无泻，月满无补，月郭空无治，是谓得时而调之也。因天之时，盛虚之时，移光定位，正时而待之。故曰月空而泻，是谓藏虚，月满而补，血气扬波，络有留血，命曰重实，月郭空而治，是谓乱经，阴阳相错，真邪不别，沈以留止，外虚内乱，淫邪乃起。○帝曰：星辰八正何候？岐伯曰：星辰者，是以候日月之行也；八正者，是以候八虚邪以时至者也；四时者，是以分春夏秋冬之气所在以调之也。八正之虚邪，避之勿犯也。○是故春气在经脉，夏气在孙络，长夏气在肌肉，秋气在皮肤，冬气在骨髓中，春者天气始开，地气始泄，冰释冻解，水谈经通。故东谈主气在脉，夏者经满气溢，孙络受血，皮肤充实，长夏者经络皆盛，内溢肌中，秋者天气始收，腠理顽固，皮肤引急，冬者盖藏，血气在中，内着骨髓，通於五藏，是故邪气者，常随四时之气血而入客也。○故用 之服者必有法，则上视天光，下司八正，以避奇邪，而不雅庶民，审於虚实，毋犯其邪，是得天之露，遇岁之虚，救而不胜，反受其殃。故曰必知天忌，乃言 意。○春刺散俞，及与分理，血出而止，甚者传气，间者环也。夏刺络俞，见血而止，尽气闭环，痛病必下，秋刺皮肤，循理高下同法，神变而止，冬刺俞窗於分理，甚者直下，间者散下，春夏秋冬，各有所刺，法其所在，春者木始治，肝气始生，其风病急，经脉常深，其气弗成深入。故取络脉分肉间，夏者火始治，心气始强，脉瘦气弱，阳气溜溢，热薰分腠，内至於经。故取盛经，分腠绝肤，而病去者，邪气浅也。所谓盛经，阳脉也。秋者金始治，肺将收杀，金得胜火，阳气在合。故阴气初胜，潮湿及体，阴气未盛，未能深入。故取俞以泻阴邪，取合以虚阳邪，阳气始衰。故取於合，冬者水始治，肾方闭，阳气衰少，阴气坚盛，巨阳伏千里，阳脉乃去。故取井以下阴逆，取荥以实阳气，故曰冬取井荥，春不鼽衄。○正月二月三月，东谈主气在左，无刺左足之阳；四月五月六月，东谈主气在右，无刺右足之阳；七月八月九月，东谈主气在右，无刺右足之阴；十月十一月十二月，东谈主气在左，无刺左足之阴。○甲乙日自乘无刺头，无启蒙於耳内，丙丁日自乘无振挨於肩喉廉泉，戊己日乘四季，无刺足去爪泻水，庚申日自乘无刺关骨於股膝，壬癸日自乘无刺足胫。○随日之长短，各以为纪而刺之，谨候其时，病可与期，失机反候者，百病不治。故曰：刺实者，刺其来也。刺虚者，刺其去也。此言气存一火之时，以候虚实而刺之，候气之所在而刺之，是谓逢时，病在於三阳，必候其气在於阳而刺之，病在於三阴，必候其气在於阴而刺之。3=标题= 二十一 五夺不可泻形肉已脱，一夺也；大脱血之後，是二夺也；大汗出之後，是三夺也；大泄之後，是四夺也；新产大血之後，是五夺也。此皆不可泻。3=标题= 二十二 刺逆四时春刺夏分，脉乱气微，八淫骨髓，病弗成愈，又且少气；春刺秋分，筋挛逆气，环为咳嗽，病不愈，令东谈主时惊，又且哭。春刺冬分，邪气着藏，令东谈主胀，病不愈，又且欲言语；夏刺春分，病不愈，令东谈主懈惰。夏刺秋分，病不愈，令东谈主欲疾苦，惕惕如东谈主将捕之；夏刺冬分，病不愈，令东谈主少气，时欲怒。秋刺春分，病不已，令东谈主惕然欲有所为，起而忘之；秋刺夏分，病不已，令东谈主欲卧弗成眠，眠而有见。冬刺夏分，病不愈，令东谈主上气，发为诸痹；冬刺秋分，病不已，令东谈主善渴。○春刺络脉，血气外溢，令东谈主少气；春刺肌肉，血气环逆，令东谈主上气。春刺筋骨，血气内着，令东谈主腹胀；夏刺经脉，血气乃竭，令东谈主解俴。夏刺肌肉，血气内却，令东谈主善悲；夏刺筋骨，血气上逆，令东谈主善怒；秋刺经脉，血气上逆，令东谈主善忘。秋刺络脉，气不新手，令东谈主卧不欲动；秋刺筋骨，血气内散，令东谈主寒栗。冬刺经脉，血气皆脱，令东谈主目不解；冬刺络脉，内气外泄，留为大痹。冬刺肌肉，阳气竭绝，令东谈主善忘。凡此四时刺者，大逆之病，不可不从也；反之，则生乱气相淫病焉。3=标题= 二十三 刺避凡刺胸腹者，必避五藏，中心者还死，其动为噫，中肝者五日死，其动为语。中脾者旬日死，其动为吞；中肾者六日死，其动为嚏；中肺者三日死，其动为咳。中胆者一日半死，其动为呕，中鬲者皆为伤中，其病虽愈，不外一岁必死。刺避五藏者，知逆从也。所谓从者，鬲与脾肾之处，不知者反之。○刺跗上中大脉，血出不啻死，刺面上中溜脉，不幸为盲，刺头中脑户入脑立死，刺舌下中大脉太过，血出不啻为 ，刺足下布络中脉，血不出为肿，刺侶｛委中穴｝中大脉令东谈主企解除，刺气冲中脉，血不出为肿，鼠仆，刺脊间中髓为伛，刺乳上中乱房，为肿根蚀，刺缺盆中内陷气泄，令东谈主喘咳逆，刺手鱼腹中陷为肿。○无刺大醉，令东谈主气乱，无刺愤怒，令东谈主气逆，无刺大劳东谈主，无刺新饱东谈主，无刺大渴东谈主。○病有侸下谈二，二岁不已，名曰息积，此不妨於食，不可灸刺。○毋损不足者，身羸瘦，毋用 石也。○刺阴股中大脉，血出不啻死，刺客主东谈主内陷中脉，为内漏为聋，刺膝膑出液为跛，刺臂太阴脉出血多立死，刺足少阴脉，重虚出皿为舌难以言。刺膺中陷中肺为喘逆仰息，刺跗中内陷气归之不得屈伸，刺阴股下三寸内陷，令东谈主遗溺，刺腋下侸间内陷，令东谈主咳，刺小腹中膀胱溺出，令东谈主小腹满。刺侶肠内陷为肿，刺匡上陷骨中脉为漏为盲，刺关节中液出不得屈伸。○ 门而刺之者死於家中，初学而刺之者死於堂上。○新内勿刺，已刺勿内，已醉勿刺，已刺勿醉；新怒勿刺，已刺勿怒；新劳勿刺，已刺勿怒；新劳勿刺，已刺勿饱；已蚀勿刺，已刺勿饥；已渴勿刺，已刺勿渴。○搭车来者卧而休之，如食顷乃刺之，出行来者坐而休之，如行十里顷乃刺之，大惊大恐，必定其气乃刺之。3=标题= 二十四 禁太过不足病浅 深，内伤良肉，皮肤为痈，病深 浅，病气不泻，反为大脓，病小 大，气泄太甚，疾反为害，病大 小，气不泄泻，亦复为败，失 之宜，大者泻，小者不移。○病有浮千里，刺有深浅，各至其理，无过其谈，过之则肉伤，不足则生外壅，壅则邪从之，深浅不得，反为大贼内动五藏，後生大病。故曰：病有在毫毛腠理者，有在肌肉者，有在脉者，有在筋者，有在骨者，有在髓者。是故刺毫毛腠理无伤皮，皮伤则内动肺，肺动则秋病瘟疟，沂音素沂然寒栗。刺皮无伤肉，肉伤则内动脾，脾动则七十二日四季之月病腹胀烦，不嗜食；刺肉无伤脉，脉伤则内动心，心动则夏病肉痛；刺脉无伤筋，筋伤则内动肝，肝动则春病热而筋弛；刺筋无伤骨，骨伤则内动肾，肾动则冬病胀腰痛；澈骨无伤髓，髓伤则消烁， 酸解俴，然不去矣。○澈骨无伤筋者， 至筋而去，不足骨也。刺筋无伤肉者，至肉而去，不足筋也。刺脉无伤肉者，至脉而去，不足肉也。刺脉无伤皮者，至皮而去，不足脉也。所谓刺皮无伤肉者，病在皮中， 入皮中，无伤肉也。刺肉无伤筋者，过肉中筋也。刺筋无伤骨者，过筋中骨也。此谓之久也。｛久疑作失｝○夫气之在脉也。邪气在上，浊气在中，清气鄙人。故 陷脉则邪气出，中脉则浊气出， 中脉则浊气出， 太深则邪气反千里病益。故曰皮肉筋脉，各有所宜，各不同形，各以任其所宜，无实实，无虚虚，损不足而益有馀，是谓病甚病益，其取五脉者死，取三脉者 ，夺阴者死，夺阳者狂， 害毕矣。3=标题= 二十五 五节刺振埃者刺外经去阳病，阴气大逆，上满於胸中，慎 息肩，大气逆上，喘喝坐伏，病恶埃烟，傯酣鄌息，取之天容，其 上气，穷诎胸痛者，取之廉泉，取天容者，无过一里，取廉泉者，血变而止。○发朦者耳无所闻，目无所见，刺府输，去府病，刺此必於日中刺其听宫，中其眼珠，声闻於耳，此其输也。刺邪以手坚按其两鼻，而疾偃其声，必应於 。○去爪者乃刺关节，肢络腰脊者，身之大关节也。肢经者，东谈主之管以趋翔也。茎垂者，身中之机，阴精之候，津液之谈也。饮食不节，喜怒时常，津液内溢，乃下留於 ，血谈欠亨，日大握住， 仰未便，趋翔弗成，此病荥然有水，不上不下，铍石所取，形不可匿，常不得蔽。○彻衣者，言尽刺诸阳之奇输，未有常处也。是阴气有馀，而阴气不足，阴气不足则内热，阳气有馀则外热，内热相搏，热於怀炭，畏绵帛近，不可近身，又不可近席，腠理顽固，则汗不出，舌焦唇槁，腊乾嗌燥，饮食不让好意思恶，於天府大杼三 ，又刺中膂以去其热，补足手太阴以去其汗，热去汗稀，疾於彻衣。○解惑者，尽知调阴阳，补泻有馀不足相倾移也。大风在身，血脉偏虚，虚者不足，实者有馀，轻重不得，倾侧宛伏，不知东西，不知南北，乍上乍下，乍反乍覆，倒置无常，甚於诱惑，泻其有馀，补其不足，阴阳平复，用 若此疾於解惑。3=标题= 二十六 五藏病刺肝病者两侸下满引小腹，令东谈主善怒，虚则目俁俁无所见，耳无所闻，善恐，如东谈主将扪之，取其经，厥阴与少阳气逆则头痛耳聋不聪，取血者。○心病者胸中痛，侸支满，侸下痛，膺背肩甲间痛，臂内痛，虚则胸腹大，侸下与腰相引而痛，取其经，少阴太阳舌下血者，其变病，刺俕中血者。○脾病者身重，善饥肉痿，足不收行，善 ，眼下痛，虚则腹满肠鸣，飧泄，食不化，取其经，太阳阳明少阴血者。○肺病者喘咳逆气，肩背痛，汗出尻冷，阴股膝脾侶 足皆痛，虚则少气弗成报息，耳聋嗌乾，取其经，太阴足太阳除外，厥阴内血者。○肾病者腹大胫肿喘咳身重，寝汗出憎风，虚则胸中痛，大腹小腹痛，清厥意不乐，取其经，少阴太阳血者。○太阳藏独至，厥喘虚气逆，是阴不足，阳有馀也。表里俱当泻，取之下俞。○阳明藏独至，是阳气重并也。当泻阳补阴，取下俞。○少阳藏独至，是厥气也。前卒大，取之下俞，少阳独至者，一阳之过也。○太阴藏搏者，全心省真，五脉气少，胃气不屈，三阴也。宜治其下俞，补阳泻阴，一阳独啸，少阳厥也。阳并於上，算作争张，气满於肾，宜治其经络，泻阳补阴，一阴至，厥阴之治也。真虚俇心，厥气留薄，发为自汗，调食和药，治鄙人俞。○五藏有疾，当取十二原，十二原者，五藏之所禀，三百六十五节气息也。五藏有疾也。应出十二原。十二原各有所出，明知其原，不雅其应而知五藏之害，阳中之少阴肺也。其原出於太渊。太渊二，阳中之太阳心也。其原出於大陵。大陵二，阴中之少阳肝也。其原出於太冲。太溪二，膏之原出於鸠尾。鸠尾一，盲之原出於脖 。脖 一，凡此十二原者，主治五藏六府之有疾者也。3=标题= 二十七 刺弊脉气盛而血虚者，刺之则脱气，脱气则仆，血气俱盛而阴气多者，其血滑。刺之则射阳气，畜积久留而不泻者，其血黑以浊。故弗成射，新饮而液渗於络，而未合和於血也。故血出而汁别焉，其不新饮者，身中有水，久则为肿，阴气积於阳，其气因於络。故刺之血未出而气先行故肿，阴阳之气，其新相得，而未和合。因而泻之，则阴阳俱脱，表里相离。故解除而苍苍然，刺之血出多，色不变烦 者，刺络而虚经，虚经之属於阴者，阴脱故郁闷，阴阳相得而合为痹者，此为内溢於经，外注於络，如是者阴阳俱有馀，虽多出血，而弗能虚也。帝曰：相之奈何？曰：血脉者盛，坚横以赤，高下无常处，小者如 ，大者如筋，则而泻之万全也。故无失数矣。矣失数而反，各如其度。帝曰： 入而肉着者何也？曰：热气因於 ，则 热，热则着於 。故坚焉。○妄用砭石，後遗身沾，此治之二失也。○ 门而刺之者死於家中，初学而刺之者死於堂上。3=标题=二十八 血气不同形帝曰：余闻九 於夫子，而行之於庶民，庶民之血气，各不同形，或神动而气先 行，或气与 再见，或 以出气独行，或数刺乃知，或发 而气逆，或数刺病益剧，凡此六者，各不同形，愿闻其方！岐伯曰：重阳之东谈主，其神易动，其气易往也。重阳之东谈主，   高高，言语善疾，举足善高，心肺之藏气有馀，阳气滑盛而扬，故神动而气先行，重阳之东谈主，而神不先驱，此东谈主颇有阴者也。多阳者多喜，多阴者多怒，数怒者易解。故曰颇有阴，其阴阳之聚散难。故其神弗成先行，阴阳和调，而血气淖泽滑利。故 入而气出疾，而再见也。其阴气多而阳气少，阴气千里而阳气浮者内藏。故 已出，气乃随其後。故独行也。东谈主之多阴而少阳其气千里，而气往难。故数刺乃知也。 入而气逆者，其气逆，与其数刺病益甚者，非阴阳之气浮千里之势也。此皆粗工之所败，工之所失，其形气无过焉。3=标题= 二十九 十二络缪刺｛缪如缺陷纪纲｝帝曰：余闻缪刺，未得其意。岐伯曰：邪客於外相，入於孙络，留而不去，顽固欠亨，不得入於经，流溢於大络，而生奇病也。夫邪客大络者，左注右，右注左，高下傍边，与经联系，而布於四末，其气无常处，不入於经俞，命曰缪刺，帝曰缪刺。帝曰：愿闻缪刺，以左取右，以右取左奈何？其与巨刺，缘何别之？曰：络病者，其痛与经脉缪处。故命曰缪刺。邪客於足少阴之络，令东谈主卒肉痛暴胀，胸侸支满。无积者刺然骨之前出血，如食顷汉典，左取右，右取左，病新发者，取五日已，邪客於手少阳之络，令东谈主喉痹舌卷，口乾心烦，臂外廉痛，手不足头。刺手中指次指爪甲上去端如韭叶，各一 ，壮者立已，老者片时已，左取右，右取左。此新病数日已，邪客於足厥阴之络，令东谈主卒疝暴痛，刺足大指爪甲上与肉交者，各一 ，须眉立已，女子片时已，左取右右取左，邪客於足太阳之络，令东谈主头项肩痛，刺足小指爪甲上与肉交者，各一 ，立已，不已，刺外踝下三 ，左取右，右取左。如食顷已，邪客於手阳明之络，令东谈主气满，胸中喘气，而支 胸中热，刺手大指次指爪甲上去端如韭叶，各一 ，左取右，右取左。如食顷已，邪客於臂掌之间，不可得屈，刺其踝後，先以指按之，痛乃刺之，以月死生为数。月生一日一 ，二日二 ，十五日十五 ，十六日十四 ，邪客於足阳 之脉，令东谈主目痛从内眦始，刺外踝之下半寸所，各二 ，左刺右，右刺左，如行十里顷汉典，东谈主有所堕坠，恶血留内，腹中满胀，不得前後，先饮利药，此上伤厥阴之脉。下伤少阴之络，刺足内踝之下然骨之前血脉，出血，刺足跗上动脉，不已，刺三毛上，各一 ，见血立已，左刺右，右刺左，邪客於手阳明之络，令东谈主耳聋，时不闻音，刺手大指次指爪甲上去端如韭叶，各一 立闻，不已，刺中指爪甲上与内交者，立闻，其时常闻者，不可刺也。耳中生风者，亦刺之如斯数，左刺右，右刺左。凡痹往来无常处者，在分肉间痛而刺之，以月死生为数，用 者随气隆替，以为 数，过其日数则脱气，不足日数则气不泻，左刺右，右刺左，病已止，不已，复刺之如法。月生一日一 ，二日二 ，渐多至十五日 十五 ，十六日十四 ，渐少之，邪客於足阳明之经，令东谈主鼽衄上齿寒，刺足中指次指爪甲上与肉交者，各一 ，左刺右，右刺左，邪客於足少阳之络，令东谈主侸痛不得息。亥而汗出刺足小指次指爪甲上与肉交者，各一 ，不得息立已，汗出立止，者温衣饮食，一日已，左刺右，右刺左，病立已，不已，复刺如法。邪客於足少阴之络，令东谈主嗌痛，不可内食，无故善怒，气上走贲上，刺足下中央之脉，各三 ，凡六刺立已，左刺右，右刺左，邪客於足太阴之络，令东谈主腰痛引小腹控侽，不不错仰息，刺腰尻之两胛之上，是腰俞，以月死生为 数，发 立已，左刺右，右刺左，邪客於足太阳之络，令东谈主拘孪背急，引侸而痛，刺之从项始，数脊椎侠脊疾按之，应手如痛，傍刺之，三 立已，邪客於足少阳之络。令东谈主留於枢中痛髀不不错举，刺枢中以毫 ，寒则久留 ，以月死生为数，立已，治诸经刺之所过者，不病则缪刺之，耳聋刺手阳明，不已，刺其通脉出耳前者，齿龋刺手阳明，不已，刺其脉入齿中者，立已，邪客於五藏之间，其病也。脉引而痛，时来时止，视其病缪刺之，於昆玉爪甲上视其脉，出其血，间一日一刺，一刺不已，五刺已缪传引上齿，齿唇寒痛，视其手背脉血者出之，足阳明中指爪甲上一 。手大指次指爪甲上一 ，立已，左取右，右取左，邪客於昆玉少阴太阴足阳明之络，此五络皆会於耳中，上络左角，五络俱竭，令东谈主身脉皆动，而形无知也。其状若尸，或曰尸厥，刺其足大指内侧爪甲上去端如韭叶，後刺足心，後刺足中指爪甲上，各一 ，後刺手大指内侧去端如韭叶，後刺手心主少阴锐骨之端，各一 ，立已，不已，以竹管吹其两耳。 其左角之发方一寸，燔治，饮以好意思羽觞，弗成饮者，灌之立已，有痛而经不痛者，缪刺之，视其皮部有血络者，尽取之，此缪刺之数也。○体态有病，九候莫病，则缪刺之。3=标题= 三十 经刺岐伯曰：夫邪之客於形也。必先舍於外相，留而不去，入於孙络，留而不去，入於络脉，留而不去，入於经脉，内连五藏，散於肠胃，阴阳俱盛，五藏乃伤，此邪之从外相而入，极於五藏之次也。如斯则治其经焉。○凡刺之数，先视其经脉，切而从之，审其虚实而调之，不调者，经刺之。○不盛不虚，以经取之。3=标题= 三十一 巨刺｛缪刺刺络脉巨刺刺经脉｝痛在於左而右脉病者，则巨刺之。○邪客於经，左盛则右病，右盛则左病，亦有移易者，左痛未已而右脉先病，如斯者必巨刺之，必中其经，非络脉也。3=标题= 三十二 脉刺东谈主迎一盛，病在足少阳；一盛而躁，病在手少阳。东谈主迎二盛，病在足太阳；二盛而躁，病在手太阳。东谈主迎三盛，病在足阳明；三盛而躁，病在手阳明。东谈主迎四盛，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格；脉口一盛，病在足厥阴，一盛而躁，在手心主；脉口二盛，病在足少阴；二盛而躁，在手少阴；脉口三盛，病在足太阴；三盛而躁，在手太阴；脉口四盛，且大且数者，名曰溢阴，溢阳为内关，内关欠亨死不治。东谈主迎与太阴脉口俱盛四倍以上，命曰关格，关格者与之短期。东谈主迎一盛，泻足少阳而补足厥阴，二泻一补，日一取之，必切而验之，傖? 均A上气和乃止。东谈主迎二盛，泻足太阳，补足少阴，二泻一补，二日一取之，必切而验之。傖? 均A上气和乃止，东谈主迎三盛，泻足阳明而补足太阴，二泻一补，日二取之，必切而验之。傖? 均A上气和乃止，脉口一盛，泻足厥阴而补足少阳，二补一泻，日一取之，必切而验之。?   A上气和乃止，脉口二盛，泻足少阴而补足太阳，二补一泻，二日一取之，必切而验之。傖? 均A上气和乃止，脉口三盛，泻足太阴而补足阳明，二补一泻，日二取之，必切而验之。?   均A上气和乃止，是以日二取之者，太阳主胃，大富於谷气。故可日二取之也。东谈主迎与脉口俱盛三倍以上，命曰阴阳俱溢，如是者不开，则血脉顽固，气无所行，流淫於中，五藏内伤，如是者因而灸之，则变易而为他病矣。3=标题= 三十三 深浅高下所宜补须一方实深取之，稀按其 ，以极出其邪气，一方虚浅刺之，以养其脉，疾按其 ，无使邪气得入，邪气来也紧而疾，谷气来也徐而和，脉实者，深刺之，以泄其气。脉虚者，浅刺之，使精气无得出，以养其脉，独出其邪气，刺诸痛者，其脉皆实。故曰从腰以上者，手太阴阳明皆主之，从腰以下者，足太阴阳明皆主之，病在上者下取之，病鄙人者高取之，病在头者取之足，病在腰者取之 ，病生於头者头重，生於手者臂重，生於足者足重，治病者，先刺其病所从生者也。香气在毛，夏气在皮肤，秋气在分肉，冬气在筋骨，刺此病各以其时为皆，故刺肥东谈主者秋冬之皆，刺瘦东谈主者春夏之皆，病痛阴也。痛而以手安之不得者阴也。深刺之，病在上者阳也。病鄙人者阴也。痒者阳也。浅刺之，病先起於阴者，先治其阴而後治其阳，病先起於阳者，先治其阳而後治其阴，刺热厥者留 反为寒，刺寒厥者留 反为热，刺热厥者二阴一阳，刺寒厥者二阳一阴，所谓二阴者刺二阴也。一阳者刺一阳也。久病者邪气入深，刺此者深内而久留之，间日而後刺之，必先调其傍边，去其血脉，刺谈毕矣。凡刺之法，必察其形气，形肉未脱，少气而脉又躁，躁厥者必为缪刺之。○脉之所居，深不见者刺之，微内 而久留之，以致其空脉气也。脉浅者勿刺，按绝其脉乃刺之，无令精出，独出其邪气耳。所谓三刺则谷气出者，先浅刺绝皮以出阳邪，再刺则阴邪出者，少益深，绝皮致肌肉，未入分肉间也。已入分肉之间，则谷气出。故刺法曰：始浅刺之，以逐邪气，而来血气，後刺深之，以致阴气之邪，最後刺极深之，以下谷气，此之谓也。3=标题= 三十四 东谈主身傍边高下虚实不同刺天不足西北。故西朔方阴也。而东谈主右耳目不如左明也。地不悦东南。故东南边阳也。而东谈主左昆玉不如右强也。东方阳也。阳者其精并於上，并於上则上明而下虚，故使耳目贤惠，而昆玉未便也。西方阴也。阴者其精并於下，并下则下盛而上虚，故其耳目不贤惠而昆玉便也。故俱感於邪，其在上则右甚，鄙人则左甚，此寰宇阴阳所弗周至也。故邪居之。故天有精，地有形，天有八纪，地有五里，故能为万物之父母，清阳上天，浊阴归也。是故寰宇之动静，神明之法纪，故能以滋长保藏，终而复始，惟肾东谈主上配天以养头，下象地以养足。中傍东谈主事以养五藏，天气通於肺，地气通於嗌，民风通於肝，雷气通於心，谷气通於脾，雨气通於肾，六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气，以寰宇为之阴阳，阳之汗以寰宇之雨明之，阳之气以寰宇之疾风名之，摇风象雷，逆风景阳，故治不治天之纪，不用地之理，则灾害至矣。故邪风之至，疾如风雨，故善治者治外相，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六府，其次治五藏，治五藏者，半死半生也。故天之邪气感则害东谈主，五藏水谷之寒热感则害於六府，地之潮湿感则害皮肉筋脉。故善用 者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以不雅过 与不足之理，见微则过，用之不殆。3=标题= 三十五 气血清浊深浅刺受谷气者浊，受气者清，清者注阴，浊者注阳，浊而清者上出於咽，清而浊者则下行，清浊联系，命曰乱气。帝曰：夫阴清而阳浊，浊者有清，清者有浊，清浊别之奈何？岐伯曰：气之大别，清者上注於肺，浊者下走於胃，胃之清气，上出於口，肺之浊气，下注於经，内积於海。帝曰：诸阳皆浊，何阳浊甚乎？岐伯曰：手太阳独受阳之浊，手太阴独受阴之清，其清者上走空窍，其浊者下行诸经，诸阴皆清，足太阴独受其浊，清者其气滑，浊者其气涩，此气之常也。故刺阴者深而留之，刺阳者浅而疾之，清浊联系者，以数调之。3=标题= 三十六 死期不可刺病发於心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾，三日不已死，冬夜半，夏令中。病先发於肺，三日而之肝，一日而之脾，五日而之胃，旬日不已死，冬日入，夏令出。病先发於肝，三日而之脾，五日而之胃，三日而之肾，三日不已死，冬日入，夏早食。病发於脾，一日而之胃，二日而之肾，三日而之膂膀胱，旬日不已死，冬东谈主定，夏晏食。病先发於胃，五日而之肾，三日而之膂膀胱，五日而上之心，二日不已死，冬夜半，夏令昧。病先发於肾，三日而之膂膀胱，三日而上之心，三日而之小肠，三日不已死，冬大晨，夏早晡。病先发於膀胱，五日而之肾，一日而之小肠，一日而之心，二日不已死，冬鸡鸣，夏下晡。诸病以次相传，如是者皆有死期，不可刺也。间一藏及三四藏者，乃可刺也。明 四明 高 武 撰 述1=标题= 卷二下2=标题= 一 五乱刺清气在阴，浊气在阳，荥气顺脉，卫气逆行，清浊联系，乱於胸中，是谓大 。故气乱於心则烦心密嘿， 首静伏，乱於肺则 仰喘喝，按手以呼，乱於肠胃则为霍乱，乱於臂胫则为四厥乱於头则为厥逆，头重眩仆。曰五乱刺者，刺之有谈乎！曰：有谈以来，有谈以去，审知其谈，是谓身宝。曰：愿闻其谈。曰：气在於心者，取之手少阴心主之俞，气在於肺者，取之於手太阴荥，足少阴俞，气在於肠胃者，取之足太阴阳明不下者，取之三里，气在於头者，取之天柱大杼，不知，取足太阳荥俞，气在臂足，取之先去血脉，後取其阳明少阳之荥俞。曰：补泻奈何？曰：徐入徐出，谓之谈气，补泻无形，谓之同精，詈骂有馀不足也。乱气之相逆也。2=标题= 二 气血隆替足阳明之上，血气盛则髯好意思长，血少气多则髯短。故气少血多则髯少。血气皆少则无髯，两吻多尽，足阳明之下，血气盛则下毛好意思长至胸。血多气少则下毛好意思短至脐，行则善高举足，足指少肉，足善寒，血少气多则肉而善瘃。血气皆少则无毛，有则稀枯悴，善痿厥足痹，足少阳之上，气血盛则通髯善长。血多气少则通髯好意思短，血少气多则少髯，血气皆少则无须。感於寒湿则善痹骨痛爪枯也。足少阳之下，血气盛则胫毛好意思长，外踝肥。血多气少则胫毛好意思短，外踝皮坚而厚，血少气多则 毛少，外踝皮薄而软。血气皆少则无毛，外踝瘦而无肉，足太阳之上，血气盛则眉好意思，眉有毫毛。血多气少则恶眉，面多少理，血少气多则面多肉，血气和则好意思色，足太阴之下。血气盛则跟肉满踵坚，气少血多则瘦跟空，血气皆少则善转筋，踵下痛，手阳明之上。血气盛则髭好意思，血少气多则髭恶，血气皆少则无髭，手阳明之下，血气盛则腋下毛好意思。手鱼肉以温，气血皆少则手瘦以寒，手少阳之上，血气盛则眉好意思以长，耳色好意思。血气皆少则耳焦恶色，手少阳之下，血气盛则手卷多肉以温，血气皆少则寒以瘦。气少血多则瘦以多脉，手太阳之上，血气盛则有多须，面多肉以平。血气皆少则面瘦恶色，手太阳之下，血气盛则掌肉充满，血气皆少则掌瘦以寒。曰：刺之有约乎！曰：眉好意思者足太阳之脉气血多，恶眉者气血少，其肥而泽者，血气有馀，肥而不泽者，气有馀而血不足，瘦而无泽者，气血俱不足。审察其形气有馀不足而调之，不错知逆顺矣。○曰：妇东谈主无须者，无血气乎！曰：冲脉任脉，皆起於胞中，上循背里，为经络之海，其浮而外者，循腹右上行会於咽喉，别而络唇口，血气盛则充肤热肉，血独盛则澹 渗皮肤生毫毛，今妇东谈主之生，有馀於气，不足於血，以其数脱血也。冲任之脉不荥口唇。故须不生焉。曰：士东谈主有伤於阴，阴断气而不起，阴不用，然其须不去，其故何也？宦者独去何也？曰：宦者去其宗筋，伤其冲脉，血泻不复，皮肤内结，唇口不荥。故须不生。曰：其有天宦者，未始被伤，不脱於血，然其须不生，其故何也？曰：此天之所不足也。其任冲不盛，宗筋不成，有气无血，唇口不荥。故须不生。2=标题= 三 耐痛东谈主之骨强筋弱，肉缓皮肤厚者耐痛，其於 石之痛，火俓亦然，玄色而好意思骨者耐火俓，坚肉薄皮者不耐 石之痛，於火俓亦然。2=标题= 四 五逆帝曰：余闻刺有五逆。曰：病与脉相逆，热病脉静，汗已出脉盛躁，是一逆也。病泄脉洪大，二逆也。着脾不移， 肉破，身热脉偏绝，三逆也。淫而夺形，身热色夭白，及後下血 ，血 笃重，四逆也。寒热夺形，脉坚搏，五逆也。2=标题= 五 三刺谷气一刺则阳邪出，再刺则阴邪出，三刺则谷气至，谷气至而止，所谓谷气至者，已补而实，已泻而虚。故已知谷气至也。2=标题= 六 热肝热病者，小便先黄，腹痛多卧，身热，热争则狂言及惊，侸满痛，昆玉躁，不得安卧，庚辛甚，甲乙大汗，气逆则庚辛死，刺足厥阴少阳，其逆则头痛员员，脉引冲头也。心热病者，先不乐数日乃热，热争则卒肉痛，郁闷善呕，头痛面赤无汗。壬癸甚，丙丁大汗，气逆则壬癸死，刺手少阴太阳，脾热病者，先头重，颊痛烦心，颜青欲呕，身热，热争则腰疼不可用 仰，腹满泄，两颔痛。甲乙甚，戊己大汗，气逆则甲乙死，刺足太阴阳明，肺热病者，先淅然厥气毫毛，恶风寒，舌上黄，身热，热争则喘咳，痛走胸膺背，不得大息，头痛不胜，汗出而寒。丙丁甚，庚辛大汗，气逆则丙丁死，刺手太阴阳明出血如大豆，立已，肾热病者，先腰痛 酸，苦渴数饮身热，热争则项痛而强 寒且酸，足下热，不欲言，其逆则项痛员员澹澹然。戊己甚，壬癸大汗，气逆则戊己死，刺足少阴太阳，诸汗者，至其所胜，日汗出也。肝热病者，左颊先赤，心热病者，颜先赤，脾热病者，鼻先赤，肺热广州一者，右颊先赤，肾热病者，颐先赤，病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病。热病从部所起者，至甚汉典，其刺之反者，三周汉典，重逆则死，诸当汗者，至其所胜日，汗大出也。诸治热病，以饮之寒水，乃刺之，必冬衣之，居止寒处，身寒而止也。热病先胸侸痛，昆玉躁，刺足少阳，补足太阴，病甚者为五十九刺。热病始手臂痛者，刺手阳明太阴，而汗出止，热病始於头首者，刺项太阳而汗出止；热病始於足胫者，刺足阳明而汗出止，热病先身重骨痛，耳聋好冥，刺足少阴，病甚为五十九刺。热病先眩冒而热，胸侸满，刺足少阴少阳，太阳之脉色荥颧骨，热病也。荥未交，曰今且得汗，待时汉典，与厥阴脉争见者，死期不外三日，其热病内连肾，少阳之脉色也。少阳之脉色荥颊前，热病也。荥未交，曰今且得汗，待时汉典，与少阴脉争见者，死期不外三日，热热病气穴三椎下间，主胸中热，四椎下间，主鬲中热，五椎下间，主肝热，六椎下间，主脾热，七椎下间，主肾热，荥在侱也。项上三椎陷者中也。颊下逆颧为大瘕，下牙车为腹满，颧後为侸痛，颊上鬲上也。○头上五行，行五者以泄诸阳之热逆也。大杼，膺俞缺盆，背俞。此八者，以泻胸中之热也。气冲，三里，巨虚高下廉，此八者，以泻胃中之热也。云门，髁骨，委中，髓空，此八者，以泻算作之热也。五藏俞傍五者，此十者，以泻五藏之热也。○热病不可刺者九，一曰汗不出，大颧发赤，哕者死，二曰泄而腹满甚者死，三曰目不解，热不已者死，四日婴儿热而腹满死，五曰汗不出，呕下血者死，六曰舌本烂，热不已者死，七曰 而? A汗不 ，出不至足者死，八曰髓热者死，九曰热而痉者死，腰折   症，齿噤 也。凡此九者，不可刺也。2=标题= 七 疟足太阳之疟，令东谈主腰痛头重，寒从背起，先寒後热，     然，热止汗出难已，刺俕中出血，足少阳之疟，令东谈主形骸解俴，寒不甚，热不甚，恶见东谈主，见东谈主心易惕然，热多汗出甚，刺足少阳，足阳明之疟，令东谈主先寒， 淅寒甚，久乃热，热去汗出，喜见日蟾光火气，乃快然，刺足阳明跗止，足太阴之疟，令东谈主不乐，好感喟，不嗜食，多寒热汗出，病至则善呕，呕已乃衰，则取之，足少阴之疟，令东谈主吐逆甚，多寒热，热多寒少，欲闭户牖而处，其病难已，足厥阴之疟，令东谈主腰痛，小腹满。小便不利如癃状，非癃也。数便意怯生生，气不足，腹中悒悒，刺足厥阴，肺疟者令东谈主心寒，寒甚热，热间善惊，如有所见者，刺手太阴阳明。心疟者令东谈主烦心，甚欲得净水，反寒多不甚热，刺手少阴，肝疟者令东谈主色苍苍然感喟，其状若死者，刺足厥阴见血，脾疟者令东谈主寒，腹中痛，热则肠中鸣，鸣已汗出，刺足太阴，肾疟者令东谈主淅淅然腰脊痛，高昂大便难，目   然，昆玉寒。刺足太阳少阴，胃疟者，令东谈主且病也。善饥而弗成食，食而支满腹大，刺足阳明太阴横脉出血，疟发身方热，刺跗上动脉，开其空，出其血，立寒疟方欲寒，刺手阳明太阴，足阳明太阴，疟脉满太急，刺背俞，用中 ，傍五 俞各一，适肥瘦出其血也。疟脉小实急，灸胫少阴，刺指井，疟脉满大急，刺背俞，用五 俞，背俞各一，适行於血也。疟脉缓大虚，便用药，不宜用 ，凡治疟，先发如食顷，乃不错治，过之则失机也。诸疟而脉不见，刺十指间 血，血去必已。先视身之赤如小豆者，尽取之，十二疟者，其发各不同期，察其病形，以知其何脉之病也。先其发时，如食顷而刺之，一刺则衰，二刺则知，三刺则已，不已刺舌下两脉出血，不已刺俕中盛经出血，又刺项已下侠脊者必已，舌下两脉者，廉泉也。刺疟者，必先问其病之所先发者先刺之，先头痛及重者。先刺头上两额两眉间出血，先项背痛者，先刺之，先腰背痛者，先刺俕中出血，先手臂痛者，先刺手少阴阳明十指间，先足胫酸痛者，先刺足阳明十指间出血，风疟疟发，则汗出恶风，刺三阳经背俞之血者， 酸痛甚，按之不可，名曰跗髓痛病，以     绝骨出血立已，形骸小痛，刺至阴诸阴之井，无出血，间一日一刺，疟不渴，间日而作，刺足太阳，渴而间日作，刺足少阳，温疟汗不出，为五十九刺。2=标题= 八 腰痛足太阳脉令东谈主腰痛，引项脊尻背如重状，刺其俕，中太阳正经出血，春无见血，少阳令东谈主腰痛，如以 刺其皮中，循循然不不错 仰，不不错顾。刺少阳成骨之端出血，成骨在膝外廉之骨独起者，夏无见血，阳明令腰痛，不不错顾，顾如有见者善悲，刺阳明於 前三 ，高下和之出血，秋无见血，足少阴令东谈主腰痛，痛引脊内廉，刺少阴，於内踝上二 ，春无见血，出血太多，不可复也。厥阴之脉令东谈主腰痛，腰中如张弓弩弦，刺厥阴之脉，在侶踵鱼腹除外，循之累细然，乃刺之，其病令东谈主善言，嘿嘿然不慧，刺之三 ，解脉令东谈主腰痛，痛而引肩，目俁俁然，时遗溲，刺解脉，在膝筋肉分间，俕外廉之横脉出血，血变而止。解脉令东谈主腰痛如引带，常如低头状，善恐刺解脉，在俕中结络如黍米，刺之血射以黑，见赤血汉典，同阴之脉令东谈主腰痛，痛如小锤居其中，佛然肿，刺同阴之脉。在外踝上绝骨之端，为三 ，阳维之脉令东谈主腰痛，痛上佛然肿，刺阳维之脉。脉与太阳合侶下间，去地一尺所，冲络之脉令东谈主腰痛，不不错 仰，仰则恐仆，得之举重伤腰冲络绝，恶血归之。刺之在俕阳筋之间，上俕数寸冲居，为二 出血，会阴之脉令东谈主腰痛，痛上漯漯然汗出，汗乾令东谈主欲饮，饮已欲走，刺直阳之脉上三 。在 俕下，五寸横居，视其盛者出血，飞阳之脉令东谈主腰痛，痛上怫怫然，甚则悲以恐，刺飞阳之脉，在内踝上五寸，少阴之前，与阴维之会，昌阳之脉令东谈主腰痛，痛引膺，目俁俁然，甚则反折，舌卷弗成言，刺二筋为二 ，在内踝上，大筋前，太阴後。上踝二寸所，散脉令东谈主腰痛而热，热甚生烦，腰下如有横木居其中，甚则遗溲。刺散脉，在膝前骨血分间，络外廉束脉为三 ，肉里之脉令东谈主腰痛，不不错 ，则筋缩急，刺肉里之脉为二 ，在太阳除外，少阳绝骨之後，腰痛侠脊而痛至头。几几然，目俁俁然欲僵仆，刺足太阳俕中出血，腰痛上寒，刺足太阳阳明，上热刺足厥阴，不不错 仰刺足少阳，中热而喘刺足少阴，刺俕中出血，腰痛上寒不可顾，刺足阳明，上热刺足太阴，中热而喘，刺足少阴，大便难，刺足少阴，如折不不错 仰，不可举，刺足太阳，引脊内廉，刺足少阴。腰痛引小腹控侽，不不错仰，刺腰尻交者，两髁胛上，以月死生为 数，发 立已，左取右，右取左。○腰痛不可 仰，急引阴卵，刺八侫与痛上，八侫在腰尻分。2=标题= 九 周痹帝曰：周痹之在身也。高下移徙随脉，在高下傍边相应，间抑制空，愿闻此痛，在血脉之中耶，将在分肉之间乎。缘何致是？其痛之移也。间不足下 ，其 痛之时，不足定治，而痛已止矣。何谈使然？愿闻其故！岐伯曰：此众痹也。非周痹也。曰：愿闻众痹！曰：此各在其处，更发更止，更居更起，以右应左，以左应右，非能周也。更发更休也。曰：刺之奈何？曰：刺此者，痛虽已止，必刺其处，勿令复起。曰：善，愿闻周痹怎样？曰：周痹者，在於血脉之中，随脉以上，随脉以下，弗成傍边，各当其所。曰：刺之奈何？曰：痛从高下者，先刺其下以遏之，後刺其下以脱之，痛从下上者，先刺其上以遏之，後刺其下以脱之。帝曰：善此痛安生，何因而有名？曰：风寒潮湿，客於分肉之间，垂危而为 ， 得寒则聚，聚则排分肉而分裂也。分裂则痛，痛则神归之，神归之则热，热则痛解，痛解则厥，厥则他痹发，发则如是。帝曰：善，余已得其意矣。此内不在藏，而外未发於皮，茕居分肉之间，真气弗成周，故命曰周痹。故刺痹者，必先切循其下之六经，视其虚实，及大络之血，结而欠亨，及虚而脉陷空中者而调之，熨而通之，其瘛坚转弓而行之。帝曰：善，余已得其意矣。亦得其事也。九者经巽之理，十二经脉阴阳之病也。2=标题= 十 癫狂癫疾者，始生先不乐，头重头痛，视举目赤，甚作极已而烦心，候之於颜，取手太阳阳明太阴，血变而止，癫疾始作而引口啼呼喘悸者，候之手阳明太阳，左英雄攻其右，右英雄攻其左，血变而止，癫疾始作，先反僵，因而脊痛。候之足太阳阳明手太阳，血变而止，治癫疾常与之居，察其所当取之处，病至视之，有过者泻之，置其血於瓢 之中，至其发时，血独动矣。不动，灸穷骨二十壮，穷骨者侱骨也。骨癫疾者，冟蘸? \分肉皆满，而骨居，汗出烦 ，呕多沃沫，气下泄不治，脉癫疾者暴仆，算作之脉皆胀而纵，脉满，尽刺之出血，不悦，灸之，挟项太阳灸带脉於腰相去三寸，诸分肉本输，呕多沃沫，气下泄不治，癫疾者，疾发如狂者死不治，狂始生，先自悲也。喜忘苦怒，善恐者，得之忧饥。治之取手太阴阳明，血变而止，及取足太阴阳明，狂始发，少卧不饥，霸道贤也。自辩智也。自傲贵也。善骂詈，昼夜握住，治之取手阳明太阳太阴舌下少阴，视之盛者皆取之，不盛释之也。狂言惊善笑，好歌妄行握住者，得之大恐，治之取手阳明太阳太阴，狂目妄见，耳妄闻，善呼者，少气之所生也。治之取手太阳太阴阳明，足太阴，头两儽狂者多食，善见鬼神，善笑而不发於外者，得之有所大喜，治之取足太阴太阳阳明，後取手太阴太阳阳明，狂而新发，未应如斯者，先取曲泉傍边动脉，及盛者见血，片时已，不已以法取之，灸骨侱二十壮。○大热遍身，狂而妄见妄闻谎言，视足阳明及大络取之，虚者补之，血而实者泻之，因其偃卧，居其头前，以两手四指夹按颈动脉，久持之，卷而切推，下至缺盆中而复止如前，热去乃止，此所谓推而散之也。○病在诸阳脉，且寒且热，诸分且寒且热，名曰狂。刺之虚脉视分尽，热病已止，病初发岁一发不治，月一发不治，月四五发名，曰癫，刺诸分诸脉，其无寒者，以 调之。2=标题= 十一 头厥头痛，面若肿，起而烦心，取之足阳明太阴，厥头痛头脉痛，心悲善泣。视头动脉反盛者，刺尽去血，後调足厥阴，厥头痛，头员员头重而痛，泻头上五行，行五，先取手少阴，後取足少阴，厥头痛意善忘，按之不得，取头面傍边动脉，後取足太阴，厥头痛项先痛，腰脊为应，先取天柱，後取足大竹太阳，厥头痛头痛甚，耳前後脉涌有热。一云有动脉泻出其血，後取足少阳，真头痛，头痛甚，脑尽痛，昆玉寒至节，死不治，头痛不可取於俞者，有所击堕，恶血在於内，若肉伤痛未已，可则刺不可远取也。头痛不可刺者，大痹为恶，日作家可令少俞，不可已，头半寒痛，先取手少阳阳明，後取足少阳阳明。2=标题= 十二 痿帝曰：五藏使东谈主痿何也？岐伯曰：肺主身之外相，心主身之血脉，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，肾主身之骨髓。故肺热叶焦，则外相虚，弱急薄着，则生痿 也。心气热则下脉厥而上，上则下脉虚，虚则生脉痿，枢折挈胫纵，而不任地也。肝气热则胆泄口苦，筋膜乾，筋膜乾则筋急而孪，发为筋痿，特性热则胃乾而渴，肌肉不仁，发为肉痿，肾气热则腰脊不举，骨枯而髓减，发为骨痿。帝曰：缘何得之？曰：肺者藏之长也。为心之盖也。有所失一火，所求不得，则发肺鸣，鸣则肺热叶焦，故曰五藏因肺热叶焦，发为痿 ，此之谓也。悲悼太甚，则胞络绝，胸络绝则阳气内动，发则心下崩，数溲血。故本病曰：大经缺乏，发为肌痹，传为脉痿，思惟无尽，所愿不得，意淫於外，入房太甚，宗筋弛纵，发为筋痿，及为白淫。故下经曰：筋痿者生於肝，使内也。有渐於湿，以水为事，若有所留，居处相湿，肌肉濡溃，痹而不仁，发为肉痿。故下经曰：肉痿者，得之湿地也。有所远行劳倦，逢大热而渴，渴则阳气内伐，内伐则热舍於肾，肾水藏也。今水不胜火，则骨枯而髓虚。故足不任身，发为骨痿。故下经曰：骨痿者生於大热也。帝曰：缘何别之？曰：肺热者，色白而毛败，心热者，色赤而络脉溢，肝热者，色苍而爪枯，脾热者，色黄而肉蠕动，肾热者，色黑而齿槁。帝曰：如夫子言可矣。论言治痿者独取阳明何也？岐伯曰：阳明者，五藏六府之海，主润宗筋，宗筋主束骨而利机关也。冲脉者，经脉之海也。主渗灌溪谷，与阳明合於宗筋，阴阳总宗筋之会，会於气冲，而阳明为之长，皆属於带脉，而络於督脉。故阳明虚，则宗筋纵，带脉不引。故足痿不用也。治之各补其荥，而通其俞，调其虚实，和其逆顺，筋脉骨血，各以其时受月，则病结束。帝曰：善。2=标题= 十三 肉痛厥肉痛与背相控，善 如从後触其，佝偻者，肾肉痛也。先取京骨昆仑。发 不已取然谷，厥肉痛腹胀胸满，心尤痛甚，胃肉痛也。取之太都太白。厥肉痛痛如以 刺其心，肉痛甚者，脾肉痛也。取之然谷太溪，厥肉痛色苍苍如死状，竟日不得感喟，肝肉痛也。取之行间太冲，厥肉痛卧若徒居，肉痛间动作痛益甚，色不变，肺肉痛也。取之鱼际太渊，真肉痛昆玉清至节，肉痛甚，旦发夕死，夕发旦死，肉痛不可刺者，中有盛聚，不可取於俞。○肉痛引腰脊欲呕，取足少阴，肉痛腹胀，啬啬然大便不利，取足太阴，肉痛引背不得息，刺足少阴，不已取手少阳，肉痛引小腹，高下无常处，便溲难，刺足厥阴，肉痛但短气不足以息，刺手太阴，肉痛当九节刺之。按已，刺按之立已，高下求之，得之立已。○背与心相控而痛，所治天突十椎及上纪，上纪者胃爱富三也。下纪者关元也。背胸邪系阴阳傍边如斯。2=标题= 十四 胀帝曰：脉之应於寸口如何而胀？岐伯曰：其脉大坚以涩者胀也。曰：缘何知藏府之胀也。曰：阴为藏，阳为府。曰：夫气之令东谈主胀也。在於血脉之中耶！藏府之内乎。曰：三者皆存焉。然非胀之舍也。曰：愿闻胀之舍。曰：夫胀者，皆在藏府除外，排藏府而郭胸侸，胀皮肤。故命曰胀。曰：脏府之在胸侸腹里之内也。若匣匮之藏禁器也。各有次舍虚名，而同处一域之中，其气相反，愿闻其故。曰：未解其意，再问？曰：夫胸腹藏府之郭也。 中者，心主之宫城也。胃者，太仓也；咽喉小肠者，传送也；胃之五窍，故地门户也；廉泉玉英者，津液之谈也。故五藏六府，各有畔界，其病各有时势，营气循脉，卫气逆为脉胀。卫气并脉循分为肤胀，三里而泻，近者一下，远者三下，无问虚实，工在疾泻。曰：愿闻胀形。曰：夫心胀者，烦心短气，卧不安，肺胀者，虚满而喘咳，肝胀者，侸下满而引小腹，脾胀者善哕，算作烦 ，体重弗成胜衣，卧不安，肾胀腹满引背，央央然腰髀痛，六府胀。胃胀者，腹满胃腕痛，鼻闻焦臭，妨於食，大便难。大肠胀者，肠鸣而痛濯濯，冬日重感於寒，则飧泄不化。小肠胀者，小腹侾胀，引腰而痛，膀胱胀者，小腹满而气癃。三焦胀者，气满於皮肤中，轻轻可是不坚。胆胀者，侸下痛胀，口中苦善感喟。凡此诸胀者，其谈在一，明知逆顺， 数不失，泻虚补实，神去其室，致邪失正，真不可定，粗工所败，谓之夭命。补虚泻实，神归其室，久塞其空，谓之良工。曰：胀者焉生，何因而有？曰：卫气之在身也。常然并脉循分肉，行有逆顺，阴阳相随，乃得天和，五藏转变，四时循序，五谷乃化，然後厥气鄙人，营气留止，冷气逆上，真邪相攻，两气相搏，乃合为胀也。曰：善，缘何解惑？曰：合之於真，三合而得。曰：善。曰：胀论言无问虚实，工在疾泻，近者一下，远者三下，今有其三，而不下者，其过焉在。曰：此言陷於肉肓，而中气穴者也。不中气穴，则气内闭， 不陷肓，则气不行上越，中肉则卫气相乱，阴阳相逐，其於胀也。当泻不泻，气故不下，三而不下，必更其谈，气下乃止，不下复始，不错万全，虚伪殆者乎。其干胀也。必审其胗，当泻则泻，当补则补，如剘应桴，恶有不下者乎！○帝曰：肤胀饱读胀可刺邪！曰：先泻其胀之血络，後调其经，刺去血络也。○腹暴满，按之不下，取太阳经络者，胃之募也。少阴俞者，去脊椎三寸傍五，用员利 ，卫气逆而脉胀，卫气并脉为肤胀，三里而泻，近者一下，远者三下，无问虚实，三里疾泻。2=标题= 十五 胸侸痛胸侸痛而不得息，不得卧，上气短气，偏痛脉满起，斜出尻，头绪胸侸，支心贯鬲上肩，如天突斜下肩交十椎下。2=标题= 十六 大风风从外入，令东谈主振寒，汗出面痛，身重恶寒，治在风府，调其阴阳，不足则补，有馀则泻。○大风头项痛，刺风府，风府在上椎，大风汗出，灸噫嘻，在背下侠脊傍三寸所，厌之令病东谈主呼噫嘻。○从风增风，刺眉头，失枕在肩上横骨间。○病风且寒且热， 汗出，一日数过，先刺诸分理络脉，汗出且寒且热，三日一刺，百日汉典。2=标题= 十七 疠风疠风者，素刺其肿上已，刺以锐 ， 其处，按出其恶气，肿尽乃止。○骨节重，须眉堕名大风，刺肌肉，为故汗出，百日。○澈骨髓，汗出百日，凡二百日，须眉生而止 。2=标题= 十八 偏枯偏枯身偏不用而痛，言不变，志不乱，病在分腠之间，巨 取之，益其不足，损其有馀，乃可复也。痱之为病，身无痛者，算作不收，智乱不甚，言微知可治，甚则弗成言，不可治也。病先起於阳，而後入於阴，先取其阳，後取其阴，浮而取之。2=标题= 十九 痿厥痿厥为四末束 ，乃疾解之，日二，不仁者旬日而知，无休病已止，岁以草刺鼻嚏，嚏汉典，无息而疾迎引之，立已，大惊之亦可。2=标题= 二十 痈痈疽之生，脓血之成也。不从寰宇，不从地出，积微之所生也。故圣东谈主自治於未有形也。愚者遭其已成也。脓已成，十死一世。故圣东谈主弗使已成。而明为良方，着之册本，使能者踵而传之，後世无有终时者，为其不予遭也。帝曰：其已有脓血而後遭乎。不导之以小 治乎！曰：以小治小者其功小，以大治大者多害，故其已成脓血者，其惟砭石铍锋之所取也。○微按其痈，视气所行，先浅刺其傍，稍内益深，还而刺之，无过三行，察其浮千里，以为深浅，已刺必熨，令热入中，日使热内，邪气益衰，大痈乃溃。○治腐肿者，刺腐上，视痈大小深浅刺之，刺大者多血，小者深之，必端内 ，为故止。○痈疽不得，顷时回痈不知所，按之不应手，乍来乍已，刺手太阴傍三 ，与缨脉各二，掖痈大热，刺足少阴，五刺而热不啻，刺手心主三，刺手太阴经络者，大骨之会各三。○暴痈筋 ，随分而痛，魄汗不尽，胞气不足，治在经俞。○痈气之息者，宜以 开撤除之，夫气盛血聚者，宜石而泻之。○刺冾鹡 。○左足应立春，其日戊寅己丑；左侸应春分，其日乙卯；左手应立夏，其日戊辰己巳；膺喉首头应夏至，其日丙午。右手应立秋，其日戊申己未；右侸应秋分，其日辛酉；右足应立冬，其日戊戌己亥。腰尻下窍应冬至，其日壬子，六府膈下三藏应中州，其大禁，大禁太一所在之日，及诸戊己。凡此九者，善候八正所在之处，所主傍边高下，形骸有痈肿者，欲治之，无以其所值之日溃治之，是谓天忌辰也。2=标题= 二十一 鼠俈鼠俈之本，皆在於藏，其末上出於颈腋之间，其浮於脉中，而未内着於肌肉，而外为脓血者，易去也。请从其本，引其末，乃可衰去而绝其寒热，审按其谈以予之，徐住徐来以去之，其小如麦者，一刺知，三刺汉典。○鼠俈寒热刺寒府，寒府在附膝外解营。2=标题= 二十二 耳鸣耳痛耳聋耳者宗筋之所聚也。胃中空则宗筋虚，虚则下溜，脉有所竭。故耳鸣，补客主东谈主，手大指爪甲上与肉交者也。○耳聋而不痛者，取足少阳，聋而痛者，取手阳明。○耳聋无闻，取耳美妙宫，耳鸣取耳前动脉。○耳痛不可刺者，耳中有脓，若有乾耵聍，耳无闻也。耳聋取手小指次指爪甲上与肉交者，先取手，後取足，耳鸣取手中指爪甲上，左取右，右取左，先取手，後取足。○耳聋取手阳明，不已，刺其通脉出耳前者。2=标题= 二十三 膝痛 胫酸蹇膝伸不屈治其楗，坐 二十、针灸学荟青 逐日东谈主神歌月朔十一甘一谈，足拇鼻柱手小指。初二十二二十二，外踝发际外踝位。初三十三二十三，股内牙齿足及肝。初四十四甘四又，腰间胃脘阳明手。初五十五甘五并，口内遍身足阳明。初六十六甘六同，手掌胸前又在胸。初七十七二十七，内踝气冲及在膝。初八十八甘八辰，腕内股内又在阴。初九十九二十九，在尻在足膝胫后。初十二十三旬日，腰背内踝足跗觅。禁灸穴歌 《大成》哑门风府天柱擎，承光临泣头维平，丝竹攒竹睛明穴，素髎禾髎迎香程。颧髎下关东谈主迎去，天牖天府到周荣，渊液乳中鳩尾下，腹哀臂后寻肩贞。阳池中冲少商穴，鱼际经渠一顺行，地五阳关脊中主，隐白漏谷通阴陵。条口犊鼻上阴市，伏兔髀关申脉迎，委中殷门承扶上，白环心俞同如故。灸而勿针针勿灸，针经为此尝叮嚀，庸医针灸一皆用，徒施患者炮烙刑。禁针穴歌《医统》脑户囱会及神庭，玉枕络却到承灵，颅息角孙承泣穴，神谈灵台膻中明。水分心阙会阴上，横气节冲针莫行，箕门承筋手五里，三阳络穴到青灵。妊妇不宜针合谷，三阴交内亦通论，石门针灸应须忌，女子毕生孕不成。外有云门并鸠尾，缺盆主客深晕生，肩井深时亦我晕，急补三里东谈主还平。刺中五脏胆皆死，冲阳血出投幽冥，海泉颧髎乳头上，脊间中髓佝偻形。手鱼腹陷阴股内，膝髌筋会及肾经，腋股之下各三寸，目眶关节皆通评。九部东谈主神禁忌歌《大成》一脐二心三到肘，四咽五口六在首，七脊八膝九在足，轮替顺数忌针灸。　十二部东谈主神禁忌歌一心二喉三到头，四肩五背六腰求，七腹八项九足(十)膝，十一阴(十二)股是一周。逐月血忌歌《大成》行针须要明血忌，正丑二寅三之未，四申五卯六酉宫，七辰八戌九居巳，十亥十一月午当，腊子愈加逢日闭。逐月血支歌血支针灸仍须忌，正丑二寅三卯位，四辰五巳六午中；七未八申九酉部，十月在戌十一亥，十二月于子上议。四季东谈主神歌《大成》春秋傍边胁，冬夏在腰脐，四季东谈主神处，针灸莫妄施。太乙歌立春艮上起天留，戊寅己丑左足求，春分左胁仓门震，乙卯日见定为仇。立夏戊辰己巳巽，阴洛宫中左手愁，夏至上天丙午日，正直膺喉离首头。立秋玄委宫右手，戊申己未坤上游，秋分仓果西方兑，辛酉还从右胁谋。立冬右足加新洛，戊戌己亥乾位收，冬至坎方临姚蛰，壬子腰尻下窍流。五藏六府并脐腹，招摇戊己在中州，溃治痈疽当须避，犯其天忌疾难瘳。按《难经》太乙日游，以冬至日居叶蛰宫，数所在从一处至九日复反，如是无已，终而复始。长桑君天星诀窍歌　徐氏《针灸大全》天星诀窍少东谈主知，此法专分前后施。如果胃中停宿食，后寻三里起璇玑。脾病血气先合谷，后刺三阴交莫迟。如中鬼邪先间使，手臂挛痹取肩髃。脚若转筋并眼花，先针承山次内踝。脚气酸疼肩井先，次寻三里阳陵泉。如是小肠连脐痛，先刺阴陵后涌泉。耳鸣腰痛先五会，次针耳门三里内。小肠气痛先长强，后刺大敦不要忙。足缓难行先绝骨，次寻条口及冲阳。牙疼头痛兼喉痹，先刺二间后三里。胸膈痞满先阴交。针到承山饮食喜。肚腹浮肿胀膨膨，先针水分泻建里。伤寒过经不出汗，期门三里先后看。寒疟面肿及肠鸣，先取合谷后内庭。凉风湿痹针那边，先取环跳次阳陵。指痛挛急少商好，照章施之无不灵。此是桑君真口诀，时医莫作纵容轻。灵光赋黄帝岐伯针灸诀，依他经里分明说。三阴三阳十二经，更有两经分八脉。灵光典注极深幽，偏正头疼泻列缺。睛明治眼努肉攀，耳聋气痞听会间。两鼻□衄针禾髎，鼻窒不闻迎香间。治气上壅足三里，天突宛中治喘痰。肉痛手颤针少海，少泽应除心下寒。两足拘挛觅阴市，五般腰痛委中安。脾俞不动泻丘墟，复溜治肿如神医。犊鼻疗养风邪痰，住喘脚痛昆仑愈。后跟痛在仆参求，承山筋转并久痔。足掌下去寻涌泉，此国法嫒莫妄传。此穴多治妇东谈主疾，男蛊女孕两病痊。百会鳩尾治痢疾，大小肠俞大小便。气海血海疗五淋，中脘下脘治腹坚。伤寒过经期门应，气刺两乳求太渊。大敦二穴主偏坠，水沟閒使治邪癫。吐而定喘补尺泽，地仓能止口流涎。劳宫医得身劳倦，水肿水分灸即安。五指不伸中渚取，颊车可针牙齿愈。阴蹻阳蹻两踝边，脚气四穴先寻取。阴阳陵泉亦主之，阴蹻阳蹻与三里。诸穴一般治脚气，在腰玄机宜正取。膏肓何啻治百病，灸得玄切病须愈。针灸一穴致病除，学者尤宜加仔细。悟得明师流注法，头目有病针算作。针有补泻明呼吸，穴应五行顺四时。悟得东谈主身中造化，此歌依旧是筌諦。令嫒十一穴歌徐氏《针灸大全》　三里内庭穴，肚腹中妙诀。曲池与合谷，头面病可彻。腰背痛联络，委中昆仑穴。胸项如有痛，后溪并排缺。环跳与阳陵，膝前兼腋胁。可补即留久，当泻即疏泄。三百六十名，十一令嫒穴。胜玉歌杨氏《针灸大成》胜玉歌兮不虚言，此是杨家真秘传，或针或灸照章语，补泻迎随顺手捻。头痛眩晕百会好，怜爱脾痛上脘先，后溪鸠尾及神门，疗养五痫立便痊。鸠尾穴禁灸，针三分，祖传灸七壮。髀疼要针肩井穴，耳闭听会莫迟延。针一寸半，不宜停。经言禁灸，祖传灸七壮。胃冷下脘却为良，眼病须觅凉爽渊。霍乱怜爱吐痰涎，巨阙着艾便稳固。脾疼背痛中渚泻，头风眼痛上星专。头项强急承浆保，牙腮疼紧大迎全。行间可治膝肿病，尺泽能医筋拘挛。若东谈主行步苦忙绿，中封太冲针便痊。脚背痛时商丘刺，瘰疬少海天井边。筋疼闭结支沟穴，頜肿喉闭少商前。脾肉痛急寻公孙，委中驱疗脚风缠。泻却东谈主中及颊车，疗养中风口吐沫。五疟寒多热更多，间使大杼真妙穴。经年或变劳怯者，痞满脐旁章门决。噎气吞酸食不投，膻中七壮除膈热。目内红不幸蹙眉，丝竹攒竹亦堪医。如果痰涎并咳嗽，治却须当灸肺俞。更有天突与筋缩，赤子吼闭天然疏。两手酸疼难执物，曲池合谷共肩髃。臂疼背痛针三里，头风头痛灸风池。肠鸣大便时泄泻，脐旁两寸灸天枢。诸般气症从何治，气海针之灸亦宜。小肠气痛归来治，腰痛中空穴最奇。中空穴，从肾俞穴量下三寸，各开三寸是穴，灸十四壮，向外针一寸半，此即膀胱经之中髎也。腿股转酸难移步，妙穴说与后东谈主知。环跳风市及阴市，泻却金针病自除。阴市虽云禁灸，祖传亦灸七壮。热疮臁内年年发，血海寻来可治之。两膝无端肿如斗，膝眼三里艾当施。两股转筋承山刺，脚气复溜不须疑。踝跟骨痛灸昆仑，更有绝骨共丘墟。灸罢大敦除疝气，阴交针入下胎衣。遗精白浊心俞治，心热口臭大陵驱。腹胀水分多过劲，黄疸至阳便能离。肝血盛兮肝俞泻，痔疾肠风长强欺。肾败腰疼小便频，督脉两旁肾俞除。六十六穴施应验，故成歌诀显针奇。席弘赋徐氏《针灸大全》凡欲行针须审穴，要明补泻迎随诀。胸背傍边不调换，呼吸阴阳男女别。气刺两乳求太渊，未应之时泻列缺。列缺头疼及偏正，重泻太渊无不应。耳聋气痞听会针，迎香穴泻功如神。谁知天突治喉风，虚喘须寻三里中。手连肩脊痛难忍，合谷针时要太冲。曲池两手不如意，合谷下针宜仔细。怜爱手颤少海閒，若要取销觅阴市但患伤寒两耳聋，金门听会疾如风。五般肘痛寻尺泽，太渊针后却收功。昆玉高下针三里，食癖气块凭此取。鳩尾能治五般痫，若下涌泉东谈主不死。胃中有积刺璇玑，三里功多东谈主不知。阴陵泉治心怀满，针到承山饮食思。大杼若连长强寻，小肠气痛即行迟。委中专治腰间痛，脚膝肿时寻至阴。气滞腰疼弗成立，横骨大都宜济急。气海专能治五淋，更针三里随呼吸。期门穴主伤寒患，六日过经犹未汗。但向乳根二肋间，又治妇东谈主坐蓐难。耳内蝉鸣腰欲折，膝下明存三里穴。若能补泻五会间，且莫逢东谈主容易说。睛明治眼未效时，合谷光明安可缺。东谈主中治癫功最高，十三鬼穴不须饶。水肿水分兼气海，皮内随针气自消。冷嗽先宜补合谷，却须针泻三阴交。牙齿腰痛并咽痹，二间阳溪疾怎逃。更有三间肾妙善，主除肩背浮风劳。若针肩井须三里，不刺之时气未调。最是阳陵泉一穴，膝间疼痛用针烧。委中腰痛脚挛急，获取其经血自调。脚痛膝肿针三里，悬钟二陵三阴交。更向太冲须引气，指头麻痹自轻飘。转筋眼花针鱼腹，承山昆仑立便消。肚疼须是公孙妙，内关相应势必瘳。凉风冷痹疾难愈，环跳腰间针与烧。风府风池寻得到，伤寒百病一时消。阳明二日寻风府，吐逆还须上脘疗。妇东谈主心酸心俞穴，须眉痃疼三里高。小便不禁关元好，大便闭涩大敦烧。脘骨腿疼三里泻，复溜气滞便离腰。从来风府最难针，却用本事度深浅。倘若膀胱气未散，更宜三里穴中寻。如果七疝小腹痛，照海阴交曲泉针。又不适时求气海，关元同泻效如神。小肠气撮痛连脐，速泻阴交莫在迟。良久涌泉针取气，此中奥密少东谈主知。赤子脱肛患多时，先灸百会次鸠尾。久患伤寒肩背痛，但针中渚得其宜。肩上痛连脐握住，手中三里便须求。下针麻重即须泻，得气之时不用留。腰连胯痛急必大，便于三里攻其隘。下针一泻三补之，气上攻噎只管在。噎不住时气海灸，定泻一时立便瘥。补自卯南转针高，泻从卯北莫辞劳。逼针泻气令须吸，若补随呼气自调。傍边捻针寻子午，抽针泻气自迢迢。用针补泻分明说，更用搜穷本与标。咽喉最急先百会，太冲照海及阴交。学者潜心更熟读，席弘治病最名高。回阳九针歌《聚英》哑门劳宫三阴交，涌泉太溪中脘接，环跳三里合谷并，此是回阳九针穴。兰江赋杨氏集担截之中数几何？有担有截起千里疴。我今咏此兰江赋，何用三车五辐歌。先将此法为定规，流注之等分次第。胸中之病内关担，脐下公孙用法拦。头部须还寻列缺，痰涎险峻及咽干。噤口咽风针照海，三棱出血刻时安。伤寒在表并头痛，外关泻动天然安。眼目之症诸疾苦，更须临泣用针担。后溪专治督脉病，癫狂此穴治还轻，申脉能除寒与热，头风偏正及心凉。耳鸣鼻衄胸中满，好把金针此穴寻。但遇痒麻虚即补，如逢疼痛泻而迎。更有伤寒真妙诀，三阴须要刺阳经。无汗更将合谷补，复溜穴泻好施针。倘若汗多流连接，合谷收补效如神。四日太阴宜细辨，公孙照海一同业，再用内关施绝法，七日历门妙用针，但治伤寒皆用泻，要知素问安心明。流注之等分造化，常将水火土金平。水数亏兮直补肺，水之泛滥土能平。春夏并荥刺宜浅，秋冬经合更宜深。寰宇四时同此类，三才常用记心怀，寰宇东谈主部次第入，仍调各部一般匀。夫弱妇强亦有克，妇弱夫强亦有刑，皆在本经担与截，泻南补北亦须明。经络明时知造化，不得师传枉顾虑。不退至东谈主应莫度，天宝岂可付非东谈主。按定气血病东谈主呼，撞搓数十把针扶。战退摇起朝上使，气自流行病自无。宋徐秋夫鬼病十三穴歌《聚英》东谈主中神庭风府始，舌缝承将颊车次，少商大陵间使连，乳中阳陵泉有据，隐白行间不可差，十三穴是秋夫置。天元太乙歌《聚英》先师秘逼真应经，太乙通玄法最灵，句句言辞多典妙，万两黄金学也轻。时常不忘多效验，治病如神记在心。口内将针多暖热，便不雅患者审浮千里，阴病用阳阳用阴，分明便取阴阳神。虛则宣补实宜泻，气应真时病绝根。气至如摆独龙尾，未至停针宜待气。凡用行针先得诀，席弘奥密分明说。气刺两乳求太渊，未应之时列缺针。列缺头疼及偏正，重泻太渊无不应。*******耳聋气闭，喘绵绵三里中。手挛脚背疼难忍，合骨仍须泻太冲。曲田主手不如意，合谷针时宜仔细。怜爱手颤少海是，欲要除根针阴市。如果伤寒两耳聋，耳门听会疾如风。五般肘疼针尽泽，冷渊一刺有神功。手三里兮足三里，食痞气块兼能治。鸠尾独治五般痫，若刺涌泉东谈主不死。大凡痃痞最直针，穴法从来著意寻，以手按痃无动弹，随深随浅向中心，胃中有积取璇玑，三里功深东谈主不知。阴陵泉主胸中满，若刺承山饮食宜。大椎若连长豪夺，小肠气疼立可愈，气冲妙手要推求，管取神针东谈主见许。委中穴主腰疼痛，足膝肿时寻至阴，干湿风毒并滞气，玄机如斯更尤深。气攻腰痛弗成立，横骨大都宜济急，流血攻注解若迟，变为风证从此得。气海偏能治五淋，若补三里效如神，冷热两般皆治得，便浊痼疾可除根。期门穴生伤寒患，七日过经尤未汗，但于乳下双肋间，刺入四分东谈主力健。耳内蝉鸣腰欲折，膝下分明三里穴，若能补泻五会中，切莫逢东谈主容易说。牙风头痛孰能调，二间妙穴莫能逃；更有三间神妙穴，若治肩背感风劳。合谷下针顺流注，脾内随针负气朝；冷病还须针合谷，只宜眼下泻阴交。背脊俱疼针肩井，不泻三里令东谈主闷，两臂并胛俱疼痛，金针一刺如圣神。脚膝疼痛委中宜，更兼挛急锋针施，阳陵泉穴如寻得，轻行健步疾如飞。腰腹胀满治何难，三里月耑肚针承山，更向太冲行补泻，指头麻痹一时安。头痛转筋鱼腹肚，又治背疽及便毒，再有妙穴阳陵泉，腿转筋急如神取。肠中疼痛阴陵沃，耳内蝉鸣听会招，更寻妙穴太溪是，医门行泻实为高。浮千里腹胀水分泻，气喘气粗泻三里，更于膝中阴谷针，小便淋漓皆消尽。环跳能除腿股风，凉风膝痹疟疾同，最佳风池寻的穴，间使双刺有神功。伤寒一日调风府，少阳二穴风池取，三五七日病过经，依此针之无不应。怜爱吐逆上脘直，丰隆两穴更无疑，蛔虫并出伤寒病，金针宜刺赫然医。须眉痃癖取少商，女东谈主血气阴交当，虚盗二汗须宜补，委中妙穴可传扬。项强肿痛屈伸难，更兼体重腰背瘫，宜向束骨三里取，教君片晌便开颜。闪挫脊膂腰难转，举步多难行重赛，遍体游气生浮泛，复溜一刺东谈主健羡。久患腰痛背胛劳，但寻中注穴中调，行外全心须寻觅，管取从今视力高。腰背连脐痛握住，手中三里穴堪求，神针未出急须泻，得气之时不用留。小胀便澼最难医，气海中极间使宜，三里更须明补泻，下针断不失豪厘。右《天元太乙歌》，月瞿仙所撰，今自《神应经》表寻于此。杂治病十一证歌《针灸大全》攒竹丝竹主头疼，偏正皆宜向此外。更去大都徐泻动，风池宜刺三分深。曲池合谷先针泻，永与除疴病不侵。依此下针无不应，各教顺手便安宁。头风头痛与牙疼，合谷三间两穴寻。更向大都针眼痛，太渊穴内用行针。牙痛三分针吕细，齿疼依前指上明。愈加大都左之右，交彼此迎仔细寻。听会兼之与听宫。七分针泻耳中聋。耳门又泻三分许，愈加七壮灸听宫。大肠经内将针泻，曲池合谷七分中。医者若能明此理，针下之时便见功。肩背井和肩膊疼，曲池合谷七分深。未愈尺泽加一寸，更于三间次第行。各入七分于穴内，少风二府刺心经。穴内深浅照章用，那时蠲疾两之经。咽喉以下至于脐，胃脘之中百病危。心气痛时胸结硬，伤寒呕哕闷诞随。列缺下针三分许，三分针泻到风池。二足三间并三里，中冲三刺五分依。汗出难来刺腕骨，五分针泻要君知。鱼际经渠并通里，一分针泻汗淋漓。足指三间及三里，大指各刺五分宜。汗至如若通遍体，有东谈主明此是良医。算作无力着魔风，眼涩难开百病攻。精神昏倦多不语，风池合谷用针通。两手三间随后泻，三里兼之与太冲。各入五分于穴内，迎随得法有神功。风池昆玉指诸间，右痪偏风左曰瘫。各刺五分随后泻，更灸七壮便身安。三里阴交行气泻，一寸三重量病看。每穴又加三七壮，天然瘫痪即时安。疟疾将针刺曲池，经渠合谷共相宜。五分针刺于二穴，疟病临身便得离。未愈愈加三间刺，五分深刺莫忧疑。又兼气痛增寒热，间使行针莫用迟。腿膝腰疼痞气攻，髋骨穴内七分穷。更针风市兼三里，一寸三分补泻同。又去阴交泻一寸，行间仍刺五分中。刚柔进退随呼吸，去疾除疴捻指功。肘膝疼时刺曲池，进退一寸是相宜。左病针右有针左，依此三分泻气奇。膝痛三分针犊鼻，三里明交要七吹。但能仔细寻其理，劫病之功在片时。针灸歌《扁鹊玉龙经》中风瘫痪经年月，曲鬓七处艾且热。耳聋气闭听会中，百会脱肛并泻血。承浆暴哑口喝斜，耳下颊车并口脱。偏正头疼及眼花，囟会神庭最亲切。风劳气嗽久未痊，第一椎下灸双方。肺疼喘满难偃仰，华盖中府能稳固。喉闭失音并吐血，细寻天突直无偏。瘰疬当求缺盆内，紫宫吐血真秘传。霍乱吐泻精神脱，艾灸中脘东谈主当活。食积脐旁取章门，气癖食关中脘穴。脐上一寸名水分，腹胀更直施手诀。关元气海脐心下，虚惫崩中真妙绝．吐逆着手求膈腧，胁痛肝腧目翳除，肩如反弓臂如折，曲池养老并肩髃，泄泻注下取脐内，意舍消渴诚非虚，气刺两乳中庭内，巨阙幽门更为最。忽然下部发奔豚，穴号五枢宜灼艾。肺俞魄户疗肺疾，疟灸脾腧寒热退。膏盲二穴不易求，虚惫失精并上气．五痔只好灸长强，肠风痔疾尤为良．肠痛围脐四畔灸，相去寸半当磋商．赤白带下小肠腧，咳逆期门中指长．大敦二穴足大指，血崩血衄宜细详。项强天井及天柱，鼻塞上星真可取。东谈主门挺露号产疒貴，，阴跷脐心二穴主。妇东谈主血气痛难禁，四满灸之效可许。脐下二寸名石门，针灸令东谈主绝子女。肩髃相对主痿留，壮数灸之直推求。腹连殗殜骨蒸患，四花一灸可无忧。环跳取时须侧卧，冷痹筋挛足不收。转筋速灸承山上，太冲寒疝即时瘳。脚气三里及风市，腰痛昆仑曲月秋里。复溜偏治五淋病，涌泉无孕须怀子。阴中湿痒阴跷间，便疝大敦足大指。癫邪之病及五痫，昆玉四处艾俱起。风拄地痛足髃疼，京历付阳与仆參。心如锥刺太溪上，晴痛宜去灸拳尖。历节痛风两处穴，飞扬绝骨可安痊。脾虚腹胀身浮肿，大都三里艾宜燃。赤白痢下中膂取，背脊三焦最宜主。臂疼手痛手三里，腕骨肘髎与中渚。目骨更取穴譩譆，肩背痛兼灸天柱。腰俞一穴最为奇，艾灸中间腰痛食。醉饱俱伤面目黄，但灸飞扬及库房。高涨八法起例《扁鹊玉龙经》甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥属之四。右并以日时天干、地驾驭合得数，以九除之，取零数，合卦定穴。八卦数例一坎，二坤，三震，四巽，五中（男寄坤，女寄艮），六乾，七兑，八艮，九离。上以干支九数除，零合卦。乾属公孙艮内关，震宫居外巽溪间。（外关，后溪）离居列缺坤申脉，照海临泣兑坎不雅。（兑照海，坎临泣）上以九除，零数合卦定穴。灵龟八法歌诀《针灸大全》九宫图戴九履一，左三右七，二四为肩，八六为足，五木居中，奉求坤局。八法歌坎一联申脉，照海坤二五，震三属外关，巽四临泣数，乾六是公孙，兑七后溪府，艮八系内关，离九列缺主。按：灵龟高涨图有二，东谈主莫适从，今取其效验者录之耳。八法交会八脉公孙二穴，父，通冲脉内关二穴，母，通阴维脉合于心怀、胃。后溪二穴，夫，通督脉申脉二穴，妻，通阳跷脉合于目内眦、颈项、耳、肩膊、小肠、膀胱。临泣二穴，男，通带脉外关二穴，女，通阳维脉合于目锐眦、耳后、颊、颈、肩。列缺二穴，主，通任脉照海二穴，客，通阴跷脉合于肺系、咽喉、胸膈。八法交会歌内关相应是公孙，外关临泣总调换，列缺交经通照海，后溪申脉亦相从。八法交会八穴歌公孙冲脉胃心怀，内关阴维下总同，临泣胆经连带脉，阳维目锐外关逢，后溪督脉内眦颈，申脉阳跷络亦通，列缺任脉行肺系，阴跷照海膈喉咙。八际配八卦歌乾属公孙艮内关，巽临震位外关还，离居列缺坤照海，后溪兑坎申脉联。补泻浮千里分逆顺，随时呼吸不为难，仙传诀窍神针法，万病如拈立便安。八穴衔尾歌公孙偏与内关合，列缺能消照海疴，临泣外关分主客，后溪申脉正相和。左针有病知高卞，以意通经广推拿，补泻迎随分逆顺，五门八法是真科。刺法启玄歌（五言）八法神针妙，高涨法最奇，砭针行表里，水火就中推。高下交经走，疾如应手驱，往来依进退，补泻逐迎随。用似船推舵，应如弩发机。气聚时刻散，身疼指下移。这般奥密诀，料得少东谈主知。八法五虎建元日时歌甲己之辰起丙寅，乙庚之日戊寅行，丙辛便起庚寅始，丁卯壬寅亦顺寻，戊癸甲寅定时候，五门得合是元因。八法逐日干支歌甲己辰戌丑未十，乙庚申酉九为期，丁壬寅卯草率数，戊癸巳午七相宜，丙辛亥子亦七数，逐日支干即得知。八法临时干支歌甲己子午九宜用，乙庚丑未八无疑，丙辛寅申七作数，丁壬卯酉六顺知，戊癸辰戌各有五，巳亥单加四共皆，阳日除九阴除六，不足零余穴下推。其法上如甲丙戊庚壬为阳日，乙丁己辛癸为阴日，以日时干支共计何数，阳日除九数，阴日除六数。阳日多或一九、二九、三九、四九；阴日多或二六、三六、四六、五六，剩下若干，同配卦数日时，得何卦，即知何穴开矣。假如甲子日戊辰时，以日上甲得十数，予得七数，以时上戊得五数，辰得五数，共成二十七数，此是阳日。以九撤除，二九一十八，余有九数，合离卦，即列缺穴开也。假如乙丑日壬午时，以日上乙为九，丑为十，以时上壬为六，午为九，共成三十四数，此是阴日。以六撤除，五六三十数，零下四数，合巽四，即临泣穴开也。余仿此。子午流注逐日按期定穴歌《针灸大全》甲日戌时胆窍阴，丙子时中前谷荥，戊寅陷谷阳明俞，返本丘墟木在寅，庚辰经注阳溪穴，壬午膀脐委中寻，甲申时纳三焦水，荥合天干取液门。乙日酉时肝大敦，丁亥时荣少府心，已丑太白太冲穴，辛卯经渠是肺经，癸巳肾宫阴谷合，乙未劳宫水穴荥。丙日申时少泽当，戊戌内庭治胀康，庚子时在三间俞，本原腕骨可祛黄，壬寅经水昆仑上。甲辰阳陵泉合长，丙午时受三焦木，中渚之中仔细洋。丁日未时心少冲，已酉大都脾土逢，辛亥太渊神门穴，癸丑复溜肾水通，乙卯肝经曲泉合，丁巳包络大陵中。戊日午时厉兑先，庚申荥穴二间迁，壬戌膀胱寻束骨，冲阳土穴必还元，甲子胆经阳辅是，丙寅小海穴稳固，戊辰气纳三焦脉，经火支沟刺必痊。己日已时隐白始，辛未时中鱼际取，癸酉太溪太白原，乙亥中封内踝比，丁丑时合少海心，己卯间使包络止。庚日辰时商阳居，壬午膀胱通谷之，甲申临泣为俞木，合谷金原返本归，丙戌小肠阳谷火，戊子时居三里直，庚寅气纳三焦合，天井之中不用疑。辛日卯时少商本，癸巳然谷何必忖，乙未太冲原太渊，丁酉心经灵谈引，已亥脾合阴陵泉，辛丑曲泽包络准。壬日寅时起至阴，甲辰胆脉侠溪荥，丙午小肠后溪俞，返求京骨本原寻，三焦寄有阳池穴，返本还原似的亲，戊申时注解溪胃，大肠庚戌曲池真，壬子气纳三焦寄，井穴关冲一派金，关冲属金壬属水，母子相生恩义深。癸日亥时井涌泉，乙丑行间穴势必，丁卯俞穴神门是，本寻肾水太溪原，包络大陵原并过，已巳商丘内踝边，辛未肺经合尽泽，癸酉中冲包络连，子午截时安定穴，遗留后学莫忘言。补泻雪心歌《聚英》行针补泻分寒热，泻寒补热须分散，捻指向外泻之方，捻指向内补之快。泻左须当大指前，泻右大指当后拽，补左次指上前搓，补右大指往上拽。如何补泻有两般，盖是经从双方发。补泻又要识迎随，随则为补迎为泻，古东谈主补泻傍边分，今东谈主乃为男女别。男女经脉一般生，昼夜轮回无暂歇，两手阳经上走头，阴经胸走手指辍，两足阳经头走足，阴经上走腹中结。随则针头随经行，迎则针头迎经夺，更为补泻定吸呼，吸泻呼补真奇绝。补则呼出却东谈主针，□力 声针用三飞法，气至出针吸气入，疾而一退急扪穴。泻则吸气方入针，要知祖气通身达，气至出针呼气出，徐而三退穴开捺。此诀出自梓桑君，我今受汝心已雪，恰是补泻玄中直，莫向东谈主前简陋说。刺法启玄歌《大成》十二阴阳气血，凝滞全凭针炳，细推十干五行，谨按四时八节，相差要知先后，开合慎毋妄别。左手按穴分明，右手持针亲刺，刺荣无伤卫气，刺卫毋伤荣血。循扪引谈之因，呼吸和解寒热，补即渐渐出针，泻即徐徐闭穴，发明难素玄微，俯仰岐黄诀窍。若能劳心劳力，必定愈明愈哲，比方闭户造车，规定外出合辙。倘逢志士细推，不是知己莫说，了却个东谈主限制，等于医中俊杰。脚不外膝手不外肘歌《聚英》阳日阳时气在前，血在后兮脉在边；阴日阴时血在前，气在后兮脉归泉。阳日阳时针左转，先取阳经腑病看；阴日阴时针右转，行属阴经脏腑痊。阳日阳时针左转，先取阳经腑病看；阴日阴时针右转，行属阴经脏腑痊。针内障秘歌杨氏内障由来十八般，精医明哲全心看，分明—一知时势，下手行针自入玄。察他冷热虚和实，多惊先服镇心丸，弱翳细针粗拨老，针形不可一般般。病虚新瘥怀妊月，针后须知将息难，不雨不风兼吉日，清斋三日在针前。安心定志存真气，念经亲姻莫杂喧，患者向明盘膝坐，医生全要静心田。有血莫惊须间断，裹封如旧勿频看，若然头痛弗成忍，热茶和服草乌烟。七日解封方视物，花生水动莫开言，还睛圆散坚心折，百日冰轮彻九渊。针内障要歌内障金针针了时，医生治法要精微，绵包黑豆如球子，眼上安排慢熨之，头边镇枕须平稳，横卧三朝莫厌迟。封后巧合微有痛，脑风牵动莫疑惑，或针或熨依前法，痛极仍将火熨宜。盐白梅含止咽吐，大小便起与援助，大声叫唤私东谈主欲，惊动睛轮见雪飞。三七不须汤洗面，针痕湿着痛微微，五辛酒面周年慎，出户升堂慢步移，双眸清楚康宁日，狂吝嗔予泄圣机。阳针男歌《聚英》午前要知寒与热，左捻为补右为泻，提针为热插为寒，此是巨人真妙决。阴针女歌午后要知寒与热，右捻为补左为泻，插针为热提为寒，女东谈主反此须分散。烧山火歌算作逆冷最难禁，憎寒不住病非轻，拨忙运起烧山火，恩东谈主时下得安宁。透天凉歌满身却似火来烧，不住经常热上焦，若还照章行针刺，搜除热毒病能消。苍龙摆尾歌苍龙摆尾气交流，血气奋飞遍体周，任君疼痛诸般疾，一插须交万病休。赤风摇头歌下水船中一舵游，犹如赤风上摇头，迎随顺逆须明辨，休得劳心苦外求。子午捣臼歌子午捣臼达人稀，九八七出莫更移，万病天然合天数，放教病者笑微微。提气法歌《聚英》提气临时最有功，祛除顽痹与诸风，分明漏泄巨人诀，留此玄微活着中。又曰：转针千遭，其病自消。过关歌以下本《聚英》苍龙先摆尾，赤凤后摇头，高下伸提切，关节死党流。流气歌痃癖气块病初遭，经常发热病煎熬，手中在为流注法，腹间气块渐渐消。纳气歌纳气还与进气同，一般造化两般工，手顶用气丁宁死，妙理玄玄在手中。提针歌提针之时最有功，祛除顽痹与诸风，寻思得通真仙诀，行针妙诀在其中。进针歌进针八法可全心，欲能除病与通灵，此法秘传休妄说，讲价还当抵万金。龙虎交战歌天降真龙从此起，克木白虎真整体，反覆离宫向北飞，讯息阴阳九六里。龙虎高涨歌龙虎高涨捻妙玄，气通高下似连山，得师口诀分明说，目前教君病自痊。针法歌杨氏先说平针法，含针口内温，按揉令气散，掐穴故教深，持针安穴上，令他嗽一声，随嗽归天部，停针再至东谈主，再停归地部，待表象针千里，气若不来至，指甲切其经，次提针向病，针退寰宇东谈主。补必随经刺，令他吹气频，随吹随左转，逐归寰宇东谈主，待气停针久，三弹更熨温，出针口吸气，急急闭其门。泻欲迎经取，吸则内其针，吸时须右转。循序进天东谈主，转针仍复吸，照章要停针，出针吹语气，摇动大其门。二一、 明·汪机撰··针灸问对 明·汪机撰··针灸问对                   建档：中国医药学院附设病院 张永贤副院长1=标题= 刻针灸问对叙石山居士校集诸方书于朴墅精舍，南涧子过之，出示针灸问对一本，南涧子受读。作而言曰：嘻！余于斯集，重有感焉。是可刻也已，夫谈仁也。夫医仁术也。术之神者，莫捷于针俓。盖东谈主受寰宇一气以生，本自流通充溢，阏注羸痼，斯病矣。是故轩，岐，仓，扁针俓之说兴焉。方其心悟神遇，动会肯綮，游刃有间，而目牛无全。夫亦善通寰宇一气，非外铄也。是故其为书也。言赜而粹，辞微而则，旨邃而玄，後世学无根要，遂苦其奥，置而不讲，徒夸于手法取穴之末。若今之针俓家者，扣其是以，瞠目无对，无惑乎施之靡效尔，斯集也。汇为问对，粹以赜章，则以微着，玄以邃通。俾夫神于昔者，神至今，完天和，溥仁术者，其斯取的无尽焉。又从而引伸触长，以仁夫身者仁其心，时其私翳而针俓之，认得为己之中，将周流飘荡，无一息之匪仁，圣门求仁功夫，岂待别易涂辙，则夫斯集也，进于技而几于谈矣。若彼支离色取，曰求仁求仁者，其真为不知痛 ，乌足以语此。嘻！余于斯集，重有感焉，是可刻也已。居士姓汪氏，讳机，字省之，别名石山，夙业儒，医其馀事，而他方书称是，已悉有刻云。嘉靖壬辰年菊月南润程 子砺书1=标题= 针灸问对序客有过余者，坐间语及针灸，盛称姑苏之凌汉章，宇宙之李千户者，皆能著明两京，延誉数郡，舍此他无闻焉。余曰：休歙有商于彼者，亦尝从之游而授其业矣。因得闻其详焉。语凌则曰：熟于穴法，凡所点穴，不必揣按，虽隔衣针亦每中其穴也。语李则曰：宅心精专，凡所用穴，必须折量，以墨点记，方敢始下针也。余尝论之，凌则尚乎节略，李则尚乎谨密，取穴之法，节略者终不足谨密者之的确也。但素，难所论针灸，必须察剎以审其病之在经在络。又须候气以察其邪之已至畴昔，不知二家之术，亦皆本于素，难否乎！客曰：皆非吾之所知也。余因有感，乃取灵枢，素难及诸家针灸之书，穷搜博览，遇有论及针灸者，日逐笔录，积之盈箧，不忍毁掉，因复序次其说，设为问难以着明之，遂用庇荫成帖，名曰针灸问对。以便老景之雠校焉，庶或亦有补于针灸之万一也。後之精于此者，尚惟改而正之，幸甚。嘉靖庚寅冬长至日祁门朴墅汪机省之序，1=标题= 卷之上新安祁门朴墅汪机省之剪辑同邑门生石墅陈桷惟宜较正2=标题= 或曰：内经治病，汤液醪醴为甚少，所载服饵之法才一二，而灸者四五。其他则明针法无虑十八九，厥後方药之说肆行，而针灸之法，仅而获存者。何也？曰：内经上旧书也，上古之东谈主，其知谈乎！劳不至倦，逸不至流，食不肥鲜，以戕其内，衣不蕴热，以伤其外。起居有常，寒暑知避，恬 虚无，精神内守，病安从生。虽有贼风虚邪，莫能深入，不外凑于皮肤，经滞气郁汉典，以针行滞散郁，则病随已，何待于汤液醪醴耶，目前之世，谈德已衰，以酒为浆，以妄为常，纵欲以竭其精，多虑以散其真，不知持满，不解御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，寒暑不避，故病多从内生，外邪亦易中也。经曰：针刺治其外，汤液治其内，病既属内，非藉汤液之荡涤，岂能济乎？此和缓已後，方药盛行，而针灸罕用者，实由世不古若。东谈主非昔比，病有深浅，治有表里，非针灸宜于古，而不宜至今，汤液宜至今，而不宜于古也。经曰：上古作汤液，为而弗服，中古之时，服之万全，目前之世，必皆毒药攻其中，针灸治其外，虽形弊血尽而功不立。此之谓也。或曰：针灸宜于古，而不宜至今，吾已闻命矣。然今之病，亦有针灸而愈者。何也？经曰：病之始起者，可刺汉典；又曰：邪之新客也，未有定处，推之则前，引之则止，逢而写之，其病立已，盖病之初起，邪之新客，当此之时，元气未伤，邪气尚浅，以针除之，甚得其宜，学者察识于此，而于用针治病，亦不错知其大概矣。故曰：上工刺其未生者也，其次刺其未盛者也，其次刺其已衰者也，下工刺其方袭者也，与其形之盛者也。与其病之与剎相逆者也。故曰：方其盛也，勿敢损害，刺其已衰，事必大昌。或曰：九针之所主，皆外伤欤，抑亦有内伤欤。经曰：一日 针，头大末锐，令无得深入，主病在皮肤无常者；二曰员针，筒身员末，主无伤肉分，主病在分肉间者；三曰 针，大其身，员其末，主病在血剎，按剎取气，令邪出也。四曰锋针，筒其身，锋其末两三隅，主四时八风，客于经络为痼病者，令不错泄热出血而发痼病也。五曰铍针，末如剑锋，主寒与热争，两气相搏，合为痈脓，不错取大脓也。六曰员利针，令针如 ，且员且锐，微大其末，反小其身，主虚邪客于经络而为暴 ，令可深内以取之也。七曰毫针，尖如蚊虻喙，长一寸六分，静以徐往，微以久留，主邪客经络，而为寒热痛 者也。八曰长针，尖锐身薄，主深邪远 ，八风内舍于骨解腰脊骨腠间也。九曰大针，大如梃尖，微员，主淫邪流溢于节解皮肤之间，以写机关之水也。九针长短大小各有所施，不得其用。疾弗能移，病浅针深，内伤良肉，病深针浅，病气不写，病小针大，气写大甚，病大针小，气不泄泄，机按。今之针士，决痈用锋针铍针。其他诸病，无分皮肤肌肉血剎筋骨，皆用毫针，馀者置而不用，甚有背于经旨矣。于此而知九针所主，多系外邪薄凑为病，用针施泻，深中病情，使今之东谈主而有是病，针亦在所必用。至若病邪大甚，元气已伤，决非针之所能济矣。假如痨瘵阴虚火动，法当滋阴降火，针能滋阴否乎，痿症肺热叶焦，法当清金补水，针能补水否乎？经曰：阴阳形气俱不足，勿取以针，而调以甘药是也。知此则病之可针不可针，亦不错类推矣。奈何世之专针科者，既不识剎，又不察形。但问何病，便针何穴，以致僄针成痼疾者有矣。间有获效，亦偶中耳，因而夸其针之神妙，宁不为识者笑耶！或曰：针灸当明经络，可晓以否？曰：直行者，谓之经，经有十二。是以行血气，通阴阳，以荣于身者也。其始从中焦注手太阴，阳明，阳明注足阳明，太阴，太阴注手少阴，太阳。太阳注足太阳，少阴，少阴注手厥阴，少阳，少阳注足少阳，厥阴，厥阴复注手太阴也。｛此则荣气之行也，然卫气昼但行于阳，而不行于阴，夜但行于阴，而不行于阳，不与荣同谈，不与息数同应。｝又曰：五藏之谈，皆出于经隧，以行气血，气血不和，百病乃变化而生。是故守经隧焉。｛隧，潜谈也。经剎行而不见，故谓之经隧，详见阳经外络内。阴经内络外条。｝旁出者，谓之络。｛经之横支，移交别经者。｝十二经有十二络。｛如太阴属肺，络大肠。手阳明属大肠，络肺之类。｝兼阳 络，阴 络，脾之大络，为十五络也。皆从十二经之所始，转相灌溉，朝于寸口，东谈主东谈主迎也。又曰孙络。｛小络也，经剎为 ，支而横者为络，络之别者为孙络。又曰：节之交三百六十五会者，络剎之渗灌诸节者也。节者，神态之所游行相差者也，非髀肉筋骨也。｝2=标题=问曰：荣卫之气，亦有别乎？曰：荣者，水谷之精气也。和调于五藏， 陈于六府，乃能入于剎也。故循剎高下，贯五藏，络六府也；卫者，水谷之悍气也；其气 疾滑利，弗成入于剎也。故循皮肤之中，分肉之间， 于肓膜，散于胸腹，逆其气则病，从其气则愈，不与风寒潮湿合也。详见井荥俞经合注或曰：经剎与络剎异乎？曰：经剎十二者，伏行分肉之间，深而不见，其虚实也，以气口知之。诸剎之浮而常见者，皆络剎也。诸络剎弗成经大节之间，必行绝谈而相差，复合于皮中，其会皆见于外。故诸刺络剎者，必刺其结，上甚血者。虽无结，急取之，以写其邪而去其血，留之发为 也。凡诊络剎，色青则寒且痛，赤则有热，鱼际络青，胃中寒，鱼际络赤，胃中热，其暴黑者，留久 也。其有赤有黑有青者，寒热气也。青短者，少气也。凡刺寒热，皆多血络，必间日一取，大血尽而止，乃调其血实。或曰：经病络病，治有异乎？经曰：邪之客于形也。必先舍于外相，留而不去，入舍于孙络，留而不去，入舍於络剎。｛络剎，血剎也，非十五络之络，｝留而不去，入舍於经剎，内连五藏，散于肠胃，阴阳俱感，五藏乃伤。此邪之从外相而入，极于五藏之次也。如斯，则治其经焉。｛邪客于经，左盛则右病，右盛则左病，亦有移易者，左痛未已，而右剎先病，如斯者，必巨刺之，左刺右，右刺左，必中其经，非络剎也。｝今邪客于外相，入舍于孙络，留而不去，顽固欠亨，不得入于经，流溢于大络，｛即前血络，外不得出，内不得入故也。｝而生奇病也。｛病在血络谓奇邪｝夫邪客大络者，左注右，右注左，高下傍边，与经联系，而布于四末，其气无常处，不入于经俞。故曰缪刺。｛络病，其痛与经剎缪处也，亦宜左刺右，右刺左，虽与巨刺同，此刺络而彼刺经也。｝或曰：十二经剎皆络三百六十五节，节有病，必被经剎，治之亦有法乎？曰：五藏得六府，相为表 ，经络支节，各生虚实，其病所居，随而调之。病在剎，调之血，病在血，调之络，病在气，调之卫，病在肉，调之分肉，病在筋，调之筋，病在骨，调之骨。 针药熨，病不知所痛，两 为上，体态有痛，九候无病，则缪刺之。｛缪刺者，刺络剎，左痛刺右，右痛刺左，痛在于左，而右剎先病者，巨刺之。｛巨刺者，刺经剎也，左痛刺右，右痛刺左，｝必谨察其九候，针谈毕矣。｝或曰：经病亦有宜刺者乎？经曰：肝病，实则两胁痛引少腹，善怒；虚则目俁俁无所见，耳无所闻，善恐。如东谈主将捕之，取其经厥阴与少阳。｛非其络病，故取其经，取厥阴治肝气，少阳调气逆。｝气逆则头痛，耳聋不聪，颊肿，取血者。｛胁中气满，独异于常，乃气逆之诊，随其傍边，有则刺之。｝心病，实则胸中痛，胁支满痛，膺背肩甲间痛，两臂内痛，虚则胸腹大，胁与腰相引痛。取其经少阴，太阳，舌本下血，其变病，刺俕中血。｛或呕变也，俕在掌後，去腕半寸。｝脾病，实则身重善饥，肉痿，足不收，行善瘛，眼下痛。虚则腹满，肠鸣飧泄，食不化，取其经，太阴，阳明，少阴血，肺病，实则喘咳逆气，肩背痛，汗出，尻阴股膝髀侶足皆痛，虚则少气弗成报息，耳聋嗌乾，取其经，太阴，足太阳外，厥阴内血。｛太阳外，厥阴内，则少阴也。视少阴足剎，傍边有血满异常者，刺之。｝肾病，实则腹大胫肿，喘咳身重，寝汗憎风，虚则胸中痛，大小腹痛，清厥意不乐，取其经，少阴，太阳血。｛注云：凡刺之谈，虚补实写，不虚演叨，以经取之。是谓得谈，经络有血，刺而去之。是谓称职，犹当揣形定气，先去血剎，而後乃调 有馀不足也。｝或曰：六府病形刺法怎样？经曰：大肠病者，肠中切痛而鸣，冬日重感于寒则泻，当脐痛，弗成久立，与胃同候，取巨虚上廉。胃病者，腹胀，胃 当心而痛，上支两胁，膈咽欠亨，食饮不下，取之三里。小肠病者，小腹痛，腰脊控 而痛，时窘之後，当耳前热，若寒甚，若独肩上热甚，及手小指次指间热，若剎陷者，此其候也，取之巨虚下廉。三焦病者，腹胀，小腹尤坚，不得小便，窘急，溢则水留为胀，取之委阳，膀胱病者，小腹偏肿而痛，以手按之，即欲小便而不得，肩上热，若剎陷。及胫踝後足小指外廉皆热，取之委中。胆病者，善感喟，口苦，呕宿汁，心中澹澹，恐东谈主将捕之，嗌中介介然，数唾，在足少阳之本末，亦视其剎之陷下者。灸之，取阳陵泉。｛凡刺此者，必中气穴，无中肉节，中肉节，则皮肤痛，中筋，则筋缓，邪气不出，补写反，则病益笃。｝或曰：精气津液血剎，亦有别乎？经曰：两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。上焦诞生，宣五谷味， 肤，充身，泽毛，若雾露之溉，是谓气。腠剪发泄，汗出溱溱，是谓津。谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。壅遏营气，令无所避，是谓剎。精脱者，耳聋，气脱者，目不解，津脱者，腠理开，汗大泄，液脱者，骨属屈伸不利，色夭，脑髓消，胫酸，耳数鸣，血脱者，色白，夭然不泽，其剎缺乏。或曰：病有在气分者，在血分者，不知针家亦分气与血否？曰：气分血分之病，针家亦所当知，病在气分，游行不定，病在血分，千里着不移，以积块言之，腹中或上或下，或有或无者，是气分也。或在两胁，或在心下，或在脐高下傍边，一定不移，以渐而长辈，是血分也。以病风言之，或左足移于右足，或右手移于左手，挪动不常者，气分也，或常在左足，或偏在右手，着而不走者，血分也。凡病莫不皆然，须知在气分者，上有病，下取之，下有病，上取之，在左取右，在右取左，在血分者，随其血之所在，应病取之，苟或血病写气，气病写血，是谓诛伐无过，咎将谁归。或曰：三阴三阳，气血多少之刺，可得闻乎？曰：经曰手阳明大肠，足阳明胃经，多血多气。手少阳三焦，足少阳胆，手少阴心，足少阴肾，手太阴肺，足太阴脾六经，少血多气。手厥阴心包络，足厥阴肝，手太阳小肠，足太阳膀胱四经，多血少气。故刺阳明，出血气，刺太阳，厥阴，出血恶气，刺少阳，太阴，少阴，出气恶血。故曰：知藏府血气之多少，而用补写是也。或曰：形气病气，缘何别之？经曰：形气不足，病气有馀，是邪胜也？急写之，形气有馀，病气不足，急补之，形气不足，病气不足，此阴阳俱不足也？不可刺之，刺之则重不足，老者绝灭，壮者不复矣。形气有馀，病气有馀，此阴阳俱有馀也。急写其邪，调其虚实。故曰：有馀者写之，不足者补之，此之谓也。｛夫形气者，气谓口鼻中喘气也。形谓皮肉筋骨血剎也。形胜者，为有馀，瘦弱者，为不足，其气者，审口鼻中气，劳役照旧，为气有馀也。若喘气气促气短，或不足以息者，为不足。故曰：形气也，乃东谈主之体态中气血也。当补当写，不在于此，只在病来潮作之时，病气精神增添者，是病气有馀，乃邪气胜也。急当写之，病来潮作之时，精神困穷。讲话无力及懒悟者，为病气不足，乃真气不足也。急当补之，若病东谈主形气不足，病来潮作之时，病气亦不足，此阴阳俱不足也。禁用针，宜补之以甘药，不已，脐下气海穴取之。｝或曰：病有藏府阴阳表里高下，何别何治？愿详言焉。经曰：内有阴阳，外亦有阴阳，在内者，以五藏为阴，六府为阳，在外者，筋骨为阴，皮肤为阳。故曰：病在阴之阴者，刺阴之荥腧，病在阳之阳者，刺阳之合，病在阳之阴者，刺阴之经，病在阴之阳者，刺剎络。又曰：病有形而不痛者，阳之类也。无形而痛者，阴之类也，无形而痛者，其阳完而阴伤之也。急治其阴，无攻其阳，有形而不痛者，其阴完而阳伤之也。急治其阳，无攻其阴，阴阳俱动，乍有形乍无形，加以烦心，命曰阴胜其阳，此谓不表不 ，其形不久。经曰：风寒伤形，忧恐忿怒伤气，气伤藏乃病，藏伤形乃应，风伤筋剎，筋剎乃应，此形气外内之相应也。治此者，病九日，三刺汉典，病一月，十刺汉典，多少遐迩，以此衰之，久痹不去身者，视其血络，尽出其血。帝曰：表里之病，难易之治怎样？伯高曰：形先病而未入藏者，刺之半其日，藏先病而形乃应者，刺之倍其日。经曰：刺诸热者，如以手探汤，刺寒清者，如东谈主不欲行，阴有阳疾者，取之下陵，三里，正往无殆，气下乃止，不下复始也。疾高而内者，取之阴之陵泉，疾高而外者，取之阳之陵泉。经曰：病在上者，阳也。病鄙人者，阴也。痛者，阴也。以手按之不得者，阴也。深刺之， 者，阳也。浅刺之，病先起阴者，先治其阴，後治其阳，病先起阳者，先治其阳，後治其阴。｛病在上者，下取之，鄙人者，上取之，病在头者，取之足，在腰者，取之 ，病生于头者，头重，生于手者，臂重，生于足者，足重，治病者，先刺其病所从生者也。｝经曰：病始手臂者，先取手阳明，太阴而汗出，病始头首者，先取项太阳而汗出。病始足胫者，先取足阳明而汗出，足太阴可汗出，足阳明可汗出。故取阴而汗出甚者，止之于阳，取阳而汗出甚者，止之于阴。或曰：经言病有虚邪，有实邪，有贼邪，有微邪，有正邪。何谓也？经曰：从後来者，为虚邪，从前来者，为实邪，从所不胜来者，为贼邪，从所胜来者，为微邪，自病者，为正邪。假令心病由中风得之，为虚邪，木在火後，生火为母也。饮食，劳倦得之，为实邪，土在火前，为子也。中湿得之，为贼邪，水克火也。伤寒得之，为微邪，火胜金也，伤暑得之，为正邪，火自病也。或曰：有正经自病，有五邪所伤，针治亦当别乎？经曰：忧愁思虑，则伤心，形寒饮冷，则伤肺，恚怒气逆，上而不下，则伤肝，饮食劳倦，则伤脾，久坐湿地，强力入水，则伤肾，此正经自病也。盖忧思喜怒，饮食动作之过，而致然也。风喜伤肝，暑喜伤心，饮食劳倦喜伤脾。｛劳倦亦自外至｝寒喜伤肺，湿喜伤肾，此五邪所伤也。盖邪由外至，所谓外伤也。凡阴阳藏府，经络之气，虚实非常，正也。偏实偏虚，失其正，则为邪矣。由偏实也。故内邪得而生，由偏虚也。故外邪得而入，机按。经言凡病皆当辩别邪正表里虚实，然後施针补写，庶不致僄。或曰：经言虚者补之，实者写之，不虚演叨，以经取之。何谓也？经曰：虚者补其母，母能令子实也，实者写其子，子能令母虚也。假令肝病虚，则补厥阴之合，曲泉，实则写厥阴之荥，行间，不虚演叨，以经取之者，是正经自病。不中他邪，当自取其经。如井主心下满之类，正经自病，所谓忧愁思虑则伤心，强力入水则伤肾之类是也。不虚演叨，是诸藏不相乘。故云自取其经，｛重解卷未｝或曰：经言无实实，无虚虚，损不足，益有馀。何谓也？经曰：此谓病有虚实也。假令肝木实，肺金虚，金木当更相平，当知金平木，假令肺实而肝虚，微少气，用针不补其肝，而反重实其肺。所谓实其实，虚其虚，损不足，益有馀也。或曰：七情所伤之病，缘何察识？亦不错刺否？经曰：智者之养生也。必顺四时而适寒暑，和喜怒而安堵处，节阴阳而调刚柔。如是则邪僻不生，反老还童。故心怵惕思虑，则伤神，伤神则怯生生自失，脾忧愁而不解，则伤意，意伤则 乱，肝悲悼动中，则伤魂，魂伤则狂忘不精。肺喜乐拖沓，则伤魄，魄伤则狂，肾盛怒而不啻，则伤志，志伤则喜忘，怯生生而不解，则伤精，精伤则骨酸痿厥，是故五藏主藏精者也。不可伤，伤则失守而阴虚，阴虚则无气，无气则死矣！故用针者，察不雅病东谈主之态，以知精神魂魄之存一火得失之意，五者以伤，针不不错治之也。又曰：肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒，脾藏营，营舍意，特性虚则算作不用，五藏不安，实则腹胀，泾溲不利，腹黑剎，剎舍神，心气虚则悲，实则笑握住，肺藏气，气舍魄，肺气虚则鼻塞不利，少气，实则喘喝，胸盈仰息，肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀，五藏不安，必审五藏之病形，以知其气之虚实而谨调之也。又曰：肺心有邪，其气留于两肘，肝有邪，其气留于两腋，脾有邪，其气留于两髀，肾有邪，其气留于两 。凡此八虚者，皆机关之宝，真气之所过，血络之所游，邪气恶血固不得住留，住留则伤筋络骨节，机关不得屈伸，故病挛也。或曰：八正之候怎样？经曰：候此者，常以冬至之日，立于呿竓之宫，其至也。天必应之以风雨者矣。风雨从南边来者，为虚风，贼伤东谈主者也。｛从其所居之乡来者，为实风。主生育万物，从其冲後来者，为虚风，主伤东谈主杀害，故圣东谈主谨候虚风而避之。邪弗能害，｝其以夜半至也，民皆卧而弗犯，故其岁民少病，以画至也。民皆懈惰而中之，故民多病，虚邪入客于骨而不发于外，至其立春，阳气大发，腠理开，因立春之日，风从西方来者，民皆又中于虚风，此两邪相搏，经气结代者矣。故诸逢其风而遇其雨者，命曰遇岁露焉，而岁之和而少贼风，则民少病而少死，贼风邪气寒温不和，则民多病而死矣。或曰：诸病逆顺，可得闻乎？经曰：腹胀身热剎大，一逆也。腹鸣而满，算作清泄剎大，二逆也。衄而不啻剎大，三逆也。咳且溲血脱形，其剎小劲，四逆也。咳脱形身热，剎小以疾，五逆也。如是者，不外十五日而死矣。腹大胀，四末清，脱形泄甚，一逆也。腹胀便血，剎大时绝，二逆也。咳溲血脱形，剎搏，三逆也。呕血胸满引背，剎小而疾，四逆也。咳呕腹胀飧泄剎绝，五逆也。如是者，不足一时而死矣。工不察此而刺之，是谓逆治。五夺者：形肉已夺，一也；大夺血之後，二也；大汗出之後，三也。大泄之後，四也；新产及大血之後，五也。此皆不可写。热病剎静，汗已出，剎盛躁，一逆也；病泄，剎洪大，二逆也；着 不移，肉破，身热，剎偏绝，三逆也；淫而夺形，身热，色夭然白，及後下血 笃重，四逆也；寒热夺形，剎坚搏，五逆也。赤子病，头毛皆逆上者，必死。或曰：经言 病有众 ，有周 ，何分散耶？经曰：众 者，此各在其处，更发更止，更居更起，以右应左，以左应右，非能周也。刺此者，痛虽已止，必刺其处，勿令复起，周 者，在于血剎之中，随剎以上，随剎以下，弗成傍边，各当其所，痛从高下者，先刺其下以遏之，後刺其上以脱之，痛从下上者，先刺其上以遏之，後刺其下以脱之，此内不在藏，而外未发于皮，茕居分肉之间，真气弗成周，故曰周 。2=标题= 问曰：经言凡 往来，行无常处者，在分肉间痛，刺之以月，死生为数。何也？经曰：用针者，随气隆替以为 数，针过其数。则曰脱气，不足日数，则气不写，左刺右，右刺左，不已，复刺之，如其法。｛言是以约月，死生为数者，随气之隆替也。｝月生一日一 ，二日二 ，渐多之，十五日十五 ，十六日十四 ，渐少之。｛如是刺之则无过数，无不足矣。｝或曰：经言热病有五十九刺，可得闻欤？经曰：热病三日，气口静，东谈主迎躁者，取之诸阳，五十九刺，以写其热，而出其汗，实其阴以补其不足。所谓五十九刺者，两手外内侧各三，凡十二 ，五指间各一。凡八 ，足亦如是。头入发一寸傍三分各三，凡六 ，更入发三寸，边五，凡十 ，耳前後口下者各一，项中一，凡六 ，巅上一，俿会一，发际一，廉泉一，风池二，天柱二也，热病七日八日。剎口动，喘而短｛一作弦｝者，急刺之，汗且自出，浅刺手大指间，热病汗且出，及剎顺可汗者，取之鱼际，太渊，大都，太白，写之则热去，补之则汗出，汗出太甚。取之内踝上横剎以止之，热病七八日。剎微小，病溲血，口中乾，日半死，剎代者，一日死，热病已得汗，剎尚躁，喘且复热者死，热病七八日，剎不躁，躁不散数，後三日中有汗，三日不汗，四日死，热病剎尚盛躁，不得汗者死，剎盛躁，得汗静者生，热病不知所痛，耳聋弗成自收，口乾，阳热甚，阴颇有寒者，热在髓，死不可治。又热病不可刺者有九：一曰：汗不出，大颧发赤，哕者死，二曰：泄而腹甚者死，三曰：目不解，热不已者死，四曰：老东谈主婴儿，热而腹满者死，五曰：汗不出，呕下血者死，六曰：舌本烂，热不已者死，七曰：咳而衄，汗不出，出不至足者死，八曰：髓热者死，九曰：热而痉者死，腰折瘛 ，口噤 也。凡此九者，不可刺也。或曰：刺热病亦有异乎？或曰：寒热瘰倁在颈腋者，何气使然？经曰：此皆鼠俈寒热之毒气，留于而不去也。鼠俈之本，皆在于藏。其末上出于颈腋之间，浮于剎中，而未内着于肌肉，外为脓血者，易去也。去之从其本，引其末，可使衰去，而绝其寒热，审按其谈以予之，徐往徐来以去之。其小如麦者，一刺知，三刺已，若反其目视之，其中有赤剎，高下贯瞳子，见一剎，一岁死，见一剎半，一岁半死，见二剎，二岁死，见二剎半，二岁半死，见三剎，三岁死，见赤剎不下贯瞳子，可治也。或曰：痈疽缘何治之。经曰：痈疽之生，脓血之成，积微之所生也，故圣东谈主自治于未有形也。愚者遭其已成者，脓已成，十死一世。故圣东谈主弗使已成，已有脓血。以小治小者其功小，以大治大者多害，故其已成脓血者，其惟砭石铍锋之所取也。所谓多害者，不雅逆顺也。其冷眼青，黑眼小，一逆，内药而呕，二逆，腹痛渴甚，三逆，肩项未便，四逆，音嘶色脱，五逆。除此五者，顺矣！或曰：水肿之病，宜刺乎？经曰：经剎满则络剎溢，络剎溢则缪刺之，以调其络剎，使复其形而不肿，缪刺者，不分隧穴而刺之，大法，水溢于表，或腹胀，或算作肿而气稍实，剎浮洪者，宜行此法，或病孤危，剎微弱者。今亦往往而缪刺之，祸不旋踵，盖不审经言，剎络满溢，宜缪刺之理也。或曰：东谈主有肥瘦白黑小长，刺法同乎否乎？经曰：年质壮大者，血气充盈，肤革坚固，因加以邪，刺此者，深而留之，婴儿者，其肉脆，血少气弱，刺此者，以毫针浅刺而疾发针，日再可也。肥东谈主者，广肩，腋项 肉薄，皮厚玄色，唇临临然，其血黑以浊，其气涩以迟，刺此者，深而留之，多益其数也，瘦东谈主者，皮薄色少，肉廉廉然，薄唇轻言，血清气滑，易脱于气，易损于血，刺此者，浅而疾之，壮士真骨者，坚肉缓节，监监然，此东谈主重则气涩血浊，刺此者，深而留之，多益其数，劲则气滑血清，刺此者，浅而疾之，常东谈主者，视其曲直，各为调之，其规定真诚者，血气和解，刺此者，无失常数也。或曰：匹夫大东谈主，刺法同乎？经曰：气滑则出疾，气涩则出迟，气悍则针小而入浅，气浊则针大而入深，深则欲留，浅则欲疾，以此不雅之，刺布衣者，深以留之，刺大东谈主者，微以徐之。此皆因气 悍滑利也。又曰：春气在毛，夏气在皮肤，秋气在分肉，冬气在筋骨，凡刺病者，各以其时为皆，故刺肥东谈主以秋冬之皆，刺瘦东谈主以春夏之皆。经曰：营之生病也。寒热少气，血高下行，卫之生病也，气痛时来时去，怫气贲响，风寒客于肠胃之中，寒 之为病也。留而不去，时痛而皮不仁，刺营者出血，刺卫者出气，刺寒 者内热，刺布衣者以火 之，刺大东谈主以药熨之。以熨寒 所刺之处，令热东谈主至于病所，起步内无见风，每刺必熨，如斯病已，所谓内热也。或曰：三虚三实者，何谓也？经曰：三虚者，乘年之衰，逢月之虚，失机之和，因为贼风所伤，是谓三虚。故论不知三虚，反工为粗，三实者，逢年之盛，遇月之满，得时之和，虽有贼风邪气，弗成危之也。或曰：东谈主身有四海，何也？经曰：胃者水谷之海，其输上在气街，下至三里，冲脉者，为十二经之海。其输上在于大杼，下出于巨虚之高下廉， 中者，为气之海，其输上在于柱骨高下，前在于东谈主迎，脑为髓之海。其输上在于其盖，下在风府，气海有馀者，气满胸中，息面赤，不足，则气少不足以言，血海有馀。则常想其身大，怫然不知其所病，不足，常想其身小，狭然不知其所病，水谷之海有馀。则腹满，不足，则饥不受谷食，髓海有馀。则轻劲多力，自过其度，不足。则脑转耳鸣，胫酸眩冒，目无所见，懈怠安卧。治此者，审守其输，而调其虚实，无犯其害，顺者得复，逆者必败。或曰：诸家言某穴主某病，其说亦可从乎？曰：治病无定穴也。邪客于东谈主，与正周流高下，或在气分，或在血分，无有定止。故喻用针，正如用兵，彼动则此应，或出以奇，或守以正，无有定制，医者不究病因，不察传变，惟守某穴主某病之说，执中无权。按谱施治，譬之狂潦泛溢。欲塞卑劣而获安者，亦偶然耳！夫病变无尽，灸刺之法亦无尽，或在上，下取之，或鄙人，上取之，或正取之，或直取之，审经与络，分血与气，病随经所在，穴随经而取。庶得见风驶舵之理，岂可执以某穴主某病哉！或曰：此天然矣。但学者望洋无下手处。曰：譬犹匠者，教东谈主以规榘，取方圆也。规榘之法在师，方圆之轨则在子弟。夫圣东谈主之于针非经络孔穴，无以教後学，後学非经络孔穴，无以传之师，苟不知通变，徒执孔穴。所谓胶柱调瑟，安能尽其法哉！故曰：粗守形，上守神，粗守关，上守机，机之动，不离其空中，此之谓也。或曰：八穴治病，多灵验者，怎样？曰：东谈主身正经十二，奇经有八，大络十五，小络三百馀，皆是以行气血也，圣东谈主取穴，三百六十有六，按岁之三百六十六日也。後东谈主以为未尽，更取奇穴，是犹置闰月也。故经络不可不知，孔穴不可不认，不知经络，无以知血气往来，不知孔穴，无以知邪气所在，知而用，用而的，病乃可安，今之用八穴者，络穴六，经穴二，馀络馀经，置而不用，速求巧捷，遂悖圣经。又有六十六穴，拘于日时开阖，用之犹未周备，而况拘于八穴者乎！盖八穴病在气分，则有可劫之功。若在血分，徒损元气，病何由安，恰是血病而泻气也。邪在血分，则直求病之所在，而取之可也。今东谈主泥而不用，良好笑耶！或曰： 中，鸠尾，中庭，东谈主亦有针之者，宁无禁乎。曰。心为寂然之主，至贵不可犯， 中，鸠尾，巨阙，心之宫城也。心主虚怯，弗成主事，往往为邪所乘，或为痰饮所迷，或为瘀血所积，以致痞满疼痛者有之，或神不内守，发为癫狂者有之，用针之士，多於 中，鸠尾，中庭针之，亦犹伊尹之于太甲，周公之于童子，事有差僄，则将倾覆社稷，黎庶涂炭，其害有不可胜言者矣。夫针三穴亦然，犯真心，死不可救，必须自揣己才，果有如伊周之能，不错扶危持颠，方能保心于无危也。或曰：针三阴交，主何病也？曰：足之三阴，从足走腹，太阴脾经循内踝上直行，厥阴循内踝前交入太阴之後，少阴肾经循内踝後交出太阴之前，故谓之三阴交，脾主中，肾肝主下，中下焦气，一穴不错尽之。故非危疾急证，与三阴俱有干者，不可轻刺，脾肾气常不足，肝虽有馀，亦是宿血之藏，僄刺则脱东谈主元气，不可失慎。或曰：伤寒刺期门穴者，怎样？曰：十二经始于手太阴之云门，以次而传，终于足厥阴之期门，期门者，肝之募也。伤寒过经不解，刺之，使其不再传也。妇东谈主经剎不调，热入血室，刺之，以其肝藏血也。胸满腹胀，胁下肥气，但凡木郁诸疾，莫不刺之，以其肝主病也。经云：穴直乳下两肋端。又曰：在抑制傍一寸五分，古东谈主说得甚明，令东谈主不解用也。或曰：刺胸腹者，必避五藏，何谓也？经曰：中心，一日死，中肝，五日死，中脾，旬日死，中肾，六日死，中肺，三日死，中胆，日半死，中膈者，皆为伤中，其病虽愈，不外一岁必死。刺胸腹者，必以布?   均A乃从单布上刺，刺之不愈，复刺，刺跗上，中大剎，血出不啻死，刺面，中溜剎，为盲，刺头，中脑户，入脑立死，刺舌下中剎太过，血出不啻为 ，刺足下布络中剎，血不出为肿，刺俕中大剎，令东谈主仆解除，刺气街中剎，血不出，为肿鼠仆，刺脊间，中髓为伛，刺乳上，中乳房，为肿根蚀，刺缺盆，中内陷。气泄令东谈主喘咳逆，刺手鱼腹内陷为肿，无刺大醉，无刺愤怒，无刺大劳，无刺大渴，无刺大饥东谈主，无刺新饱东谈主，刺阴股中大剎，血出不啻死，刺客主东谈主内陷中剎，为聋。刺膝膑出液为跛，刺臂太阴剎，出血立死，刺足少阴剎，重虚出血，为舌难言。刺膺中陷，中肺，为喘逆，刺肘中内陷，为不屈伸，刺阴股下三寸内陷，为遗溺。刺腋下胁间内陷，令东谈主咳，刺少腹，中膀胱，溺出，令少腹满，刺侶肠内陷，为肿。刺眶上陷骨中，为盲，刺关节中液出，不得屈伸。又曰：无刺浑浑之剎，   之热，漉漉之汗，如大风大雨，严寒炎暑，卑湿热闹，便黑吐血，暴然失听，失明失落，失色失便溺，及七情五伤，皆不可刺。搭车马远来，亦候血气定，然後刺之，机按。今医但问某病，便针某穴，求其如经所言，不犯针禁，不夭东谈主寿者，几何东谈主哉，！2=标题= 问曰：针刺失宜，亦能杀东谈主否乎？经曰：东谈主之所受气者，谷也。谷之所注者，胃也。胃者，水谷气血之海也。海之所行云气者，寰宇也，胃之所出气血者，经隧也，经隧者，五藏六府之大络也。迎而夺之汉典矣。迎之五里，中谈而止，五至汉典，五往而藏之气尽矣。故五五二十五而竭其输矣。｛气之息谈，一呼一吸为一至，故此云五里者，五至汉典，过其数，藏气尽，更过其数，极其输矣。五往者，五至往日，则六至七至也。｝所谓夺其天气者也，非能绝 其命而倾其寿乎。又曰： ，门而刺之者，死于家中，初学而刺之，死于堂上。｛机按。胃经固多气血，若写之太过，则夭寿矣。夫以多气多血之经，尚戒写之太过，馀经可轻写乎。｝或曰：针灸宜避天忌辰，何也？经曰：左足应立春，其日戊子己丑，左胁应春分，其日已卯，左手应立夏，其日戊辰己巳，膺喉首头应夏至，其日丙午，右手应立秋，其日戊申己未，右胁应秋分，其日辛酉，右足应立冬，其日戊戌己亥，腰尻下窍应冬至，其日壬子，六府膈下三藏应四季中州，其日戊巳，大禁太乙所在日。｛即前所云｝凡此九者，善候八正所在之处，所主傍边高下，身有痈肿欲治之，无以其所值之日溃治之，是谓天忌辰也。又曰：春三月，东谈主气在左，无刺左足之阳，夏三月，东谈主气在右，无刺右足之阳，秋三月，东谈主气在右，无刺右足之阴，冬三月，东谈主气在左，无刺左足之阴。或曰：刺荣无伤卫，刺卫无伤荣，何谓也？曰：荣为阴，行于剎中，卫为阳，行于剎外，各有深浅，故针阳必卧针之，以阳气轻薄，过之恐伤于荣也。刺阴者，先以左手按所刺之穴良久，令气散，乃内针，否则，则伤卫气也。或曰：澈骨者，无伤筋，刺筋者，无伤肉，刺肉者，无伤剎，刺剎者，无伤皮，何谓也？曰：此谓刺浅，不至所当刺之处也。如病在骨，当刺至骨，但针至筋而去，则伤筋矣。或曰：刺皮无伤肉，刺肉无伤筋，刺筋无伤骨，何谓也？曰：此戒过分太深也，如病在皮中，针至皮中而止，无令深入伤肉也。或曰：春夏刺浅，秋冬刺深，何谓也？经曰：春气在毛，夏气在皮，秋气在分肉，冬气在筋骨，深浅之应也，是知春夏之气，浮而上，东谈主之气亦然。故刺之当浅，欲其无太过也，秋冬阳气千里而下，东谈主之气亦然，故刺之当深，欲其无不足也。经曰：必先岁 气，无伐天和，此之谓也。或曰：春夏各致一阴，秋冬各致一阳，何谓也？难经曰：致，取也，春夏气温，必致一阴者，春夏养阳之义也。初下针则千里之至肾肝之部，候其得气，乃引针而提之至於心肺之分，所谓致一阴也。秋冬气寒，必致一阳者，秋冬养阴之义也。初内针浅而浮之当心肺之部，候其得气，推针纳之达肾肝之分，所谓致一阳也。此则古东谈主特推其理，有如斯耳，凡用针补写，自有所宜，初不必以是相拘也。或曰：针家亦诊剎否？经曰：凡将用针，必先诊剎，视气之剧易，乃不错治也。五藏之气，已绝于内，｛言剎语气内毫不至｝用针者，反实其外之病处，与阳经之合，有留针以致其阳气，阳气至，则内重竭，重竭必死，其死也。无气以动故静，五藏之气，已绝于外，｛言剎语气外毫不至｝用针者，反实其内，取其四末之输，有留针以致其阴气，阴气至，则阳气反入，入则逆，逆则死，其死也。阴气有馀故躁。故曰：上工平气，中工乱剎，下工绝气危生。｛机按。此言工不诊剎，妄行针刺，故不免于绝气危生。｝经曰：持其剎口东谈主迎，以知阴阳有馀不足，平与不屈也，不病者，剎口东谈主迎应四时也。高下相应而俱往来也。六经之剎，不结动也。是谓平东谈主，少气者。剎口东谈主迎俱少而不称尺寸也。如是者，则阴阳俱不足，补阳而阴竭，写阴则阳脱。如斯亦弗灸，可将以甘药，不已者，因而写之，则五藏气坏矣。又曰：寸口主中，东谈主迎主外，两者相应，俱往俱来若引绳，大小皆等，春夏东谈主迎微大，秋冬寸口微大。如是者，命曰平东谈主，东谈主迎大一倍于寸口，病在足少阳，一倍而躁，在手少阳，东谈主迎二倍，病在足太阳，二倍而躁，在手太阳，东谈主迎三倍，病在足阳明，三倍而躁，在手阳明。｛盛则为热，虚则为寒，紧则为痛 ，代则乍甚乍间，盛则写之，虚则补之，紧痛则取之分肉，代则取血，见饮药陷下则灸之，不盛不虚，以经取之，名曰经刺。｝东谈主迎四倍者，且大数，名曰 溢阳，溢阳为外格，死不治。必审按其本末，察其寒温，以验其藏府之病，寸口大，平东谈主迎一倍，病在足厥阴，一倍而躁，在手心主，寸口二倍，病在足少阴，二倍而躁，在手少阴，寸口三倍，病在足太阴，三倍而躁，在手太阴。｛盛则胀满寒中食不化，虚则热中出糜少气溺色变，紧则痛 ，代则乍痛乍吐，盛则写之，虚则补之，紧则先刺而移灸之，代则取血络而後调之，陷下则徒灸之，陷下者，血结于中，中有着血，血寒，故宜灸之，不盛不虚，以经取之。｝寸口四倍者，名曰内关，内关者，且大且数，死不治，必审察其本末之寒温，以验藏府之病也。东谈主迎与太阴剎口俱四倍已上，命曰关格。关格者，与之短期，东谈主迎一盛，写足阳明，补足厥阴，二写一补，日一取之，东谈主迎二盛，写足太阳，补足太阴，二写一补，二日一取之，东谈主迎三盛，写足阳明，补足太阴，二写一补，日二取之，剎口一盛，写足厥阴，补足少阳，二补一写，日一取之，剎口二盛，写足少阴，补足太阳，二补一写，二日一取之，剎口三盛，写足太阴，补足阳明，二补一写，日二取之。是以日二取之，太阴主胃，富于谷气，故可日二取之也。｛已上补写，皆必切而验之，傖? 均A上气和乃止。｝东谈主迎与剎口俱盛三倍已上，命曰阴阳俱溢，如是者不开，则血剎顽固，气无所行，流淫于中，五藏内伤，如斯者，因而灸之。则变易而为他病矣。｛机按。此节全凭剎隆替，以知病在何经，乃可随病以施针刺也。苟不诊视，则经剎之虚实，补写之多寡，病症之死生， 然皆无所知矣。于此而妄施针灸，宁免粗工之诮哉！故集见于此，俾後之针士，必先以诊视为务也。｝经曰：剎之诸急者，多寒，缓者，多热，大者，多气，少者小者，血气皆少，滑者，阳气盛，微有热，涩者，少血多气，微有寒，刺急者，深纳而久留之，缓者，浅内而疾发针，以去其热，大者，微写其气，无出其血，滑者，疾发针而浅内之，以写阳气而去其热，涩者，必中其剎，顺其逆，顺而久留之，必先按而循之，已发针，疾按其 ，小者，阴阳形气俱不足，勿取以针，而调以甘药也。经曰：凡刺之属，一刺则阳邪出，再刺则阴邪出，三刺则谷气至而止。所谓谷气至者，已补而实，已写而虚，故以知谷气至也。邪气独出者，阴与阳未能调，痛虽不随针，病必衰去矣。阴盛而阳虚，先补其阳，後写其阴而和之，阴虚而阳盛，先补其阴，後写其阳而和之，三剎动於足大指之间。｛三剎盛虚和也｝必审其实虚，虚而写之，是谓重虚，重虚，重虚病益甚。凡刺此者，以指按之，动剎而实且疾者，疾写之，虚而徐者，则补之，邪气来也。紧而疾，谷气来也。徐而和，剎实者，深刺之，以写其气，剎虚者，浅刺之，使精气无得出，以养其剎，独出其邪气，久病者，邪气深入，深内而久留之，间日而复刺之，必先调其傍边，其血脉，刺谈毕矣。机按。｛此节不唯详于刺法，而亦详于诊法，但诊则以指行间动剎也。剎实而疾，则深刺以写，剎虚而徐，则浅刺之补，剎气剎来，谷气剎来，徐而和，学者于此而察识之，则临病施针，庶免妄治之失矣。｝经曰：必先明知十二经络之本末，皮肤之寒热，剎之隆替滑涩，其剎滑而盛者，病日进，虚而细者，久以持，大而涩者，为痛 ，寸口与东谈主迎，剎小大等及浮千里等者，病难已，大便赤办，飧泄，剎小，昆玉寒难已，昆玉温而易已。审其尺之缓急大小滑涩，肉之坚脆，而病形定矣。｛机按。今之针士，多不诊剎，难免有僄刺害论焉。｝或曰：针家亦察色否？经曰：视目之五色，以知五藏，殊死生，视其血剎，察其色，以知其寒热 。故目赤色，病在心，白在肺，青在肝，黄在脾，黑在肾，黄色不可名，病在胸中，诊血剎者，多赤多热，多青多痛多黑为久 ，多赤多黑多青皆见者，寒热身痛。而色微黄，齿垢黄，爪甲上黄，黄疸也。剎诊目痛，赤剎从高下者太阳病，从下上者阳明病，从外走内者少阳病。耳间青剎起者，掣痛。｛机按。切剎不雅色，医之节略，今之针士，置而弗论，此刺法是以不古，若而，俞疾亦十无一二也。故集次灵枢察色数条于此，後之学者，扩而充之，庶几如经所谓能合色剎，不错万全者矣。｝或曰：经云五藏五俞，五五二十五俞，六府六俞，六六三十六俞，经剎十二，络剎十五。凡二十七气以高下，所出为井，所溜为荥，所注为俞，所步履经，所入为合。又云：五藏有六府，六府有十二原者，何谓也？曰：井比方谷，井，泉源之所出也。经穴之气所生，则自井始，而溜荥注俞，过经入合。｛合者，会也，如水会于海。｝又以井主东方木，木者，春也。万物发生之始，故阴井属乙木，乙，阴木也。乙与庚合，故阳井属庚金，庚，阳金也。阴木柔，阳金刚，刚柔非常，佳耦之谈。则有父子之相生，是以肝木大敦阴井，木生阴荥行间火，火生阴俞太冲土，土生阴经中封金，金生阴合曲泉水，心之少冲井木，少府荥火，神门俞土，灵谈经金，少海合水，脾之隐白井木，大都荥火，太白俞土，商 经金，阴陵泉合水。肺之少商井木，鱼际荥火，太渊俞土，经渠经金，尺泽合水。肾之涌泉井木，然谷荥火，太溪俞土，复溜经金，阴谷合水。心包之中冲井木，劳宫荥火，大陵俞土，间使经金，曲泽合水，此阴经之穴，以次而相生也。胆之窍阴阳井，金生阳荥侠溪水，水生阳俞临泣木，木生阳经阳辅火，火生阳合阳陵泉土。小肠少泽井金，前谷荥水，後溪俞木，阳谷经土，小海合火。胃之厉兑井金，内庭荥水，陷谷俞木，解溪经火，三里合土，大肠之商阳井金，二间荥水，三间俞木，阳溪经火，曲池合土。膀胱之至阴井金，通谷荥水，束骨俞木，昆仑经火，委中合土，三焦之关冲井金，液门荥水，中渚俞木，支沟经火，天井合土，此阳经之穴，以次而相生也，六府又有原者。经曰：以三焦行于诸阳。故又置一俞，而名曰原，五藏则以俞为原。肺俞太渊，心俞大陵，肝俞太冲，脾俞太白，肾俞太溪是也。膀胱俞束骨，过于京骨为原，胆俞临泣，过于 墟为原，胃俞陷谷，过于冲阳为原，三焦俞中渚，过于阳池为原，小肠俞後溪，过于腕骨为原，大肠俞三间，过于合谷为原。盖五藏阴经，止以俞为原，六府阳经，既有俞，仍别有原也，藏之俞，府之原，皆三焦之所行，气之所留止也。主治五藏六府之有病也。名之曰原，以脐下肾间动气，东谈主之性命，十二经之根底，三焦则为原气之别使，主通行上中下之三气，资格于藏府也。故曰：下焦禀真元之气，即原气也。经曰：五藏有六府，六府有十二原，十二原出于四关。｛言井荥俞经合，手不外肘，足不外膝。｝四关主治五藏，五藏有疾，当取之十二原，十二原者，五藏之是以禀三百六十五节气息也。｛节之交，三百六十五会者，络剎之渗灌诸节者也。｝五藏有疾，应出十二原，明知其原，傡? 部A而知五藏之害矣。或曰：五藏募皆在阴，俞皆在阳，何谓也？难经曰：阴病行阳，阳病行阴。故募在阴，俞在阳，募与俞，五藏孔穴之总名也，在腹为阴，谓之募。言经气聚于此也，在背为阳，谓之俞。言经气由此而输于彼也。募在腹者，肺募中府，心募巨阙，脾募章门，肝募期门，肾募京门，俞在背者，肺俞在背第三椎下，心俞在第五椎下，肝俞在第九椎下，脾俞在十一椎下，肾俞在十四椎下，皆侠脊两傍各一寸五分，阴病行阳，阳病行阴者，阴阳经络，气相交贯，藏府腹背，气重迭应，是以阴病有时而行阳，阳病有时而行阴也。针法曰：从阳引阴，从阴引阳。或曰：六府各有俞。｛背俞｝风寒潮湿中其俞，而饮食应之，循俞而入，各舍其府也。针治奈何？经曰：五藏有俞，｛井荥俞经合之俞｝六府有合，｛六府合穴｝各有所发，各随其过。｛经剎所历程处则病瘳矣。｝或曰：灵枢难经以大陵为心之原，而又别以兑骨为少阴之原，诸家针灸书，并以大陵为手厥阴心主之俞，以神门在掌後兑骨之端者，为心经所注之俞，似此不同者。何也？灵枢七十一篇曰：少阴无俞，心不病乎？岐伯曰：其外经病而藏不病，故独取其经于掌後兑骨之端也。其馀剎相差屈折，行之疾徐，皆如手少阴心主之剎行也。又第二篇曰：心出于中冲，溜于劳宫，注于大陵，行於行间，入于曲泽，手少阴也。｛按中冲以下，并手心主经俞，灵枢直指为手少阴，而手少阴经俞，不别载也。｝素问缪刺篇曰：刺手心主少阴兑骨之端，各一 ，又气穴篇曰：藏俞五十穴。｛王注｝五藏俞惟有心包络井俞之穴，而亦无心经井俞穴。又七十九难曰：假令心病，写手心主俞，补手心主井，详此前後各经文义，则知手少阴与手心主同治也。或曰：井荥俞经合，主何病也？曰：六十八难注云：心下满，肝木病也。足厥阴之支，从肝贯膈，上注肺。故井主心下满也，荥主身热，心火病也。俞主体重节痛，脾土病也。经主喘咳寒热，肺金病也，合主逆气而泄，肾水病也。此举五藏之病，各一端为例，馀病不错类推而互举也。不言六府者，举藏足以该之。或曰：诸经之井，皆在手指足指梢，肌肉微薄之处，不足使为补写也。刺之奈何？经曰：设当刺井者，只写其荥，以井为木，荥为火，火者，木之子也此专为写井者言也。若当补井，则必补其合。故经言，补者不不错为写，写者不不错为补，各有攸当也，补写反，则病危，可不谨哉！或曰：经以井荥俞经，各系于四时，何谓也？经曰：春刺井者，邪在肝，夏刺荥者，邪在心，季夏刺俞者，邪在脾，秋刺经者，邪在肺，冬刺合者，邪在肾也。或曰：南唐何若愚谓三焦是阳气之父，心包络是阴气之母，二经尊重，不系五行所摄，主受纳十经血气养育，故只言十经，阴阳二剎，逐日各注井荥俞经合，各五时辰毕，逐日遇阳干合处，注於三焦，遇阴干合处，注于包络。此二经亦各注井荥俞经合五穴也。阳干注府，阴干注藏，如甲日甲戌时，胆气初出为井，然甲与己合，己巳时，脾出血为井，又如乙日乙酉时，肝出血为井。然乙与庚合，庚辰时，大肠出血为井，阴阳并行，流注无休，阳日，气先剎外，血後剎内，阴日，血先剎外，气後剎内，交贯而行，甲戌时，至甲申为阳干合处，己巳时，至己卯为阴干合处，馀经日辰皆依此推，阳日阳时，则阳经穴开，病在阳经，宜俟阳经穴开针之，阴经亦然。假如胆属足少阳阳木，故甲日甲戌时，胆引气出窍阴。｛井木｝丙子时，流于小肠前谷。｛荥火｝戌寅时，注于胃陷谷。｛俞土｝并过本原 墟，庚辰时，经于大肠阳溪。｛经金｝壬午时，入于膀胱委中。｛合水｝此五府井荥俞经合穴开时也。至申申时，气纳三焦之关冲｛井｝液门｛荥｝中渚｛俞｝阳池｛原｝支沟｛经｝天井｛合｝穴亦开焉。肝属足厥阴乙木，故乙日乙酉时，肝引血出大敦，｛井木｝丁亥时，流于心之少府，｛荥火｝己丑时，注于脾之太白，｛俞土｝辛卯时，经于肺之经渠，｛经金｝癸巳时，入于肾之阴谷，｛合水｝此五藏井荥俞经合穴开时也。至乙未时，血纳包络之中冲｛井｝劳宫｛荥｝大陵｛俞｝间使｛经｝曲泽｛合｝穴亦开焉。小肠属手太阳阳火，故丙日丙申时，小肠引气出少泽，｛井火｝戊戌时，流于胃内庭，｛荥土｝庚子时，注于大肠三间，｛俞金｝过本原腕骨，壬寅时，经膀胱昆仑，｛经水｝甲辰时，入胆腕骨，｛合木｝丙午时，气纳三焦。心属手少阴阴火，故丁日丁未时，心引血行少冲，｛井火｝乙酉时，流于脾大都，｛荥土｝辛亥时，注于肺太渊，｛俞金｝癸丑时，经于肾复溜，｛经水｝乙卯时，入于肝曲泉，｛合木｝丁巳时，血纳包络。胃属足阳明阳土；故戊日戊午时，胃引气出厉兑，｛井土｝庚辰时，流于大肠二间，｛荥金｝壬戌时，于膀胱束骨，｛俞水｝并过本原冲阳，甲子时，经于胆阳辅，｛经木｝丙寅时，入于小肠少海，｛合火｝戊辰时，气纳三焦。脾属足太阴阴土；故己日己巳时，脾引血行隐白，｛井土｝辛未时，流于肺鱼际，｛荥金｝癸酉时。注于肾太溪，｛俞水｝乙亥时，经于肝中封，｛经木｝丁丑时。入于心少海，｛合火｝己卯时，血纳包络。大肠属手阳明阳金，故庚日庚辰时；大肠引血出商阳，｛井金｝壬午时，流于膀胱通谷，｛荥水｝甲申时，注于胆临泣，｛俞木｝丙戌时，经于小肠阳谷，｛经火｝戊子时，入于胃三里，｛合土｝庚寅时，气纳三焦。肺属手太阴阴金；故辛日辛卯时，肺引血行少商，｛井金｝癸巳 时，流于肾然谷，｛荥水｝乙未时，注于肝太冲，｛俞木｝丁酉时，经于心灵谈，｛经火｝己亥时，入于脾阴陵泉，｛合土｝辛丑时，血纳包络。膀胱属足太阳阳水；故壬日壬寅时，膀胱引气出至阴，｛井水｝甲辰时，流于胆侠溪，｛荥木｝丙午时，注于小肠後溪，｛俞火｝并过本原京骨，戊申时，经于胃侠溪，｛经土｝庚戌时，入于大肠曲池，｛合金｝壬子时，气纳三焦。肾属足少阴阴水；故癸日癸亥时，肾引血出涌泉，｛井水｝乙丑时，流于肝行间，荥木丁卯时，注于心神门，｛俞火｝己巳时，经于脾商 ，｛经土｝辛未时，入于肺尺泽，｛合金｝癸亥时，血纳包络。三焦属手少阳，壬子时，三焦出关冲，｛井金｝甲寅时，流于液门，｛荥水｝丙辰时，注于中渚，｛俞木｝并过本原阳池，戊午时，经于支沟，｛经火｝庚申时，入于天井，｛合土｝心主包络属手厥阴，癸丑时，包络出中冲，｛井木｝乙卯时，流于劳宫，｛荥火｝丁巳时，注于太溪，｛俞土｝己未时，经于间使，｛经金｝辛酉时，入于曲泽，｛合水｝何公此法刊布，古今名曰子午流注。盖谓左转从子，能新手诸阳，右转从午，能内行诸阴，于经亦有据乎？曰：此皆臆说，素难不载，不唯悖其经旨，而所说亦格格不入者多矣？彼谓阳日阳时阳经穴开，故甲子日甲戌时，甲胆窍阴井开，此天然也，丙子时，属于乙丑日辰，乃阴日阳时也。而谓丙小肠前谷荥穴开，其与阳日阳时之说，得当否乎？经曰：邪气者，常随四时之气血而入客也。因其阴气，则入阴经，因其阳气，则入阳剎，不可为度，然必从其经气，辟除其邪，则乱气不生，四时之气所在，如春气在经剎，夏气在孙络，秋气在皮肤，冬气在骨髓之类。故曰：春刺井，夏刺荥，季夏刺俞，秋刺经，冬刺合，亦因四时之气所在而刺之也。又曰：谨候其时，病可与期，盖言谨候其气之所在之时而刺之，是谓逢时。如病在三阳，必候其气在于阳分而刺之，病在三阴，必候其气在于阴分而刺之。故古东谈主刺法，惟以气之所在之处，穴俞为开，气之不在之处，穴俞为阖并无所谓阳日阳时阳穴开，阴日阴时阴穴开之说。又尝考之经曰：补写以时，与气开阖投合者，气那时刻谓之开，已过未至谓之阖。盖邪来朝应之时，如波陇起，察其在何穴分，即于此时而刺之。谓之开，若依何公某穴某时某穴开，宜刺某穴。或遇邪至所定时穴刺之固宜，或邪已过未至，亦依其所定时穴刺之，宁不反增其病耶！经曰：刺不知四时之经病之所在，反之则生乱气，此之谓也。经曰：阴井木，阳井金，阴荥火，阳荥水，阴经土，阳经木，阴俞金，阳俞火，阴合水，阳合土。今何公尽变其法，皆以十干配之十经，取干旺日时而注井荥俞经合。故甲日甲时取属甲胆，而甲胆阳井之金，亦依日干而变为木，小肠前谷荥水，亦依日干而变为火，然三焦包络，又依难经而无所变，倒置零乱如斯，与经得当否乎？周身十二经，各有井荥俞经合，其所主病，亦各不同。假如病在肝，宜针肝之荥穴行间，乃曰乙日肝之 荥穴不属行间，而属心之荥穴少府，舍肝之荥而针心之荥，是谓乱经。病可去乎？不可去乎？又谓阳日气先血後，阴日气後血先。此亦欠亨之论，就以彼之所言，证之彼云：甲与己合，己日己巳时，脾引血出，甲戌时，胆引气行，固合阴日血先气後说矣。然甲日己巳时居前，而脾亦可引血先出，甲戌时居後，而胆亦可引气後行。如斯，则阳日血亦可先，气亦可後矣。何其言之不审耶！机按。经曰荣者水谷之精气，其始从中焦，注手太阴阳明，以次相传，至足厥阴，复还注手太阴，入于剎，与息数呼吸应，此经剎行度终始也。荣气一周于身，外至形骸算作，内至五藏六府，无不周偮鶦故其五十周无阴阳画夜之殊，与卫气之行不同，卫者，水谷之悍气，出于上焦，行于剎外，温分肉，充皮肤，司开阖，不与剎同业，不与息数同应。昼但周阳于形骸算作除外弗成入五藏六府之内，夜但周阴于五藏六府之内，弗成降生体算作除外，故必五十周，至平旦方与荣大会于肺手太阴也。荣卫之行，各有常度如斯，而谓阳日气先血後，阴日气後血先，不自知其乱经旨也大矣。岂可为法于寰宇，可传於後世哉！｛难经言，荣气之行，常与卫气相随高下，由息而动，巢元方谓气行则血行，气住则血住，似皆未达荣卫异行之旨也。｝或曰：指微赋言，养子时刻注穴者，谓逐时干旺气，注藏府井荥之法也。每一时辰相 生育子五度，各注井荥俞经合五穴，昼夜十二，时血行过六十俞穴也。假令甲日甲戌时，胆统气出窍阴穴为井，木气流至小肠为荥，火气过前谷穴方注至胃为俞，村炮过陷谷穴并过本原 墟穴，行至大肠为经，金气过阳溪穴，入于膀胱为合，水气入委中穴而终，是甲戌时，木火土金水相生，五度一时辰，流注五穴毕也。与七韵中所说，亦重迭否？曰：荣卫昼夜各五十度周于身，皆有常度，无太过，无不足，此平东谈主也。为邪所中，则或速或迟，没有而循其常度矣。今何公于七韵中谓井荥俞经合五穴，每一穴占一时，如甲日甲戌时，胆出窍阴，丙子时，流于小肠前谷，戊寅时，流于胃合谷，并过本原 墟，庚辰时，行于大肠阳溪，壬午时，入于膀胱委中，再遇甲申时，注于三焦，六穴带本原，共十二穴，是一日通宵，气但周于此数穴也。且五藏五府十经，井荥俞经合，每一穴占一时，独三焦六穴占一时，包络五穴占一时，而赋乃言甲戌一时，木火土金水相生，五度一时，流注五穴毕，与韵中所语大不投合，赋与韵出于一东谈主，何其言之抵挡如果。不知不善于措辞耶！不知赋韵两不重迭耶！赋注又言，昼夜十二时，血气行过六十俞穴，考其针刺定时昼夜周环六十首图，乃知一时辰相生育子五度之说矣。假如甲日甲戌时，甲，阳木也。故胆始窍阴木，木生前谷火，火生陷谷土，过 墟原，土生阳溪金，金生委中水，再遇甲申时，注于三焦关冲，液门，中渚，阳池，支沟，天井六穴，不特甲戌时为然。一日之中，凡遇甲时，皆如甲戌时所注之穴也。又如乙日乙酉时，乙，阴木也。故肝始大敦木，木生少府火，火生太白土，土生经渠金，金生阴陵水，再遇乙未时，注于包络中冲，劳宫，大陵，间使，曲泽五穴，不特乙日乙酉时为然，一日之中，凡遇乙时，皆如乙酉时所所注之穴也。所注皆在今日本时本经，注于井穴，已後时辰，不注井穴，已前时辰，如癸日癸亥时，主肾注于井，次至甲子时，胆经所注，一如甲日甲戌时所注之穴也。次至乙丑时，肝经所注，一如乙日乙酉时所注之穴也。次至丙寅时，小肠所注，一如丙日丙申时所注之穴也。举此为例，馀可类推。此所谓昼夜十二时，气血行过六十俞穴也。但与七韵所说不对，莫若删去七韵，存此说，庶免後东谈主心蓄两疑，夷犹而未定也。虽然，二说俱与素难不对，无须其法，犹辨论之不置者，将使读者不待思索，一览即解其意矣。曰：古语微奥，必须千里潜玩味，乃能深契，今东谈主喜简厌繁，但求熟于歌赋，其于圣经。2=标题= 问曰：保命全形论所言刺法，故圣传心之要典也。今之针士，略无一言以及之，何耶？视为虚文，孰肯正经于此哉！今吾子有志于此，可谓知本者矣。敢胪陈之于左。岐伯曰：凡刺之真，必先治神。｛专其精神，不妄动乱，刺之真要，其在兹乎。｝五藏已定，九候已备，後乃存针。｛先定五藏之剎，备循九候之诊，而有太过不足者，然後乃存意于用针之法。｝众剎不见，众凶弗闻，外内相得，无以形先。｛众剎谓七诊之剎，众凶谓五藏相乘，外内相得，言形气相得也。无以形先，言不以己形之隆替寒温，料病东谈主之形气，使同于己。｝可玩往来，乃施于东谈主。｛玩谓戏弄，言精湛也。经曰：谨熟阴阳，无与众谋，此其类也。｝东谈主有虚实，五虚勿近，五实勿远，至其当发，间抑制 。｛东谈主之虚实，非其遐迩而有之，盖由气血一时之盈缩耳，然其未发，则如云垂而视之可久，至其发也。则如电灭而指所不足，迟速之殊，有如斯矣。○ ，音舜，太素作 。｝手动若务，针耀而匀。｛手动用针，心如专务于一事，针耀而匀，谓针形圆净，高下勺平也。｝静意视义，不雅适之变，是谓冥冥，莫知其形。｛冥冥，言血气变化之不可见也。故静意视息，以义臆度，不雅所调适经剎之变易耳！虽且针下宅心精微，而测量之，犹不知变易形色谁为其象也。○新校正云：不雅其冥冥者，形色荣卫之不形于外，而工独知之，以日之寒温，月之虚盛，四时气之浮千里，叁伍投合而调之，工常预知之，可是不形于外，故曰不雅其冥冥。｝见其乌乌，见其稷稷，从见其飞，不知其谁。｛乌乌叹其气至，稷稷嗟其已应，言所针之得失，如从空中见飞鸟之往来，岂复知其所使之元主耶！是但见经盈虚而为信，亦不知其谁之所召遣耳！｝伏如横弩，起如发机。｛血气之未应，针则伏如横弩之逍遥，其应针也。则起如机发之迅疾。｝帝曰：怎样而虚？怎样而实？言血气既伏如横弩，起如发机，然其虚实。岂留呼而可为准定耶！虚实之形，怎样而约也。岐伯曰：刺虚者，须其实，刺实者，须其虚。｛刺虚须其实者，阳气隆，至针下热，乃去针也，刺实须其虚者，留针阴气隆，至针下寒，乃去针也。言要以气至灵验而为约，不必守息数而为定法。｝经气已至，慎守勿失。｛勿变更也，无变法而失经气也。｝深浅在志，遐迩若一，如临深谷，手如合手虎，神无营于众物。｛深浅在志，知病之表里也。遐迩如一，深浅其候等也。如临深谷，不敢堕也。手如合手虎，欲其壮也。神无营于众物，静志不雅病东谈主无傍边视也。｝2=标题= 问曰：灵枢第一篇，针之大经大法，不可不读也。其中义有不可晓者，奈何？曰：此上古之书，传写已久，其中多有缺僄，但当通其所可通，缺其所可疑也。岐伯曰：小针之要，易陈而难入。｛易陈者，易言也，难入者，难着于东谈主也。｝粗守形，｛守刺法也｝上守神，｛守东谈主之血气有馀不足，可补写也。｝神乎神，客在门。｛神客者，正邪共会也，神浩气客，邪气在门者，邪循浩气之所相差也。｝未睹其疾，恶知其原。｛先知邪正，何经之疾，然後乃知所取之处也。｝刺之微，在速迟，｛徐疾之意也｝粗守关。｛守算作而不知血气邪正之往来也｝上守机。｛知守气也｝机之动，不离其空。｛知气之虚实，用针之疾徐也。｝空中之机，清静而微。｛针以得气，密意守气勿失也。｝其来不可逢。｛气盛不可补也｝其往不可追，｛气虚不可写也。｝知机之谈者，不可挂以发。｛言气易失也｝不知机谈，叩之不发。｛言不知补写之意，血气已尽，邪气不下也。｝知其往来，｛知气之逆顺盛虚也｝要与之期。｛知气之可取之时也｝粗之暗乎。｛冥冥不知气之微密也｝妙哉！工荒芜之，｛尽知针意也｝往者为逆，｛言气之虚小，小者，逆也。｝来者为顺，｛言形气之平，平者，顺也。｝明知逆顺，正行无问，｛言知所取之处也｝迎而夺之，｛写也｝恶得无虚，追而济之，｛补也｝恶得无实，迎之随之，以意和之，虚则实之，｛言气口虚而当补也｝满则写之。｛言气口盛而当写也。○针解曰：气虚则实之者，针下热也，气实乃热也，满而写之者，针下寒也，气虚亦寒也。｝宛陈则除之，｛去血剎也｝邪胜则虚之，｛言诸经有盛者，皆写其邪也。○针解曰：出针勿按穴，俞且开，故得经虚，邪气发泄也。｝徐而疾则实，｛言徐内而疾出也。○针解曰：徐出，谓得经气已久，乃出之疾，按谓针出穴已疾，速按之，则真气不泄，经剎气全，故实。｝疾而徐则虚，｛言疾内而徐出也。○针解曰：疾出，谓针入穴已至於经剎，则疾出之。徐按，谓针出穴巳徐缓，按之则邪气得泄，精气复间，故虚。｝言实与虚，若明若暗，｛言实者，有气，虚者，无气也。○针解曰：言实与虚者，寒温气多少也。寒温谓经剎阴阳之气，若无若有者，疾不可知也。言其冥昧不可即而知也。不可即知，故若无，慧然神悟，故若有也。｝察後与先，若一火若存，｛言气之虚实，补写之先後也。察其气之巳下与常存也。｝为虚与实，｛针解曰：为虚与实者。工勿失其法。｝若得若失，言补则秘然若有得，写则 然若有失也。○针解曰：若得失者，离其法也。妄为补写，离乱大经，僄补实者，转令若得，僄写虚者，转令若失也。○难经曰：实之与虚者，牢濡之意，气来实牢者为得，濡虚者为失，气来实牢濡虚，以随济迎夺而为得失也。言实与虚若明若暗者，谓实者有气，虚者无气也。言虚与实，若得若失，谓补者秘然。若有得也，写者 然，若有失也。得失有无，义实调换，故交举而互言之。｝虚实之要，九针最妙。｛针解曰：为其各有所宜也。热在头身，宜 针，肉分气满，宜员针，僄气虚少，宜 针，写热出血，发泄痼病，宜锋针，破痈肿，出脓血，宜铍针，调阴阳，去暴 ，宜利员针，刺治经络中痛 ，宜毫针，深居骨解腰脊节凑之间者，宜长针，虚风舍于骨解皮肤之间者，宜大针，此谓各有所宜也。｝补写之时，｛与气开阖投合也。气那时刻谓之开，巳过未至谓之阖。｝以针为之，｛九针各不同形，长短锋颖不等，或补或写，宜随其疗而用之也。○机按。此节示东谈主当知圆机活法，不可守经无权，与夫邪正之所当别，虚实之所当知，补写之所当审，皆针家之要务，学者不可不熟读也。｝写曰必持纳之，放而出之，排阳得针，邪气得写，按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出也。补曰随之随之，意若妄之。若行若按，如蚊虻止，如留如还，去如弦绝，令左属右，其气故止，外门已闭，中气乃实，必无留血，急取诛之，持针之谈，坚者为宝，正指直刺，无针傍边，神在秋毫。寄望病者，注视血剎者，刺之无殆，方刺之时，必在悬阳，及与两卫，神属勿去，知病存一火，血剎者，在输横居，视之独澄，切之独坚。｛机按。上节文义不相蒙，恐有脱僄，且针解篇亦置之不释，可见非错简则衍文。｝2=标题= 问曰：灵枢首篇，多有脱僄，既闻命矣。其中云：悬阳两卫，亦有义乎否乎？曰：此节文义，亦不甚莹，今姑随文释义，以俟明哲正焉，悬者，悬远也。谓皮肤陋劣之气，为天之阳与地之阴，相悬隔也。故曰悬阳，卫者，气也，行于阳，为卫之阳，行于阴，为卫之阴。故曰两卫，一言以蔽之，悬阳两卫，合并气也。分而言之，皮肤者为悬阳，肌肉者为卫之阳，筋骨者为卫之阴。经曰：内有阴阳，外亦有阴阳，在内者，五藏为阴，六府为阳，在外者，筋骨为阴，皮肤为阳。故曰病在阴之阴者，刺阴之荥俞，病在阳之阳者，刺阳之合，病在阳之阴者，刺阴之经，病在阴之阳者，刺络剎是也。神属勿去者，浩气犹相附庸也。经曰：身居静处，占羡慕来。又曰：入藏者死，以神去也。存一火者，死生也。血剎在腧横居者，言邪入血剎，注于穴腧，则横逆也。经曰：血气扬溢是也，澄者，静而明也。经曰：千里而留止。又曰：病深专者，刺大藏是也。坚者，强而急也。经曰：察其剎之缓急，肉之坚脆，而病形定矣是也。盖谓工之用针，当知气之邪正，病之存一火也，初则浅之，以候皮肤之气，次则深之，以候肌肉之气。又次则深之，以候筋骨之气，若邪虽内舍，而神犹附庸者，则病尚不错生也。或邪入血剎，注于经腧而横逆者，则神将去矣。邪之横逆，审而视之，则渊澄而可见，切而按之，则劲急而可辨，用针之际，岂可不谨候乎！1=标题= 卷之中2=标题= 问曰：迎而夺之，恶得无虚，随而济之，恶得无实，然古今所论迎随之义，及所用迎随之法，各各不同，愿发明之。曰：素难所论，刺法之正也。今医所传，无稽之言也。不求诸古而师诸今。所谓下乔木，入幽谷，岂能升堂而入室哉，兹以古法释之于前，以今法辨之于後，则古是今非，判然如曲直矣。岐伯曰：迎而夺之，恶得无虚，言邪之将发也。先迎而亟夺之，无令邪布。故曰：卒然逢之，早遏其路。又曰：方其来也。必按而止之，此皆迎而夺之，不使其传经而走络也。仲景曰：太阳病，头痛七日已上自愈者，以行其经尽故也。若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。刺疟论曰：疟方欲热，刺跗上动剎，开其孔，出其血，立寒，疟方欲寒，刺手阳明，太阴，足阳明太阴，随井俞而刺之，出其血，此皆迎而夺之之验也。夫如是者，比方贼将临境，则先夺其便谈，断其来路，则贼失其所利，恶得不虚，而缺欠移害，于此而可免矣。随而济之，恶得无实，言邪之已过也。随後以济助之，无令气忤。故曰：视不足者，视其虚络，按而致之刺之，而刺之无出其血，无泄其气，以通其经，神态乃平，谓但通经剎，使其和利，抑按虚络，令其气致。又曰：太阴疟病至则善呕，呕已乃衰，即取之，言其衰即取之也。此皆随而济之，因其邪过经虚而气或滞郁也。经曰：刺微者，推拿勿释，着针勿斥，移气于不足，神态乃得。｛推拿其病处，手不释散，着针于病处，亦不推之。使其东谈主神态内朝于针，移其东谈主神态令自填塞，则微病自去，神态复常。｝岐伯曰：补必用员，员者行也。行者移也。谓行未行之气，移未复之剎，此皆随而济之之证也。是以然者，比方东谈主弱难步，则随助之以力，济之以舟，则彼得有所资，恶得演叨其经，虚气郁于此而可免矣。迎夺随济，其义如斯。｛他章又曰：追而济之，注云：追，补也。或云：奴隶合并意，灵枢曰：补曰随之随之，意若妄之。若行若按。如蚊虻止。此又似徐缓之意，後东谈主训随有随即之意，谓邪去经虚，随即用补以助之。○愚谓补法兼此数义，故其所释，各有不同。｝难经曰：迎而夺之者，写其子也。随而济之者，补其母也。假令心病，火也。土为火之子，手心主之俞，大陵也。实则写之，是迎而夺之也。木者，火之母，手心主之井，中冲也。虚则补之，是随而济之也。迎者，迎于前，随者，随其後。此假意为例，馀可类推，补写云手心主。所谓少阴无俞，手少阴与手厥阴同治也。调气之方，必在阴阳者，内为阴，外为阳， 为阴，表为阳，察其病之在阴在阳而调之也。如阴虚阳实，则补阴写阳，阳虚阴实，则补阳写阴，或阳并于阴，阴并于阳，或阴阳俱虚俱实，皆随其所见而调之。｛一说男外女内，表阳 阴，调阴阳之气者，如从阳引阴，从阴引阳，阳病治阴，阴病治阳之类也。｝机按。素难所论，迎随不同者，素问通各收受病言，难经主一收受病言。病合于素问者，宜依素问各经补写之法治之，病合于难经者，宜从难经母子迎随之法治之，各适其宜，庶合经意。又按，玄珠经曰：五运之中，必折其郁气，先取化源，其法，太阳司天，取九月，写水之源，阳明司天，取六月，写金之源，少阴司天，取三月，写火之源，太阴司天，取五月，写土之源，厥阴司天，取年前十二月，写木之源，乃用针迎而取之之法也。详此迎取之法。乃治气运胜实淫郁，故用此法以治之，与素难之法不同也。赋曰：足之三阳，重新下走至足，足之三阴，从足上走入腹，手之三阳，从手上走至头，手之三阴，从腹下走至手，拈针逆其经为迎，顺其经为随。假如足之三阳，重新下走至足，拈针以大指向後，食指上前，为逆其经而上，故曰迎。以大指上前，食指向後，为顺其经而下，故曰随。三阴亦准此法。机按。经曰：迎者迎其气之方来而未盛也。写之以遏其冲，何尝以逆其经为迎，随者随其气之方往而将虚也。补之以助其行，何尝以顺其经为随？所言如果，其非常可知矣。岂可示法于东谈主哉！赋曰：迎者迎于前，随者随于後，招待犹提也。随送犹按也。针在孔穴之内。如舟在激流之中，拽上曰逆，撑下曰顺，拽上犹提也。撑下犹按也。故曰：迎而夺之有分寸，随而济之有深浅。又曰：动退空，歇迎夺右而写凉，推内进，搓随济左而补暖，动退空三字，明言提而出也。推内进三字，明言按而入也。迎随即提按也。机按。经言提针为写，按针为补。是知提按只能以言补写，不不错释迎随之义。赋曰：吸而拈针，左转为写为迎，呼而拈针，右转为补为随。机按。经曰：吸则内针，无令气忤，静以久留，无令邪布，吸则转针，以得气为故，候呼引针，呼尽乃去，大气皆出，故命曰写。呼尽内针，静以久留，以气至为故。如待所贵，不知日暮，其气已至，适而自护，候眩惑针气不得出，各在其处，推阖其门，令神态存，大气留止，故命曰补。｛呼谓气出，吸谓气入，转谓动弹，扪循谓手摸，欲气舒徐，切谓指按。使经脉宣散，推按谓排蹙其皮，以闭穴，弹怒使剎气侾满爪下，置针准定，注视气已平调，则慎守勿蜕变，使疾新生也。即此不雅之，则呼吸亦不错言补写，不不错释迎随，且古东谈主用针。但曰转曰动汉典，并无所谓左转为写，右转为补，可见赋中所说，率多离奇乖癖，学者师之，宁免乖谬。｝或曰：针灸书有针法歌括，又有宏纲陈氏针法，今胪陈之，以求质正，庶使知有所适从也。歌曰：先说平针法，含针口内温，按揉令气散，掐穴故教深，持针安穴上，令他嗽一声，随其嗽天部，停针再至东谈主，次提针向病，针退寰宇东谈主。｛掐穴着力重些，最佳令嗽一声，傍边用针转入孔穴，则针易入不差，病东谈主亦不知痛。｝补必随经刺，令他吹气频，随吹随左转，逐归寰宇东谈主，待气停针久，三弹更熨温，出针口吸气，急急闭其门，写欲迎经取，吸则内其针，吸时须右转，循序进天东谈主，转针仍复吸，照章要停针，出针吹出气，摇动大其门。｛凡出针不可猛出，猛出必见血也。必须作两三次徐徐转而出之，有晕针者，夺命穴救之，穴在手膊上侧筋骨陷中，从肩至肘，正在当中即是，虾蟆儿上边也。｝宏纲陈氏谓，取穴既正，用左手大指掐穴，右手置针穴上，令嗽一声，随嗽内针至分寸，候针数穴毕，停少时，用右手大指及食指，持针细细动摇进 退搓拈，如手颤之状，谓之催气。约行五六次，觉针下千里紧，却用写法，令患东谈主呼气一口，随呼转针，如针左边，以右手大指食指持针，大指推前，食指向後，轻提针头左转，若针数穴，俱依此法，转毕仍用右手大指食指持针，却用食指连搓三下，谓之飞。却轻提住针头左转，略退半分许，谓之三飞一退，依此行至五六次，觉针下千里紧，是气极度矣。再轻提住针头，左转一二次，如针右边，以左手大指食指持针，大指上前，食指向後，依前法轻提针头右转，是针右边写法，欲出针时，令咳一声，随咳出针，此谓之写。补则依前法催气毕，觉针下气至，却行补法。令患东谈主吸气一口，随吸转针，如针左边，捻针头转向右边，以我之右手大指食指持针，以大指向後，食指上前，仍 针深入一二分，使真气深入肌肉之分，如针右边，捻针头转向左边，以我之左手大指食指持针，食指上前，大指向後。仍捻针深入一二分。若针数穴，俱依此法，行毕停少时，却用手指於针头上轻弹三下。如斯三次，仍用我之左手大指食指持针，以大指连搓三下，谓之飞。将针深进一二分，轻提针头转向左边，谓之一进三飞，依此法行五六次，觉针下千里紧，或针下气热，是气至足矣。令病东谈主吸气一口，随吸出针，急以手按其穴，此谓之补，机按。已上二法，大同小异，但陈氏以搓为飞，他家以进为飞，无从可考，莫知谁是，其馀有可议者，详辨於後，兹不复赘。或曰：拈针之法，有左有右，有内有外，须眉左写右补，女东谈主右写左补，何谓也？曰：以食指头横纹至指梢为则，拈针以大指食指投合，大指从食指横纹拈上，进至指梢为左为外，从指梢拈下，退至横纹为右为内，内针之时，须一左一右，拈入穴俞，经曰：知为针者，信其左，不知为针者，信其右，谓当刺时。先以左手压按弹怒爪切，负气来如动剎应指。然後以右手持针刺之，待气至针动，因推针而内之，是谓补。动针而伸之，是谓写。古东谈主补写心法，不出乎此，何尝有所谓须眉左写右补，女东谈主左补右写也哉？是知补写转针，傍边皆可，但当识其内则补，伸则写耳！後东谈主趣味，广立诸法，枉尽神思。或曰：今针家有十四法，又有青龙摆尾，白虎摇头，苍龟探穴，赤凤迎源，龙虎交战，龙虎升腾，子午捣臼，烧山火，透天凉，阳中隐阴，阴中隐阳，抽添法，调气，进气，纳气，留气，种种诸法，亦可师欤否欤？曰：此法多出针针赋，不雅其自序可谓得之难，宝之至，考其针法，合理者少，悖理者多，错乱混乱，繁冗重复，今敢条陈，以俟明哲。3=标题= 三才法补者呼气，初针刺至皮内，号曰天才，少停进针，刺至肉内，号曰东谈主才。又停进针，刺至筋骨之间，号曰地才。得气补之，再停良久，退针东谈主部，待气千里紧，倒针朝病，进退往来，飞经走气，尽在其中。写者吸气，针至天部，少停直至地部，得气写之，再停良久，退针东谈主部，待气千里紧，倒针朝病，施法同前，少停者，三息也。再停者，五息也。经曰：徐而疾则实，疾而徐则虚者，谓徐出针而疾按之，则真气不泄而实也。疾出针而徐按之，则邪气得出而虚也。赋言内针作三次进，出针作三次退，与经文徐而疾，疾而徐之意，大不投合，且针出内而分三才，肉厚穴分，用之无碍，肉薄去处，法将何施，故针者惟当察其肉之厚薄，而酌其宜，庶几无害。经曰：刺有深浅，各正其理，此之谓也。他篇又云：补法三次进，一次退。｛假如斯穴五分，先针入二分，候得气，再入二分，候得气，更入一分，撞五分止，然後急出其针，便以左手大指按其针孔，勿令出血。｝写法一次进，三次退。｛假如斯穴合针五分，便针入五分，候得气，便退针二分，少停，又退二分，少停，候得气，则起针，慢出不闭针孔，令其气出，｝与此补作三次进，二次退，写稿二次进，三次退，前後所言，亦格格不入矣。经曰：义无斜下者，欲端以正也。谓指直刺，针无傍边也。惟针阳分，或卧针取之，赋言倒针朝病，与经相背，其曰飞经走气，考经无载，不敢妄议。3=标题= 候气法病未退者，针下如根，推之不动，转之不移，此为邪气，吸拨其针，未可出针。出则病复，再须补写，停以待之，直候病势已退，针下微松，如鱼吞钓之状，乃真气至也。方可出针豆许，搓而停之，补者吸之去疾，急扪其穴，写者呼之去徐，不闭其穴。经曰：八正者，是以候八风之虚邪，以时至者也。四时者，是以分春夏秋冬之气所在，以时调之也。然八正谓八节之浩气也。八风者，｛东方婴儿风，南边大弱风，西方刚风，朔方大刚风，东朔方凶风，东南边弱风，西南边谋风，西朔方折风。｝虚邪也。谓乘东谈主之虚而为病者也。以时至者谓天应，太乙移居以八节之前後，风朝中宫而至者也。｛义具天元玉册。○如立春节前後数日，宜东北风，若于此时而得西南风，乃从後冲来，谓之虚邪。如春分节前後数日，宜东风，若遇西风，亦谓之虚邪，适时者为正，冲时者为邪。｝八正虚邪，宜避之而勿犯，若以身之虚而逢天之虚，两虚相感，其气至骨，入则伤五藏，故曰天忌不可不知也。四时之气所在，谓春气在经剎，夏气在孙络，秋气在皮肤，冬气在骨髓也。机按。此以八节之浩气，候八风之虚邪，适时而来者，谓之正，非时而至者，谓之邪。东谈主能候而避之，无须于针刺也。或有所犯，当随四时之气所在而调之。此亦候气之法也。故集见于此。经曰：凡刺必候日月星辰四时八正之气，气定乃刺之。如二分二至前後五日，气未定也。然候日月者，谓候日之寒温，月之空满也。月始生，则血气始精，卫气始行，月郭满，则血气实，肌肉坚，月郭空，则肌肉减，经络虚，卫气去，形茕居，是以天寒无刺，天温无凝，月生无写，月满无补，月郭空无治，是谓因天时而调血气也。｛标幽赋谓，午前卯後，太阴生而疾温，离左酉南，月死朔而速冷，此以月之存一火为期，午前卯後者，辰巳二时也。当此之时，太阴月生，是故月郭空无写，宜疾温之，离左酉南者，未申二时也。当此之时，太阴月死，是故月郭盈无补，宜速冷之，将一月比一日也。又云：望不补，晦不写，弦不夺，而朔不济者，望，每月十五日也。晦，每月三旬日也。弦，有高下弦，上弦，或初七或初八，下弦，或二十二或二十三，朔，每，月月朔日也。｝四时八正之气者，谓四时浩气，八节之风，来朝于太乙者也。｛义具天元玉册中｝谨候其气之所在而刺之，气定乃刺者。谓八节之风，气静定乃不错刺经络之虚实。故历忌云：八节前後各五日，不可刺灸，以气未定故也。机按。此亦因天时而用针刺，皆候气之法也。故附次焉。经曰：水下一刻，东谈主气在阳分，水下二刻，东谈主气在阴分，故病在三阳。必候气在阳分而刺之，病在三阴，必候气在阴分而刺之。谨候气之所在，是谓逢时，是知气之所在，谓之实，谓之来，气之不在，谓之虚，谓之去。故云刺实者，刺其来也。刺虚者，刺其去也。此言气之存一火之时，以候虚实而刺之是也。故曰：谨候其时，病可与期，失机反候，百病不治，此之谓也。又曰：邪气者，常随四时之气血而入客也。至其变化，不可为度，然必从其经气，辟除其邪，则乱气不生，失机反候者。如春气在经剎，反刺络剎，令东谈主少气，夏气在孙络，反刺经剎，令东谈主解剎，秋气在皮肤，反刺筋骨，令东谈主寒栗，冬气在骨髓，反刺肌肉，令东谈主善忘，故刺不知四时之经，病之所在，反之则生乱气。经曰：写实者，气盛乃内针，针与气俱内，以开其门，如利其户，针与气俱出，精气不伤，邪气乃下，外门不闭，以出其疾，摇大其谈，如利其路，是谓大写，必切而出，大气乃屈。｛切，急也。疾出其针也。大气，大邪之气。｝补虚者，持针勿置，以定其意，候呼内针，气出针入，针孔四塞，精无从去，方实而疾出针，气入针出，热不得还，顽固其门，邪气布散，精神乃存，动表象时，近气不失，远气乃来，是谓追之。｛言但闭密其穴俞，勿令其气散写，近气，巳至之气，远气，未至之气，欲动经气而为补，必候水刻气之所在而刺之，是谓得时而调之追补也。｝经曰：邪气中东谈主，因其阴气，则入阴经，因其阳气，则入阳剎，无常处也。在阳与阴，不可为度，从而察之，三部九候，卒然逢遇，早遏其路。｛谓即写之，径路既绝，则邪气窝囊为矣。此所谓迎而夺之也。｝帝曰：候气奈何？岐伯曰：夫邪去络入于经也。舍于血剎之中，如涌波之起，时来时去，不常在于所候之处。故曰：方其来也。必按而止之，止而取之。又曰：无逢其冲而写之。｛冲，谓应水刻数之平气也。工以为邪而写之，则僄矣。｝故曰：其来不可逢也。候邪不审。若邪已过而写之，则真气脱，脱则不复，邪气复至，而病益畜。故曰：其往不可追也。｛邪巳随经剎流去，不可复追使还也。｝待邪至时，发针写矣。若先若後，血气巳虚，其病不可取。故曰：知其可取如发机，不知其取如扣椎。｛机者，动之微，应之速，椎者，动之甚，觉之迟，智者，动之微而即知。故先时而早治，愚者，动之甚尚不觉。故後时而失治，机微椎大，因以喻之。｝故曰：知机谈者，不可挂以发，不知机者，扣之亦不发。｛发，微物也。不可挂以发，比发更微矣。言气微动，知机者而即知也。故曰：上工之取气，乃救其萌芽是也。椎者，大杵也。言气巳大动，彼冥顽者，犹且不觉，正如以杵撞击，亦不知也。故曰：下工守其已成，因败其时是也。｝经曰：真邪以合，波陇不起，候之奈何？曰：审扪循三部九候之盛虚而调之，察其傍边高下表象不相类及相减者，审其病藏以期之。｛期，谓病在阳，则候气在阳分而刺之，病在阴，则候气在阴分而刺之，如水下一刻，东谈主气在阳分是也。｝故曰：不知三部九候病剎之处，不不错为工。经曰：三部九候者，头为上部，手为中部，足为下部，部各有三候，三而三之，合则为九：上部天，两额动剎候头角之气。上部地，两颊动剎候口齿之气。上部东谈主，耳前动剎候耳目之气。中部天，手太阴经渠动剎以候肺。中部地，手阳明合谷动剎以候胸中。中部东谈主，手少阴神门动剎以候心。下部天，足厥阴五里动剎以候肝。下部地，足少阴太溪动剎以候肾。下部东谈主，足太阴箕门动剎以候脾胃。经曰：东谈主身三阴三阳，其气以何月各王几日？难经云：冬至之後，得甲子，少阳王，复得甲子，阳明王，复得甲子，太阴王，复得甲子，少阴王，复得甲子，厥阴王，王各六旬日，此三阴三阳之王时日也。少阳之至，阳气尚微，故其剎乍大乍小，乍短乍长，阳明之至，犹有阴也。故其剎大而短，太阳之至，阳盛极也。故其剎洪大而长，阳极盛，则变而之阴。故夏至後为三阴用事之始，太阴之至，阴气尚微。故其剎紧大而长，少阴之至，阴渐盛也。故其剎紧细而微，厥阴之至，阴极盛也。故其剎沈短以敦，阴盛极，则变而之阳，仍复三阳用事之始也。此则三阴三阳之王剎，春温夏暑秋凉冬寒，故东谈主六经之剎，亦随四时阴阳消长送运而至也。故曰：治不本四时，不知日月，不审逆从，不不错为工。｛逆从，谓病有可治不可治也。｝经云：厥阴之至，其剎弦，少阴之至，其剎钩，太阴之至，其剎千里，少阳之至，大而浮，阳明之至，短而涩，太阳之至，大而长，亦随寰宇之气卷舒也。如春弦夏洪秋毛冬石之类，则五运六气四时，亦皆应之而见于剎耳！难经所论，以阴阳始生之深浅而言之也。经曰：客气谓六气更临之气，主气谓应四时正王，春夏秋冬也。○五藏各以时受病，非其时，传以与之。｛时，谓王月，如乘秋，则肺先受邪，乘春，则肝先受邪之类，非王月受邪，故各传以与之。｝○邪气客于身，取之以时。故曰：春取络剎，夏取分腠，秋取气口，冬取经输。凡此四时，各以其时为皆，络剎治皮肤，分腠治肌肉，气口治筋剎，经输治骨髓。｛邪者，不正之名，风寒暑湿饥饱劳逸，皆是邪，候可取之时而取之，如春气在经剎之类。｝○合东谈主形以法四时五行而治，五行者，更贵更贱，｛那时贵，失机贱。｝以知死生而定五藏之气，间甚之时。机按。赋言针下千里紧，为邪气盛，针下微松，为浩气至，此但不错候气于针下也。必须叁究素难诸说，始知四时八节，何者为邪？何者为正？犯之而有其时，中之而有其处，或以波陇之起，而察其外，或以三部九候，而诊其内，知剎之异于常者为邪，审剎之应于时者为正。如斯，则取之以时，治之有准，庶几万举而万全也。苟不知此，徒以赋言针下千里紧为邪，微松为正，或逢其冲而僄作邪者有也。或追其往而谬为正者有也。宁免偏之为害哉！故比次素难诸说于此，实是以发赋之所未发欤？或曰：灵枢经言水下一刻，东谈主气在太阳，二刻，东谈主气在少阳，三刻，东谈主气在阳明，四刻，东谈主气在阴分，是一时辰，气周于身仅二度，一日通宵，气周于身只得二十五度，与日行阳二十五度，夜行阴二十五度，昼夜周身五十度之说不对，今医才言候气。多从此说，是欤非欤？灵枢卫气行篇云：荣气周身五十度，无分昼夜，卫气昼但行阳二十五度，弗成入于阴，夜但行阴二十五度，弗成出于阳，荣卫虽不同业，而周于身五十度皆同也。故水下一刻，东谈主气在三阳，水下二刻，东谈主气在阴分，水下三刻，东谈主气在三阳，水下四刻，东谈主气在阴分，是一时八刻，周身四度有奇，方合昼夜周身五十度之说，此指荣气言也。他篇又谓，一时八刻，周身二度，虽亦灵枢经文，以理言之，当从衍也。3=标题= 十四法一切 凡欲下针之时，用两手大指甲，于穴傍高下傍边四围掐而动之，如刀切割之状，令血气宣散，次用爪法，爪者，掐也。用左手大指甲，着力掐穴，右手持针插穴有准，此下针之法也。二摇 凡退针出穴之时，必须摆撼而出之，青龙摆尾亦用摇法。故曰摇以行气，此出针法也。三退 凡施补写，出针豆许，补时，出针宜写三吸，写时，出针宜补三呼。再停少时，方可出针。又一写法，一飞三退，邪气自退，其法，一插至地部，三提至天部，插针宜速，提针作三次出，每一次，停三息，宜缓，提时亦宜吸气，故曰退以清气，飞者，进也。四动 凡下针时，如气不行，将针摇之，如摇铃之状，动而振之，每穴每次，须摇五息，一吹一摇，按针左转，一吸一摇，提针右转。故曰：动以侥幸，白虎摇头亦用此法。又曰：飞针引气，以大指次指拈针，来回高下也。五进 下针後，气不至，男左女右转而进之，外转为左，内转为右，春夏秋冬各有深浅。又有补法，一退三飞，真气自归，其法，一提至天部，三参预地部，提针宜速，进针三次，每停三息，宜缓，进时，亦宜吹气。故曰进以助气。六循 下针後，气不至，用手高下循之，假如针手阳明合谷穴，气若不至，以三指笔直，将指面于针边至曲池，高下往来抚摩，负气血循经而来。故曰循以至气。七摄 下针之时，气或僈滞，用大指食指中指三指甲，于所属经分宣战摄之，负气血流行。故曰摄以行气。八努 下针至地，复相差部，补写务待气至。如欲上行，将大指次指捻住针头，不得动弹，却用中指将针腰轻轻按之，四五息久。如拨驽机之状。按之在前，负气在後，按之在後，负气在前，气或行迟，两手各持其针，仍行前法。谓之龙虎升腾，天然气血搬运。故曰努以上气，一说，用大指次指拈针，名曰飞针，引气至也。如气不至，令病东谈主闭气一口，着力努之，外以飞针引之，则气至矣。九搓 下针之後，将针或内或外，如搓线之状，勿转太紧，令东谈主肥肉缠针，难以进退，左转插之为热，右转提之为寒，各停五息久，故曰：搓以负气，机按。经曰针入而肉着者，热气因于针，则针热，热则肉着于针，故坚焉，兹谓转紧缠针，与经不同。十弹 补写之，如气不行，将针轻轻弹之，负气速行，用大指弹之，像左补也。用次指弹之，像右写也。每穴各弹七下，故曰弹以催气。十一盘 如针腹部软肉去处， 用盘法，兼子午捣臼提按之诀，其盘法如轮回之状，每次盘时，各须运转五次，左盘按针为补，右盘提针为写。故曰盘以和气，如针关元，先刺入二寸五分，退出一寸，只留一寸五分，在内盘之，且如要取上焦之病，用针头迎朝上，刺入二分补之，负气攻上，脐下之病，退出二分，十二扪 补时出针，用手指掩闭其穴，无令气泄。故曰扪以养气，一说，痛处未除，以手扪摩痛处，外以飞针引之，除其痛也。十三按 欲补之时，以手紧捻其针按之，如诊剎之状，毋得那移，再入每次按之，令细细吹气五口。故曰按以添气，添助其气也。十四提 欲写之时，以手捻针，渐渐伸提豆许，无得动弹，再出每次提之，令细细吸气五口，其法提则气往，故曰提以抽气。经曰：针有补写之法，非必呼吸出纳针也。知为针者，信其左，不知为针者，信其右，当刺之时，先以左手压按其所，针荥俞之处，弹而怒之，爪而下之，其气之来。如动剎之状，顺针而刺之，得气，因推内之，是谓补。动而伸之，是谓写。不得气，乃与男外女内。又不得气者死，注言，弹而怒之，饱读勇之也。｛或以拇指拉其中指，令中指搏击其穴，或以食指交于中指，令食指弹其针处也。｝爪而下之，掐之稍重，皆欲致其气之至也。气至指下，如动剎之状，乃乘其至而刺之，顺，犹循也。乘也。停针待气，气至针动，是得气也。因推针而内之，是谓补。动针而伸之，是谓写。此古东谈主补写，非呼吸出内者也。若停针候气，久而不至。乃与须眉则浅其针而候之于卫气之分，女子则深其针而候之于荣气之分。如斯而又不得气，病不可治矣。绪论气来如动剎状，未刺之前，左手所候之气也。後言得气不得，针下所候之气也。机按。古东谈主针法，压按弹怒爪切，多用左手，施之于未刺之先，以致其气，气至，顺针刺之，别无法也。今之针法，虽十有四，多用右手，施之于既针之後，未针之前，不闻有致气之说，古东谈主针入气至，补则推而内之汉典，写则动而伸之汉典，气若不至，停针待之汉典，待之不至，不外男则浅针候之于卫分，女则深针候之于荣分，何尝有所谓飞针引气？提针侥幸种种诸法者哉！且今之十四法，字虽异而法实同，言虽殊而意则复，不雅其设心，无非夸多 能，巧施手势，以骇东谈主之视听也。殊不知众东谈主信之，乌可与识者谈哉！兹焉古为今用，知针者必有所别。青龙摆尾 如扶船舵，不进不退，一左一右，渐渐拨动。又云：青龙摆尾行气，龙为阳属之故，行针之时，提针至天部，持针摇而按之，如推船舵之缓，每穴傍边各摇五息，如龙摆尾之状，兼用按者，按则行卫也。白虎摇头 似手摇铃，退方进员，兼之傍边，摇而振之。又云：行针之时，开其上气，闭其下气，气必上行，开其下气，闭其上气，气必下行。如刺昆玉，欲负气上行，以指下抑之，欲负气下行，以指上抑之，用针头按住少时，其气天然行也。进则左转，退则右转，然後摇动是也。又云：白虎摇头行血，虎为阴属之故，行针之时，插针地部，持针提而动之，如摇铃之状，每穴各施五息，退方进员，非相差也。即大指进赶赴後，傍边略转，提针而动之，似虎摇头之状，兼行提者，提则行荣也。龙补虎写也。苍龟探穴 如入土之像，一退三进，钻剔四方。又云：得气之时，将针似龟入土之状，缓缓进之，高下傍边而探之。｛高下，出内也。傍边，拈针也。｝又云：下针用三进一退，将两指按肉，持针于地部，右盘提而剔之，如龟入土，四围钻之，盘而剔者，行经剎也。赤凤迎源 展翅之仪，入针至地部，提针至天部，候针自摇，复进其源，高下傍边，四围飞旋，病在上，吸而退之，病鄙人，呼而进之。｛吸而右退，呼而左进，此即高下傍边也。｝又云：下针之时，入天插地，复提至天，候气入地，针必动摇，又复推至东谈主部，持住针头，左盘按而捣之，如凤冲风摆翼之状，盘而捣者，行络剎也。凤补龟写也。已上四法，通关过节者也。龙虎交战 下针之时，先行龙而左转，可施九阳数足，後行虎而右转。又施六阴数足，乃首龙尾虎以补写。此是阴中引阳，阳中引阴，乃反复其谈也。又云：先于天部施青龙摆尾，左盘右转，按而添之，亦宜三提九按，即九阳也令九阳数足。後于地部行白虎摇头，右盘左转，提而抽之，亦宜三按六提，即六阴也令六阴数足。首龙尾虎而转之，此乃阴阳升降之理，住痛移疼之法也。龙虎升腾 先于天部持针左盘按之一趟，右盘按之後一趟，用中指将针腰插之，如拨弩机之状，如斯九次，像青龙纯阳之体，却推针至地部，右盘提之一趟，左盘提之後一趟，用中指将针腰插之，如斯六次，像白虎纯阴之体，按之在後，负气在前，按之在前，负气在後。若气血凝滞不行，两手各持其针行之，此飞经走气之法也。子午捣臼 下针之後，调气得匀，以针高下，行九入六出之数，傍边转之。诱掖阴阳之气，百病自除。谚云：针转千遭，其病自消，此除蛊膈膨大之疾也。烧山火 针入先浅後深，约入五分，用九阳三进三退，慢提紧按，热至，紧闭针穴，方可插针，令天气入，地气出，寒可除矣。又云：一退三飞，飞，进也。如斯三次，为三退九进，则成九矣。其法，一次疾提至天，三次慢按至地。故曰疾提慢按，随按，令病东谈主天气入，地气出，谨按生成息数，病愈而止，一说，三进三退者，三度相差，三次则成九矣。九阳者，补也。先浅後深者，浅则五分，深则一寸。透天凉 先深後浅，约入一寸，用六阴三出三入，紧提慢按，寒至，徐徐退出五分，令地气入，天气出，热可退也。又云：一飞二退，如斯三次，为三进六退，即六阴数也。其法，一次疾插入地，三次慢提至天。故曰：疾按慢提，随提，令患东谈主地气入，天气出，谨按藏府生成息数，病自退矣。一说，一度三进三退，则成六矣。六阴者，补也。阳中隐阴 先寒後热浅以深，针入五分，行九阳之数，热至，便进针一寸，行六阴之数，乃阳行阴谈之理，则先补後写也。阴中隐阳 先热後寒深而浅，先针一寸，行六阴之数，寒至，便退针五分之中，行九阳之数，乃阴行阳谈之理，则先写後补也。补者，直须热至，写者，直待寒侵，抽添法 针入穴後，行九阳之数，气至渐渐蜿蜒，将针提按，或进或退。负气随针到于病所，扶针直插，复向下纳，回阳倒阴。又云：抽添，即提按出纳之状，抽者，拨而数拨也。添者，按而数推也。取其要穴，先行九阳之数，得气，随吹按添，就随吸提抽，其着实乎动摇出内，呼吸同法，以动摇出内，呼吸相兼并施。故曰：同法，谨按生成息数足效也。此治瘫痪半身不摄之疾。调气法 下针至地，复出于东谈主，欲气上行，将针右拈，欲气下行，将针左拈，欲补，先呼後吸，欲写，先吸後呼，气不至者，以手循摄，以爪切掐，以针摇动，进退搓拈，直待气至。以龙虎升腾之法，按之在前，负气在後，按之在後，负气在前，侥幸走至病所，再用纳气之法，扶针直插，复向下纳，负气不回，若关节疾苦，气不外者，以龙虎龟凤四法，通经接气，驱而运之，然用循摄爪切，无不应矣。进气法 针入天部，行九阳之数，气至，速卧倒针，候其气行，令病东谈主吸气五七口，其针气上行，此乃进气之法，可治肘臂腰脚身疼，亦可龙虎交战，走注之病，左拈九，右拈六，是亦住痛之针。纳气法 下针之时，先行进退之数，得气，便卧倒针，候气前行，催运到于病所，便立起针，复向下纳，负气不回。又云：下针之後，如真气至，针下微微千里紧。如鱼吞钓之状，两手持针，徐徐按倒，令针尖向病，负气上行至病所，扶针直插，复向下纳，负气上行不回也。留气法 用针之时，先进七分之中，行纯阳之数，若得气，便深入伸提之，却退至原处。又得气，依前法，可治倂癖症瘕之病。经曰：吸则内针，无令气忤，静以久留，无令邪布，吸则转针，以得气为故。候呼引针，呼尽乃去，大气｛邪气｝皆出。故命曰写，必先扪而循之，切而散之，推而按之，弹而怒之，爪而下之，通而取之，外引其门，以闭其神，呼尽内针，静以久留，以气至为故。如待所贵，不知日暮，其气已至，适而自护，候眩惑针，气不得出，各在其处，推阖其门，令神态存，大气｛浩气｝留止。故命曰补，注云：呼谓气出，吸谓气入，转谓动弹，扪循谓手摸，欲气舒徐，切谓指按。使经剎宣散，推按谓排蹙其皮以闭穴，弹怒使剎气满侾爪下，置针准定，通而取之，以常法也。适平调也。注视气已平调，则慎守勿蜕变，使疾新生也。机按。古东谈主用针，于气未至，惟静以久留，待之汉典，待之气至，写则但令吸以转针，补则但令呼以转针，如气已至，则慎守勿失，适而自护也。何其简而明？切而当哉，舍此除外，别无所谓法也。今东谈主於气之未至也。安知静以久留，非青龙摆尾，则赤凤迎源，非进气，则留气，气之已至也。安知慎守勿失，非白虎摇头，则苍龟探穴，非调气，则纳气，阴中隐阳，阳中隐阴，或施龙虎交战，或或行龙虎升腾，或用子午捣臼，或运抽添诀窍，无非巧扬名色，聋瞽东谈主之耳目也。怎能全心扩充其古法之未备，拯救其时习之难变哉，且其所立诸法，亦不出乎提按疾徐左拈右拈除外。或以彼而叁此，或移前而那後，无非将此提按徐疾左拈右拈六法，交错而用之耳！舍此别无奇能异术之可称焉。是古非今，难逃僭 ，知我者，必以我为不得已焉。又按，素问扪循切散弹怒爪下推按，是施于未针之前，凡此不唯补可用，而写亦可用也。故曰：通而取之也。问曰：赋言生成息数，不足为生，太过为成，补生写成，各依藏府息数，补冷之时，令患东谈主天气入，地气出，谨按生成息数足，病东谈主自愿和暖矣。写热之时，令患东谈主地气入，天气出，谨按生成息数足，病东谈主自愿清凉矣。生成息数者，即手阳九息，足阳十四息，手阴七息，足阴十二息是也。赋云：要知接气通经，须明上接下引，接引要知心会，息数谨按生成，经剎尺寸长短，应天常度，呼吸动摇出纳，数法同业。注云：阳经上接下引，阴经下接上引，交会者，如手太阳交会足太阳，手少阳交会足少阳，手阳明交会足阳明，足太阴交会手太阴，足少阴交会手少阴，足厥阴交会手厥阴，若知高下交会，须知接气引经，谨按生成息数者，一呼一吸为一息，气行六寸，昆玉三阳，手九呼而足十四呼，以行卫气，过经四寸，昆玉三阴，手七吸而足十二吸，以行荣血，过经七寸，手三阳经，施针定息，皆用九呼，足三阳经，施针定息，皆用十四呼。呼者，使卫气上行也。手三阴经，施针定息，皆用七吸，足三阴经，施针定息，皆用十二吸，吸者，使荣气下行也。假如两手三阳经，从手上行至头，经长五尺，施针用九息者，一息偃行六寸，九息偃行五尺四寸，除准经长五尺，仍馀四寸，为催气过他经四寸，令气不回也。此为上接，接则宜补。两足三阳经，重新下行至足，经长八尺，施针用十四息者，一息偃行六寸，十息偃行六尺，四息偃行二尺四寸，共八尺四寸，除准经长八尺，仍馀四寸，为催气过他经四寸，令气不回。此为下引，引则宜写，两手三阴经，从胸下至手，经长三尺五寸，施针用七息者，一息偃行六寸，七息偃行四尺二寸，除准经长三尺五寸，外馀七寸，为催气过他经七寸，令气不回，两足三阴经，从足上至胸，经长六尺五寸，施针用十二息者，一息偃行六寸，十息六尺，二息二六一尺二寸，共七尺二寸，除准经长六尺五寸，仍馀七寸，为催气过他经七寸，令气不回，此即应天常度也。生成，者不足｛短经｝为生，太过｛经长｝为成，补生写成。呼吸动摇出纳同业者。假如阳经十四息，随呼按而动之，就随吸提而动之，如斯就完了一十四息之数，馀经仿此，同业者，呼吸动摇出纳三法，一时并用也。假令足有疾，手无疾，补手三阳，写足三阳，手有疾，足无疾，写手三阴，补足三阴，指微赋注云：生成数者，依寰宇生成之数也。足太阳经，手少阳经，足少阴经，足阳明络，手少阴络，手厥阴络，此三经三络，皆迎六分，随一分也。手太阳经，手少阴经，手厥阴经，足太阳络，手少阳络，手太阴络，此三经三络，皆迎七分，随二分也。足少阳经，足厥阴 经，手阳明络，足太阴络，此二经二络，皆迎八分，随三分也。手太阴经，手阳明经，手太阳络，足厥阴络，此二经二络，皆迎九分，随四分也。足阳明经，足太阴经，足少阳络，足少阴络，此二经二络，皆迎一寸，随五分也。斯皆经络投合，补生写成，不外一寸，盖取五行生成之数，如天一世水，地六成之之类。经曰：星辰者，是以制日月之行，乃二十八宿之成，应水漏刻者也。从房至毕十四宿，水下五十刻，半日之度也。为阳，主昼，从昴至心亦十四宿，水下五十刻，竟日之度也。为阴，主夜，灵枢经曰：水下一刻，东谈主气在三阳，水下二刻，东谈主气在阴分。又曰：日行一舍，东谈主气行于身一周，与十分身之八，以至日行二十八舍，东谈主亦行于身五十周，与十分身之四。又曰：周身十六丈二尺，以应二十八宿，合漏水百刻，都行八百一十丈，以分昼夜也。故东谈主一万三千五百息，气行五十周於身，水下百刻，日行二十八宿也。机按。此则东谈主气应天之常度也。一呼剎行三寸，一吸剎行三寸，呼吸定息，剎行六寸，乃言无病东谈主也。东谈主有所病，则血气僈滞，经络雍塞，莫能循其常度而行矣。经曰：天温日明，则东谈主血淖液而卫气浮，天阴日寒，则东谈主血凝泣而卫气千里，此东谈主气因天时而失常度也。病挟热者，呼吸必疾而剎行速，病兼寒者，呼吸必慢而剎行迟，此东谈主气因其病而失常度也。若依其法，接某经当几呼过几寸，岂能一一中其肯綮者耶！素难虽不解言接气通经，始初规戒之设，莫非接气通经法也。经曰：病在上者，阳也。病鄙人者，阴也。病先起阴者，先治阴而後治阳，病先起阳者，先治阳而後治阴。又曰：体态有痛，九候无病，则缪刺之，缪刺者，左痛刺右，右痛刺左，此刺络也。又曰：邪客於经，左盛则右病，右盛则左病，或左痛未已，而右脉先病，如斯者，必巨刺之，巨刺者，左痛刺右，右痛刺左，此刺经也。气陷而邪下，从其经上取之，以掣其气上也。气逆而邪上，随其经下取之，以引其气下也。病若在中，则傍取之，｛左刺右，右刺左。｝又曰：气积於胸中者，上取之，写东谈主迎，天突，喉中，积於腹中者，下取之，写三里与气街，高下皆满者，傍取之，高下取之，｛上，天突，东谈主迎，下，气街，三里。｝与季胁之下一寸，重者，鸡足取之，诊视其剎，大而弦急，及毫不至者，及腹皮急甚者，不可刺也。又曰：审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳。｛即从阳引阴，从阴引阳，以左治右，以右治左亦同。｝又曰：当补之时，何所取气？当写之时，何所置气？然，浮气之不循经者，为卫气，其精气之行于经者，为荣气。盖补则取浮气之不循经者，以补虚处，写则从荣置其气而不用，犹弃置之也。然病有虚实不一，补写之谈亦不一，是以阳气不足，｛浮气｝而阴气有馀，则先补阳而後写阴以和之，阴气不足，而阳气有馀，则先补阴而後写阳以和之。如斯，则荣卫天然通行矣。又曰：用针者，必先察其经络之虚实，切而循之，弹而按之，视其应动者，乃後取之而下之，六经调者，谓之不病，虽病亦我方也。如故上实下虚而欠亨者，此必有横络盛加於大经，令之欠亨，视而写之，此所谓解结也。上寒下热，先刺其项太阳，久留之，已刺则熨项与背令热，令热下合乃止，此所谓推而上之者也。上热下寒，视其虚剎而陷之於经络者取之，气下乃止，此所谓引而下之者也。大热遍身，狂言，妄闻妄见，视足阳明及大络取之，虚者补之，血而实者写之，因其偃卧，居其头前，以两手四指挟按颈动剎，久持之卷而切推，下至缺盆中而复止如前，热去乃止，此所谓推而散之者也。凡此莫非通经接气，但不以呼吸多少，而为经剎长短之候耳！指微赋注所释，譬犹援儒入释，以璞乱玉。何其谬哉？或曰：今医用针，动辍以袖覆手，暗行指法，谓其法之遁藏，弗轻示东谈主，就怕有能盗 取其法者，不知果何法耶！曰：金针赋十四法，与夫青龙摆尾等法，可谓已尽之矣。舍此而他，求法之遁藏，吾未之信也。况此等法，证之于经，则有悖于经，质之于理，则有违于理，彼以为神，我以为诡，彼以为秘，我以为妄，固不错愚弄众东谈主，实是以见鄙识者，古东谈主有善，就怕弗成及东谈主，今彼爱惜至此，法虽遁藏，殆必神亦不佑，法亦不灵也。奚足尚哉！或曰：今医置针于穴，略不加意，或言笑，或饮酒，半晌之间。又将针拈几拈，令呼几呼，仍复登筵，以足其欲，然後起针，果能愈病否乎。曰：经云：凡刺之真，必先治神。又云：手动若务，针耀而匀，静意视义，不雅适之变，又云：如临深谷，手如合手虎，神无营于众物。又云：如待所贵，不知日暮，凡此数说，敬乎怠乎。又云：虚之与实，若得若失，实之与虚，若明若暗，谓气来实牢者为得，濡虚者为失，气来实牢濡虚，以随济迎夺而为得失也。又曰：有见如｛如读为而｝入，有见如出。盖谓入者，以左手按穴，待气已至，乃下针，针入候其气尽，乃出针也。又曰：既至也。量寒热而留疾，寒则留之，热则疾之，留者迟也。疾者速也。凡补者，按之迟留，写者，提之疾速也。又曰：刺热厥者，留针反为寒，刺寒厥者，留针反为热，刺热厥者，二刺阴而一刺阳，刺寒厥者，二刺阳而一刺阴，机按。已上数条，此皆费而隐者也。敬者能之乎。怠者能之乎。古东谈主是以想在兹，不敢片晌而怠忽者，就怕虚实得失，而莫知寒热疾留而失宜也。因摭而辑之于此，庶使後学将以逞今之弊，而变今之习也欤？或曰：诸家针书，载某穴针几分，留几呼，灸几壮，出於经欤否欤？曰：于经不载，多出于经传也。经曰：病有浮千里，刺有深浅，深浅不得，反为大贼，过之则内伤，不足则外壅，古东谈主治法，惟视病之浮千里，而为刺之深浅。岂以定穴分寸为拘哉。又谓某穴宜留几呼，悖理尤甚，经曰：刺实须其虚者，留针，阴气隆至，针下寒，乃去针也。经气已至，慎守勿失。又曰：刺之而气不至，无问其数，刺之而气至，乃去之，勿复针，针各有所宜，各不同形，各任其所，为刺之要，气至而灵验，效之信，若风之吹云，明乎若见青天。又曰：气血之未应针，则伏如横弩之逍遥，其应针也。则起如机发之迅疾，然其气血流注，岂留呼而可为准定耶。又曰：静以久留，以气至为故，不以息之大都而便去针。是古东谈主用针，惟以气至为期，而不以呼之多少为候。若依留呼之说，气至则可，气若不至，亦依呼数而去针，徒使破皮损肉，有何益于病哉。故曰：凡刺之害，中而不去则精泄，不中而去则致气，精泄则病致使 ，致气则生为痈疽是也。又谓某穴宜灸几壮，亦非至言，惟当视其穴俞，肉之厚薄，病之轻重，而为灸之多少大小则可耳！不必守其陈规，所言某穴针几分，灸几壮，谓病宜针某穴，则宜入几分，病宜灸，则宜灸几壮，针则不灸，灸则不针也。不知其说者，既针复灸，既灸复针，为害不浅。或曰：经言足阳明，五藏六府之海也。其剎大，血多，气盛，热壮，刺此者，不深不散，不留不写也。足阳明刺深六分，留十呼。足太阳深五分，留七呼。足少阳深四分，留五呼。足太阴深三分，留四呼。足少阴深二分，留三呼。足厥阴深一分，留二呼。手之阴阳，其受气之谈近，其气之来疾，其刺深者，皆无过二分，其留皆无过一呼，灸之亦然，灸而过此者，得恶火，则骨枯剎涩，刺而过此者，则脱气，此则古之法也。今不雅前篇所云：则此篇所论，亦皆非欤？曰：此古东谈主特论其理之常如斯耳！凡用刺法，自有所宜，初不必以是为拘也。经曰：邪气在上。｛言邪气之中东谈主也高｝浊气在中，｛寒温不适，饮食不节，而病在于肠胃，故曰浊气在中。｝清气鄙人，｛言清温地气中东谈主，必从足始。故曰清气鄙人。｝故针陷剎，则邪气出。｛取之上｝针中剎，则浊气出，｛取之阳明合｝针太深，则邪气反千里而病益。｛陋劣之病，不欲深刺，深则邪反入。故曰反千里，｝又曰：少长小大肥瘦，以心撩之。又曰：其可为度量者，不甚脱肉而血气不衰也。至若瘠瘦而形肉脱者，恶不错度量刺乎。审切循扪按，视其寒温隆替而调之，是谓因适而为之真者是也。或曰：金针赋言，诸阳之经，行于剎外，诸阳之络，行于剎内，诸阴之经，行于剎内，诸阴之络，行于剎外，是欤非欤？经曰：经剎十二，伏行分肉之间，深而不见，诸剎浮而常见者，皆络剎也。又日，当数者为经，不当数者为络。又曰：诸络剎，弗成经大节之间，必行绝谈而相差，复合于皮，｛十四经阐述以十二经之支剎，伏行分肉之间者，皆释为络剎，则络剎亦伏行分肉之间者，而不浮见，亦能经大节而不行绝谈，亦当经剎十六丈二尺之数，而非不当数也。似涉於僄，｝经曰：百病必先于外相，邪，中之，则腠理开，开则入客于络，｛乃血络，非大络。｝留而不去，传入于经，又渐传于藏府。机按。经言则知诸经皆属于内，诸络皆属于外，经中只言内经外络，未始言阴阳也。且如荣行剎中，卫行剎外，荣气之行，无分昼夜，卫气昼但行阳，夜但行阴，素难尝言之矣。今谓阳经外，阳络内，阴经内，阴络外，经无明文，不知何据。或曰：赋言须眉气，早在上，晚鄙人，女子气，早鄙人，晚在上，午前为早，午後为晚，从腰已上为上，从腰已下为下，须眉早针，气乃上行，晚针，气乃下行，女子早针，气乃下行，晚针，气乃上行，其说亦有据乎。经曰：荣气行於剎中，周身五十度，无分昼夜，至平旦与卫气会于手太阴，卫气行於剎外，昼行阳二十五度，夜行阴二十五度，至平旦与荣气会于手太阴。机按。卫气之行，但分昼夜，未闻分高下也。男女藏府经络，气血往来，未始不同也。今赋所言如是，似涉离奇乖癖，安可为法于东谈主哉。或曰：赋言补写之法，男用大指进前左转，呼之为补，退後右转，吸之为写，提针为热，插针为寒，女用大指退後右转，吸之为补，进前左转，呼之为写，插针为热，提针为寒，午前如斯，午後反之，其法是欤非欤。经曰：冬至四十五日，阳气微上，阴气微下，夏至四十五日，阴气微上，阳气微下，此论一年阴阳之升降也。即此，一日阴阳之升降，午前阳升阴降，午後阴升阳降，无分于男女也。考之素难，男女藏府经络穴俞血气，昼夜周流无不同，今赋言午前午後，男女补写倒置零乱如斯，悖经旨也甚矣。故曰：诊不知阴阳逆从之理，此治之一失也。又曰：刺实须其虚者，针下寒也。刺虚须其实者，针下热也。曰寒曰热，惟针下为候，何尝以提按而分男与女哉？或曰：针法刺左边之穴，将针右拈，而气上行，将针左拈，而气下行，刺右边反之，欲补，先呼後吸，欲写，先吸後呼，其法亦可师欤。曰：经络周于东谈主身，无有傍边高下之别，今针傍边不同如斯，将谓左之经络与右，上与下，两不调换耶！经曰：刺不知经络之往来，血气之流行，不足以为工，此亦可谓不知经络之往来矣。呼补吸写，古今皆同，予毋容议。或曰：丹溪言针法，浑是写而无补，何谓也。经曰：阳不足者，温之以气，阴不足者，补之以味，针乃砭石所制，既无气。又无味，破皮损肉，发窍于身，气皆从窍出矣。何得为补，经曰：气血阴阳俱不足，勿取以针，和以甘药是也。又曰：写必用方，补必用员，盖谓以气方盛，以月方满，以日方温，以身方定，以息方吸而内针，复候其吸而转针，乃复候其方呼而徐引针。故曰：写必用方，其气而行焉，补必用员者，员者，行也。行者，移也。宣其不行之气，令其行也。移其未复之剎，使之复也。夫写，固写其盛也。于补亦云：宣不行之气，移未复之剎，曰宣曰移，非写而何？且考素问九针之用，无非写法，丹溪之言，岂无所本哉。经中须有补法，即张子所谓祛邪实是以扶正，去旧实是以生新之意也。帝曰：补写奈何？岐伯曰：此攻邪也。疾出以去盛血，而复其真气。故云补也。虞氏曰：针刺虽有补写之法，余恐但有写而无补焉，谓写者，迎而夺之。以针迎其经剎之来气而出之，固不错写实也。谓补者，随而济之。以针随其经剎之去气而留之，未必能补也。否则内经缘何曰形气不足，病气不足，此阴阳皆不足也。不可刺之，刺之重竭其气，老者绝灭，壮者不复矣。若此等语，皆有写无补之谓也。1=标题= 卷之下或曰：病有宜灸者，有不宜灸者，可得闻欤？曰：大抵不可刺者，宜灸之，一则千里寒痼冷，二则无剎，知阳绝也。三则腹皮急而阳陷也。舍此三者，馀皆不可灸，盖恐致逆也。针经云：陷则灸之，寰宇间无他，惟阴与阳二气汉典，阳在外皮上，阴在内鄙人，今言陷下者，阳气下堕入阴血之中，是阴反居其上，而覆其阳剎，证俱见寒，在外者，则灸之。｛夫病有邪气陷下者，有浩气陷下者，邪气陷下者，是经虚气少邪入。故曰感虚乃陷下也。故诸邪陷下在经者，宜灸之，浩气陷下，宜药升之，如补中益气之类。｝经曰：朔方之东谈主，宜灸俓也。为冬寒大旺，伏阳在内，皆宜灸之，以至表面，则肾主藏，藏阳气在内，冬三月，主闭藏是也。若太过则病，固宜灸俓，此阳明堕入阴水之中是也。难经云：热病在内，取会之气穴，为阳堕入阴中，取阳气通天之窍穴，以火引火而导之，此宜灸也。若将有病者，一概而灸之，岂不僄哉。仲景云：微数之剎，慎不可灸，因火为邪，则为烦逆，追虚逐实，血散剎中，火气虽微，内攻有劲，焦骨伤筋，血难复也。又云：剎浮，宜以汗解，用火灸之，邪无从出，因火而盛，病从腰已下必重而 ，名火逆也。剎浮热致使灸之，此为异实，因火而动，必咽燥唾血。又云：身之穴三百六十有五，其三十穴灸之无益，七十九穴刺之为灾，并中髓也。经之所见，邪之所在，剎千里者，邪气在内，剎浮者，邪气在表。世医只知剎之说，不知病证之禁忌。若表见寒证，身汗出，身常清，数栗而寒，不渴，欲覆厚衣，常恶寒，昆玉厥，皮肤乾枯，其剎必千里细而迟，但有一二证，皆宜灸之，阳气下陷故也。若身热恶热，时见躁作，或面赤面黄，嗌乾咽乾口乾，舌上黄赤，时渴，咽嗌痛，皆热在外也。但有一二证，皆不宜灸，其剎必浮数，或但数，亦不可灸，灸之，灾患立生，若有鼻不闻香臭，鼻流清涕，眼睑时 ，或欠或嚏，恶寒，其剎必千里，是剎证相应也。或轻手得弦紧者，是阴伏其阳也。虽面赤亦宜灸，不可拘于面赤也。机按。素难诸书，皆言阳气陷下者，剎千里迟也。剎证俱见寒在外者，冬月阴凉大旺，阳明堕入阴水之中者，并宜灸之，设剎浮者，阳气散于肌表者，皆不宜灸。丹溪亦曰：夏月阳气尽浮于表，今医灼艾，多在夏月，宁不犯火逆之戒乎或者因火而生热胀发黄腰 咽燥唾血者，往往有之，尚不知为火逆所致，宁本旨於气运所遭，悲夫，经曰：春夏养阳，以火养阳，安有是理，论而至是，虽愚亦当有知者焉。或曰：嗽病多灸肺俞，风门怎样？曰：肺主气属金，行秋之令，喜清而恶热，受火所制，为华盖，居四藏之端，饮食入胃，热气上蒸，兼之六部有伤，痰火俱作，发而为咳为嗽，其痰多者，显是脾之湿浊，随火上升为嗽，其痰少者，肺火抑郁，不得宣通为咳，咳形属火，痰形属湿，风门，肺俞二穴，明堂，铜东谈主皆云治嗽，今东谈主见有痰而嗽，无痰而咳，一概於三伏中灸之，不计壮数，二穴切近华盖，而咳与嗽本因火乘其金。兹复加以艾火燔灼，金欲不伤 得乎，况三伏者，火旺金衰。故谓之伏，平时且不可灸，而况於三伏乎，夫治嗽，当看痰与火熟急，无痰者，火旺金衰，十死七八，泻火补金，间或可生，痰多者，湿盛也。降火下痰，其嗽自愈，纵灸肺俞，风门，不外三壮五壮，泻其热气汉典，固不宜多灸，三伏之中，更不宜灸也。或曰：头目之疾，灸之怎样？曰：手之三阳，从手至头，足之三阳，重新走足，督剎自尾闾抵脊，上面至东谈主中，头者，昆玉三阳与督剎所会之地。故冬月之寒，头无所畏，好意思酒之饮，面为之赤，是皆诸阳所致也。今有头风头晕，中风发致眼目耳鼻等疾，卍於头部诸穴，多灼艾炷，是犹引足救经，安能济耶！当看病在气分血分，分类施治，庶得其宜，纵使应灸，亦不外三壮五壮，以泻热气汉典，眼目疼痛，多由血热，岂宜妄灸助热，以伤其血哉。或曰：东谈主言无病而灸，以防生病怎样？曰：东谈主之有病，如国之有盗，须用兵诛，其兵出于不得已也。针灸治病，亦不得已而用之，东谈主言无病而灸，如破船添钉。又言，若要安，膏肓，三里不要乾，此粗俗之通 论，予独以为否则。夫一穴受灸，则一处肌肉为之坚韧，果如船之有钉，血气到此，则涩滞弗成行矣。昔有病跛者，邪在足少阳分，自外踝以上，循经灸者数穴，一医为针临泣，将欲接气过其病所，才至灸瘢，止而不行，始知灸火之坏东谈主经络也。或有急证，欲通其气，则无及矣。邪客经络，为其所苦，灸之不得已也。无病而灸，何益于事？或曰：膏肓治百病，而诸家取穴之法不同，何欤？曰：高下各去胛骨，一侧指许是穴，不可失之狭，狭则内犯大筋，不可失之阔，阔则外犯胛骨，必须大筋除外，胛骨之内，空处按之，觉与前胸乳间膈膜相应，乃是真穴，旧传取两乳间量则，分作八寸，以比横寸之则，量之于背。盖东谈主有生而背突者，背常阔，而胸常狭，胸突者，胸常阔，而背常狭，安能保其无过与不足焉。又有儿时偏卧一边，以致背有边阔边狭者，亦不不错边之阔狭为拘，但当随其一边阔狭，相去胛骨一侧指许为正也。东谈主之项，有二大筋，夹脊而下，两筋外空，为第二行穴俞，穴俞外。又有二大筋，大筋外空，为第三行穴俞，膏肓系在三行魄户之下，神堂之上。若点穴，不出胛骨一侧指许，则伤筋骨，非真穴也。众东谈主又有四肋三间之说，揣按吹法螺椎至三节之下，四节之上，准望於三四柱间定穴，指为四肋三间，用之不疑，瘦东谈主椎骨分晓，用之可也。肥东谈主揣按实难。又以指节寸量开三寸取穴，背高而狭者，全不对四肋三间之说矣。尝是灸一骨立之东谈主，用侧指许法点之，方大悟四肋三间之妙。盖东谈主之胛骨，微有少曲，胛骨下廉上廉四肋之内，自有三间，膏肓正在四肋三间之中，即非脊骨三四椎之间也。众东谈主多灸之者。盖膏肓神明所居，或为邪干，则脂膏销铄，肓膜瘦薄，灸之而病或安者，以三焦主气，为诸阳之府，气病二二、孙真东谈主针十三鬼穴歌 孙真东谈主针十三鬼穴歌百邪颠狂所为病，针有十三穴须认，凡针之体先鬼宫，次针鬼信无不应。一一重新逐个求，男从左起女从右，一针东谈主中鬼宫停，左边下针右出针，第二手大指甲下，名鬼信刺三分深，三针足大指甲下，名曰鬼垒入二分，四针掌后大陵穴，入针五分为鬼心，五针申脉为鬼路，火针三下七锃锃，第六却寻大椎上，入发一寸名鬼枕，七逆耳垂下五分，名曰鬼牀针要温，八针承浆名鬼市，从左出右君须记，九针劳宫为鬼窟，十针上星名鬼堂，十一阴下缝三壮，女玉门头为鬼藏，十二曲池名鬼臣，火针仍要七锃锃，十三舌头当舌中，此穴须名是鬼封，昆玉双方相对刺，若逢狐穴只单通，此是先师真妙诀，狂猖恶鬼走无踪。 一针鬼宫，即东谈主中，入三分。二针鬼信，即少商，入三分。三针鬼垒，即隐白，入二分。四针鬼心，即大陵，入五分。五针鬼路，即申脉（火针），三下。六针鬼枕，即风府，入二分。七针鬼牀，即颊车，入五分。八针鬼市，即承浆，入三分。九针鬼窟，即劳宫，入二分。十针鬼堂，即上星，入二分。十一针鬼藏，男即会阴，女即玉门头，入三分。十二针鬼臣，即曲池（火针），入五分。十三针鬼封，在舌下中缝，刺出血，仍横安针一枚，就两口气，令舌不动，此法甚效。愈加间使、后溪二穴尤妙。 须眉先针左起，女子先针右起。单日为阳，双日为阴。阳日、阳时针右转，阴日、阴时针左转。 刺入十三穴尽之时，医生即当口问病东谈主；何妖何鬼为祸，病东谈主自说来由，用笔一一记载，言尽狂，方宜退针。。女神 调教